隐士
隐士也叫“幽人”、“逸士”、“逸民”、“高士”等，古代的隐士，他们一般都才华横溢、名声在外，却因这样那样的原因无意仕途而归隐山野。即使有朝廷的诏令，也有很多淡泊名利超然物外的贤者对此无动于衷，这些隐士往往被人赞誉为“高洁”之士，从而在历史上留下美名。由于他们的人数很少，成不了什么大气候，再说这些人本身对社会构不成什么危害性，所以历代统治者对他们也没有什么一贯可循的政策，基本上是任其自生自灭。
许由
最早的隐士应该是许由和巢父了。据皇甫谧《高士传》说，许由是唐尧时代的人，唐尧想把天下传给他，许由不仅不接受，而且还认为是唐尧这话弄脏了他的耳朵，于是赶紧跑到颍水边上去洗。正当许由在颍水里洗耳朵的时候，有一个人牵着牛到水边来饮，这个人就是巢父。他问许由在干什么，许由把事情的原委向他说了一遍。巢父听了很生气，说：“你在河里这么一洗，不是把整个河水都给弄脏了吗？那我的牛还怎么饮水？”于是便牵着牛绕到上游去饮了。但这些都是历史传说，不能够确认。
洗耳池
今天我们说的这位隐士，却实实在在的有这个人，他的归隐已经达到极致的水平。他就是巴蜀人士朱桃椎。朱桃椎是生活在隋末唐初年间的一位著名隐士，据后来人的推测，大约出生于北周（557-581年）末年至隋朝（581-618年）初年之间，主要活动在唐初武德至贞观（627-649年）年间。他生性淡泊、不求有所做为，始终隐居不出来作官，身披兽皮用藤索缠缚，隐居在深山里，夏天赤身裸体，到了冬天就用树皮盖在身上取暖。凡是别人赠送给他的一切物件，一律不接受。
悠哉悠哉
那么他以什么为生呢？他的职业就是一个编草鞋的。朱桃椎织的草鞋质量好，人们都很喜欢穿他织的草鞋。他所编的草鞋，据《新唐书》载，使用柔软纤细的草，编得紧密舒适，人们争相买穿着，他还给自己编的草鞋起了一个很文雅的名字，叫“居士屩”。但与众不同的是，草鞋编好后，他不是拿到集市上去卖，而是将织好的草鞋放在行人来回经过的道上，路人看见了，就说：“这是朱桃椎编织的草鞋啊！”朱桃椎买米时更有意思，他将对换的东西放在你家附近，你收取东西后也要将米放在原处。他都是到了夜晚悄悄从山林里出来取米，始终没有人遇见过他。他的生活总体上是很穷困潦倒的，一天只吃一顿饭，保持着一副回归大自然的原生态。
高士廉
有个叫窦轨的人，在公元621年至627年间是益州的长官，他召见朱桃椎，送给朱桃椎衣服、鹿皮头巾、麂靴等贵重物品，想让他担任乡正。朱桃椎不答应，把送给他的衣服等物丢在地上，转身逃入山里。公元627年，也就是唐朝贞观元年，益州府长史高士廉途经此地，听说这件事后，对朱桃椎非常敬重。他特意派人将朱桃椎请来，放下架子跟朱桃椎谈话。朱桃椎答完之后便急速离去。高士廉每每谈到此事，对朱桃椎都大加赞扬，称他为奇世异人。
仙境
世人对朱桃椎的了解，一般是从他仅存的遗作《茅茨赋》上了解到的。这首赋主要描写的就是在自然的环境中，如何与大自然融为一体，如何的逍遥自在。赋的结尾四句应该是集中表达了自己的真实思想：“吾意不欲世人交，我意不欲功名立。功名立也不须高，总知世事尽徒劳。”。
参考资料：《新唐书·隐逸传·朱桃椎》宋·欧阳修等
《大唐新语》唐·刘肃
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