（一）坐請坐請上坐，茶敬茶敬香茶
傳說，北宋元豐二年，東坡守杭，拜謁一寺院，方丈見來人貌不出眾，穿戴尋常，便衝蘇東坡一點頭，說："坐。"又扭臉對小和尚說："茶。"東坡落座後，幾句話出口，方丈已知來者有大學問，於是引東坡進客房，口稱："請坐。"然後又招呼小和尚："上茶。"再細談下，才知面前之人，竟是大名鼎鼎的蘇大學士，趕緊起身讓座："請上座！"又喊小和尚："上香茶！"蘇東坡臨別前，應方丈之約留墨寶，寫下對聯一副：
坐，請坐，請上坐；茶，敬茶，敬香茶。
這故事，在被引用的時候，基本都用於闡釋勢利眼之類的負面現象，但我從不以為它譏刺了誰。只不過是，落在佛門之內，生了分別相，自然違背了佛家眾生平等的教義。然而放在我們方外之人身上，又有什麼可以詬病。
這故事裡，我看到的是一個人憑藉才學贏得了尊重。人人往佛門，不可能人人享同等禮遇。來者皆客，老和尚已經給予每人基礎的禮遇。然而，東坡以才學，進一步贏得基礎禮遇之上的優待。"坐，請坐，請上坐；茶，敬茶，敬香茶。"一個個疊加的語詞，是小和尚諳熟的暗語，是尋常客還是貴客，在不動聲色中，早已有別。
要說勢利眼，其實人人皆有勢利眼，不過是勢利的準則不同，有以財勢度人，有以權柄度人，有以妍媸度人，有以賢愚度人……不一而足。
只是勢利眼一詞，到底生了貶義傾向，所以我更喜歡稱之為"分別相"。
齊宣王的生命中，擁有兩個女人：一個其醜無比然而才幹過人，關鍵時刻每每力挽狂瀾，名叫鍾無豔；一個姿容出眾明豔無匹，常得君王帶笑看，名喚夏迎春。於是齊宣王為她們各自安排不同的使命：一個保家衛國，一個花前月下。
這是男性世界對美女與醜女的分別相：鍾無豔是實用的，而夏迎春是審美的。
有事鍾無豔，無事夏迎春。這樣的命運設置自然實勘哀憐。然而，更可悲的，卻是連有事都不能讓人想起，那才真正是一無所用了。
生而美麗的女子畢竟是少數派，絕大多數女人姿容平凡，哪怕在整容術如此昌盛與流行的時代，整容到完全改頭換面的雖然也有不少，但是高昂的經濟成本和高昂的風險成本，使得絕大多數平凡女人依舊必須安於平凡的外表。幸運的是，我們可以籍由內在的修為，獲得與優秀的異性並肩的機會，也完全可能獲得重才不重貌的異性的青睞。譬如扎克伯格那位外貌平凡的學霸妻子，嫁給了億萬富翁，依舊堅持著自己的事業；譬如被人形容為出土文物卻憑藉獨特氣質成名的超模呂燕，已經華麗轉身為著名服裝設計師；譬如已經年屆六旬的婚紗設計師Vera Wang，照樣能牽起年輕英俊的花樣滑冰世界冠軍的手，華麗麗秀恩愛……
分別相從來存在，如何自處卻是自我的修行。沒有天生麗質，也要不自棄。沒能選在君王側，也要活出自己的精彩。鍾無豔，憑藉才幹而聞名，夏迎春卻早已隨紅顏凋謝而被歷史遺忘。這是時間給出的另一種分別相。
《紅樓夢》中的妙玉，雖是佛門弟子，卻有著最是執著的分別相。所以她是金陵十二釵女子中活得最辛苦、最痛苦的一位。可以說，分別相是她的痛苦的根本原因。她是賈府櫳翠庵裡帶發修行的一位尼姑，祖上是仕宦之家，自小多病，最終入了空門病才得好。她官宦小姐的出身，青春正好，容貌才學樣樣可以與大觀園中最優秀的釵黛比肩。然而釵黛可以為了寶玉拈酸吃醋，她卻從一開始就被出局。因為這空門入得本非情願，自然六根並不清淨。於是最放不下自己的官宦小姐的身份，處處在用孤傲清高，提醒著世人對她身份的注意。
招呼人喝茶，要用不同的茶水和茶杯。給賈母的茶，是用舊年積的雨水泡的"老君眉"，茶杯是一個成窯五彩小蓋鍾，其他人是一色官窯脫胎填白蓋碗。而寶釵和黛玉，要單獨引到耳房內和自己一起吃，用最有文藝範最金貴的古董喝茶，用積年的梅花雪水烹茶，考究到比貴族還要貴族，高雅到比小姐還要小姐。很多人說，她以釵黛為知己，最看得起這二人。我卻以為，那不過是她以分別相在向世人昭示：我是和釵黛一樣尊貴美麗有才情的女子，我與她們可以比肩，甚至，其實，我比她們倆更為高貴。所以當黛玉品不出這茶水的精妙之處，妙玉便冷冷譏刺她也不過是個"大俗人"。對黛玉這一聲"大俗人"的定性，不過是為在精神上贏一場。
這是被硬生生剝落了尊貴身份後，因為極度自卑而生出的偽自尊反應。所以劉姥姥喝過的杯子必須扔掉，如果拿回來繼續用，彷彿是默認了自己與劉姥姥之流可以混為一談。這是不可以忍受的，已經被剝離的尊貴，只能靠這份清高來支撐。所以妙玉要每每忘記佛家世法平等的教義，嚴格區別三六九等，不過是放不下自己本該有的身份與禮遇。
這女孩子，內心有多少寂寞，外在便有多少清冷。所以她會在坐禪時走火入魔，所以她要被安排為強盜玷汙的命運。所有的痛苦，痛不過這心裡放不下的分別相。直到淪陷入泥淖，髒到最徹底，也許才能有最終的大徹大悟。
寶玉不是修行人，然而寶玉生而尊貴，從不知尊貴身份的金貴，故而才能世法平等，待人隨和，不論對僕人還是貴人，都作為平等的人來看待。寶玉眼裡，人可以不分尊卑，而只以投緣分。然而投緣與否，不也是一種分別相？
聖人也有分別相。一個綠衣人與孔子的弟子爭論，堅持說一年只有三季。孔子的弟子於是帶綠衣人去孔子面前理論。孔子認同了綠衣人的說法，也說一年只有三個季節。綠衣人於是獲得辯論的勝利，洋洋自得而去。孔子的弟子便問老師，為何明明是有四季，卻要贊同綠衣人的話？孔子說，那人是一隻螞蚱，春生秋死，根本活不到冬天。這種人是"三季人"，你跟他爭論什麼四季呢？"井蛙不可語天，夏蟲不可語冰"，不爭論，只是因為對方沒到達可以與自己爭論的層次，這是智者的分別相。
屠夫要韓信在殺了他和從他胯下鑽過之間作出選擇，韓信選擇了收起拳頭與刀子，從胯下出發，最後成就自己為威震四方的大將軍。因為有些人，不配為他揮霍憤怒。韓信可以為建立功勳去勇往直前，卻無須把勇猛用在一個境界很低的屠夫身上。及至再遇屠夫，他不但不報復，反而將之收歸麾下。此時韓信已封王爵，更加沒必要與一介草民糾結，否則豈不降自己的身份與尊嚴？
所以有時候與人起了爭執，看到對方鳴金收鼓主動息戰，也許根本不是對方服輸，只是因為，人家覺得你段位太低，不屑爭執而已。
我們都有各自的分別相。譬如我，會對那種當人說"天下沒有免費的午餐"，就會回答說"不對呀，我們單位午餐就免費呀"，或者拉過某朋友單位午餐免費來證明這句結論是錯的人表示"呵呵呵"，然後從心底鄙夷一把，自動降低交談的文化層次，並且今後儘可能降低交往的頻率。因為生命太有限，人人只想把有限的生命用到與美好的靈魂交流上去，而不想與"三季人"爭論冬天的存在與否。
其實我也相信，我自己一定也會遇到和我交談幾句，然後發現我的格局和視野達不到對方的層次，於是自動降格處理的人。那樣的人，也會盡可能減少和我的交談頻率。這就是"分別相"：我們在分別世間人物，自己亦被他人分別。
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