《家譜與排字》：老家人問，掙了錢，你為什麼不修家譜
家譜是中國較為典型的文化現象，它以其廣泛而又微觀的歷史記錄，與正史、方誌鼎足為中國傳統史學三大支柱。中國人的完美世界從來不在天國，而在家庭。如辜鴻銘所稱，在中國“真正與別的國家的教會相應的真正組織，是家庭”，
陳寅恪在《天師道與濱海地域之關係》中說：“家世信仰之至深且固，不易湔除，有如是者。明乎此義，始可與言吾國中古文化史也。”類似的意思，在領導人的話語體系中，則表述為：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”
而今日中國生成現代家風，修訂家譜，建立宗祠，既是情非得已，亦是情勢使然。現代家風，必然無法脫離中國傳統的家族、家風。是中國社會復甦的一個表現，就是漸漸地重新燃起了對家族的認同。千百萬人奔波於華夏各地，聯絡宗親。
中國已不太可能再回到以龐大家族為基礎的社會，中國人重建家風之路也還很漫長——僅僅二十多年前，作為家族、家風基礎的家譜，還是一種禁忌。及至今天，中國人對於家譜的認識仍然模糊。對於大多數人來說，它可能還是富庶者或名門望族的專享。而尋根者卻似乎已在追尋與恢復家譜的艱難之中，找到了自己的精神寄託。
中國近代史行至甲午，以東亞同文會為代表的日本組織就開始在中國收集包括族譜、地方誌在內的信息。及至中日戰爭爆發，家譜和地方誌仍是日本人收集的重要內容，“晉中祁縣一個王氏家族，老家譜極好，有元代的彩色祖宗畫像，非常珍貴。日本人得知了，金錢誘惑、武力威脅，就為了得到這一本家譜。”學者李吉說。
總之，“日本對中國家譜非常關注。”他說，“尤其名門望族的家譜裡，歷史學、地理學、政治學、經濟學、倫理學、民族學，無所不包。你想了解中國，家譜是最主要的渠道。”在戰爭中流往日本的中國譜牒難以數計。東洋文庫、國會圖書館、東京大學、京都大學等所藏中國家譜，總計一千六百餘種。
隨著民間修譜意願的高漲，修譜逐漸商業化，成了一門生意。山西尚知堂家譜坊創建於八十年代。從紙漿生意做起，“做紙漿，要收廢品，這過程中就不斷收集到了許多老家譜。”，“人們聽說你這裡有收來的譜，就跑來借去看有沒有與自己家相關的。可很多時候看不懂。”如今，老闆成毓升提出“幸福定製”，為客戶量身打造家族故事。“我們修譜雖然是生意，但是沒有定價。”
尤其是二零零零年以後，民間修譜大熱。一個企業家不修譜，村裡老人家都會給你找麻煩，掙了錢你為什麼不修譜？”學者李吉說，僅在常州市三百多個姓氏中的兩百八十個都修了家譜。
在修訂家譜的時候，還有一個與個體休慼相關的內容，那就是排字，由家譜中而來，一般是流傳下來的十二個字，或者是十八個字，等等不一，而這些字往往寓意吉祥，寄託了家族中對於後代的祝福和期盼。
在筆者的老家山東兗州，前些年傳來一封排字，總共是十二個字：昌隆德壽，振宗興業，吉祥恆遠。按照排字，筆者是宗字輩，於是我們這一輩都叫王宗臣，王宗亮，前幾年看新聞，通緝犯裡有連環殺人犯王宗方、王宗瑋，嚇了一跳，後來一看是瀋陽人，才鬆了一口氣。
閱讀更多 實話實說真的好難 的文章
