梁啟超先生評價段祺瑞：“其人短處固所不免，然不顧一身利害，為國家勇於負責，舉國中恐無人能比。”對北洋而言，其功有: 協助袁世凱創建新軍；幫助袁世凱奪取辛亥革命的果實，使之建立了北洋政府；鎮壓了白朗起義及二次革命；袁卒後，重新確立共和政體；馬廠誓師；外蒙叛亂，派其親信徐樹錚討平蒙亂，使國家重獲統一，粉碎了俄國妄圖分裂我國的野心；失勢以後，面臨日本的威逼利誘，堅決不做日本人的傀儡。對國民而言，其過是：多次挑起內爭，民眾受苦。
段祺瑞一生甘於清貧，在其任政府總理時，他“不抽、不喝、不嫖、不賭、不貪、不佔”，人稱“六不總理”。
段祺瑞在史上有“三造共和”之美譽，即致電逼迫清帝退位、討伐張勳復辟、抵制袁世凱稱帝。他曾多次組閣，是北洋軍閥中少有的鐵腕人物。
民國十三年，馮玉祥發動北京政變，段祺瑞被推為中華民國臨時政府執政。民國十五年，縱任軍警屠殺愛國請願學生上，造成“三一八”慘案，旋被馮玉祥趕下臺。
“三一八”慘案發生後，他隨即趕到現場，向死者長跪不起，並決定終身食素，至死都沒有違背這一決定。
段祺瑞1926年退居天津，潛心於佛學與圍棋。九一八事變後，日本政府又冀圖控制華北地區，希望段祺瑞能出任傀儡政權首長，使盡辦法促段出山，均遭段力辭。後段應蔣介石之邀，舉家從天津遷居上海，其後蔣介石對段一直“師事之”（蔣曾畢業於段所創辦的保定軍校）。
1936年秋後，國事更惡化，段祺瑞傷感更甚，竟拒絕診治和服藥，親擬遺囑，因無財產，無一字提及家事。在遺囑中他提出了“八勿”的“復興之道”：
勿因我見而輕啟政爭；勿空談而不顧實踐；勿興不急之務而浪用民財；勿信過激之說而自搖邦本；講外交者勿忘鞏固國防；司教育者勿忘寶存國粹；治家者勿忘固有之禮教；求學者勿騖時尚之紛華。本此“八勿”，以應萬有，所謂自力更生者在此，轉弱為強者亦在此矣。
粗讀段公這“八勿”遺訓，相信很多人都會有老舊無奇的感覺，但只要你稍加深讀一番，段公這八句遺訓簡言立刻就會呈現出博大深邃的味道來。
不知你注意到沒有，這八句遺訓是分前半部，後半部的，品一下這前後半部的立意及主旨，可以說，彌留之際的段公，思維如此清晰深刻是很讓人感慨的。
前半部四言均以“勿”字生髮，稍加深讀，你就能明白，這四言說的是頑疾，國人的頑疾。
後半部四言均以“者”字頓中，段公這是在講強者的四個角度以及四種角度下所應堅守的根本。
四句說透國人頑疾；四句言明強者根本——如此品味段公的遺訓境界，老舊無奇的感覺是不是瞬間蕩然無存了。
而如果分別去深度這八句遺訓簡言，咱們的感慨更會愈加濃烈。
第一句，勿因我見而輕起政爭
段公何以上來就強調了這個？實在是古往今來，人爭都是中國的一大頑疾。
己見大於明見，人爭大於事爭，中國歷史的黑暗以及歷史中人的黑暗，很多都是因為這兩點。
即便是段祺瑞本人也未能逃脫這樣的頑疾，與黎元洪的府院之爭，與馮國璋以及曹錕、吳佩孚直皖之爭莫不如此。
可以說，上來這第一句遺訓既是段祺瑞對後世的告誡，也是對自身過往的悔悟。
其實，所謂的己見大於明見，人爭大於事爭又何嘗不是咱們平凡之人的一大頑疾。
對事不對人，說來容易，做好難。
而如果深嚼此言用字，一個“我”字，一個“輕”字可謂是說透了國人的頑疾秉性。
很多時候，咱們就是這樣，把自己看得太重，把自私之舉看得太輕。
第二句，勿尚空談而不顧實踐
發出此言，段祺瑞想必是痛徹心扉的，不說遠，在他親歷的歷史中，不顧實踐地空談誤國就是歷歷在目，晚清在列強面前一敗再敗，戊戌變法康有為的空談亂折騰，辛亥革命後的各種混亂——這一樁樁一件件無不折射著空談誤國誤事的陰影。
段祺瑞的一個“尚”字，算是說到了中國傳統社會的痛處，有多少所謂的國人精英以一個尚字將空談和道德捆綁在了一起，空談是清流，實幹成垃圾，即便是在今日，這樣畸形的東西依舊還能堆成一座座沉重的大山，何況傳統就是主流的往昔時代。
第三句，勿興不急之物而浪用民財
這一言，段祺瑞說得算是客氣的，天朝以及天朝下的國人向來有好大喜功，為面子不顧裡子的大毛病，即便裡子爛透了，面子依舊要光鮮，裡子越破敗，面子越奢靡。
慈禧大修圓明園可以說是晚清最大的興不急之物，浪用民財，而要說到段祺瑞身處的軍閥混戰時代，哪一個地方軍閥不在浪用民財，因為一個“浪“字，當時的各路軍閥可以說個個都成了荒誕的怪物，吃人無數。
而現如今呢，這個“浪”字依舊那麼浪。
第四句，勿信過激言行而自搖邦本
這一言說的是國人耳朵的修養，咱們太容易去相信一些東西了，更要命地是對相信某些東西的危害咱們又有渾然不知的毛病。
在段祺瑞時代，因信過激言行的事太多了，暗殺的惡性循環，抗議的惡性循環，在段祺瑞看來，這不是在解決問題，而是一種自搖自倒。
說白了，越是混亂越是嘈雜的時代，我們越缺乏端正自身的能力。
第五句，講外交者，勿忘鞏固國防
上面四言，段祺瑞意在說國人頑疾以及生出頑疾的病根，簡聊一二後其實更需要咱們各自去體會，一個從底層一步步奮鬥上來，曾執掌亂世風雲的人物，臨終之時將國人頑疾鎖定在這四點，就衝這，咱們都有必要好好去深究一下。
言完國人之頑疾，段祺瑞轉了個身，在他看來，剪除頑疾很重要，明白強者的要義更重要。
什麼是強者？
在段祺瑞面前，能對外那才是強者，所以他把講外交者擺在了第一位。
說這一言包涵著段祺瑞的血淚，那是一點不誇張。不光是他，遠到李鴻章近到袁世凱、張作霖，哪一個不在講外交上蒙塵流血，在他們身上，似乎有個讓他們痛苦又無奈的邏輯，無論如何周旋，終究逃不過賣國賊或者列強走狗的罵名。
而要破除這種邏輯，只有一種選擇，那就是鞏固國防。
國不防，強者難立。
第六句，司教育者，勿忘保存國粹
民國時期看重教育的軍閥不在少數，也正因為如此，民國才會有大師輩出的壯觀景象。
細細品來，段祺瑞的強者意識一點不古舊刻板，他言明的勿忘保存國粹，說的不就是強者要有軟實力嘛。
對外鞏固硬實力，對內保存積澱軟實力，一個老式的軍閥能有這樣的強者意識，很可貴。
第七句，治家者，勿棄固有之禮教
很多話，不融入語境，不品味邏輯，你就難得其中的精彩。
就個人而言，我很為段祺瑞這第七句喝彩，瞧瞧段公的邏輯，何為強者？
先有硬實力，再有軟實力，但別忘了，你必須得是個君子才行，何為君子？
尊重君子之道！
在這兒，咱們可千萬別把段公所言的禮教理解成封建桎梏的代名詞，重複一遍，段公的意思是，強者一定要守君子之道。
第八句，求學者，勿騖時尚之紛華
這最後一言，一句話就能概括，一切花架子都非強者。
如果再加一句的話，可以這麼說，與時俱進時，強者要能耐得住寂寞，守得住根本——
在這“八勿”遺訓的最後，段祺瑞還後綴了這樣一句話——本此八勿，以應萬有，所謂自力更生者在此，轉弱為強者亦在此矣。
八句遺訓簡言，唯有這一句解釋，對“八勿”稍加深讀後再讀此句，這所謂的自力更生，轉弱為強是否讓你感慨萬千呢？
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