《莊氏族譜》關於莊鎮南義舉的記載。
《王氏族譜》上的家規家訓目錄。
不同時期的《王氏族譜》。
裝幀不同的新修家譜。
前不久，海南高姓宗會在報紙上登出修編《海南省高姓族譜》廣告，向各市縣高姓宗親會徵集各支世系、歷史與現代人物、祠堂、古墓、古今著作家訓、碑文、墓誌銘、祭文等相關資料，引起人們關注。和高氏一樣，海南許多家族上一次修譜是在上世紀八十年代，按照三十年一修的傳統，近年來，海南各地悄然掀起一輪修續家譜的熱潮。對於先祖多是從島外遷來的海南各姓氏家族而言，尋根問祖、釐清血脈成了文化上的自覺，在修續家譜的過程中，重視尋找與內地的宗親聯繫，傳承優秀家風。
譜碟如史 家風一脈
“這是我們儒莊村莊姓一族的家譜，我將古本上的文字抄錄下來，再錄到電腦上排版。”在海口市龍泉鎮新聯村委會儒莊村的一間新葺石屋內，村民莊才宏拿出一疊A4白紙，上面是他用黑色楷體謄寫的《莊氏族譜》。
莊才宏所說的古本，是他所收藏的舊譜碟，一本線訂小冊，成書於清代道光十一年，即1831年，至今已有187年。翻閱《莊氏族譜》，上面除明確記載莊姓先祖來瓊始末外，也將歷代莊氏先人的風格品貌記載下來，形成世代傳承的良好家風。
“除了每年秋季開學前的愛心助學行動，我們最近又在籌劃一項新的‘義舉’。”新聯村委會副主任莊鳳貝口中所說的“義舉”，其實正是通過積極聯繫引入企業贊助，加大對村中孤寡老人的救助力度。
莊鳳貝也是儒莊村人，他已記不清從何時開始，族中只要有貧困子弟考取大學，都會得到鄉鄰的集資幫助，現在莊鳳貝正與族人一起奔走，希望將扶貧濟困、睦鄰團結的傳統繼續發揚。
據《莊氏族譜》記載，儒莊村莊姓都為唐代宰相韋執誼的同鄉加親戚莊敬平的後人，莊敬平在韋執誼落難被貶之時隨著他遷來海南。也許正是遷瓊始祖莊敬平的義舉，讓儒莊村莊姓後人多有好義善舉，並被後人輯錄在家譜之中，流傳至今，蔚然成風。
“每次翻看先祖的事蹟都會有所感動。”莊才宏介紹，家譜記載，明代儒莊村先民莊鎮南勤勞致富後，在莊稼歉收的災荒之年，及時對鄉民施以援手，用自家錢糧替鄉鄰繳納了糧稅，贏得了“好義名流”的美譽。
完備的家譜往往會將家風以家規家訓的形式明確紀錄下來。儒莊村不遠處，便是唐代宰相韋執誼後人所在的雅詠村。《韋氏族譜》收錄了韋執誼編撰的三十三條家規，既包括“命名避諱”“立田祭拜”等帶有時代特徵的言行要求，更多地是“恤寡憐孤”“扶危御悔”“交友宜慎”“睦族”等今天看來仍不失教導意義的家訓。
無論是以家訓明確下來的榮譽，還是對德行高尚者有幾筆蓋棺論定似的描述，如“好義名流”“勤儉持家”，都是寫在紙上的一條精神脈絡，熠熠生輝。在歷史的長河中，逝者如斯，不變的是家譜中先人的遺訓和風骨，經年累月也便成了家風。
修續族譜 追溯始祖
“當時我們去了泉州、福州、廈門等地，尋訪當地可能與我們海南姜氏有關的宗族親氏。”澄邁老城鎮國社村的退休教師姜維民回憶，2009年他們修編《海南姜氏族譜》之時，最艱難的工作就是尋找島外的血脈聯繫。
海南島孤懸海外，遠離中原，歷代移居海南的各個家族祖先都非常珍視自己與大陸的血脈聯繫。今天在海南每個村中，幾乎是一姓家族必有一個本族的宗祠，與此同理，海南人也格外注意保存、修續家族的譜系。
海南大學鄧玲博士的研究表明，由於自身的地域特徵，海南的漢族家譜都非常重視遷瓊始祖的追溯，對於遷瓊始祖的記載，在譜序、行略等欄目中通常比較詳盡。
“閒觀族譜，扼腕悟嘆。緬我遠祖，周章公出自周仲雍，封承太伯，創起渤海……予居瓊而寐言，獨歌羹牆，宛如昨日。但矚目而了心口，不如附譜以示來者。”這段話出自於《立籍譜序》。目前海南可考最早的家譜修編是在公元806年，這篇《立籍譜序》正是當時主持修編的吳秀賢所著。
吳秀賢的這篇譜序表達了其遷瓊之後對故地與先祖的思念，也囑喻後人不要隔斷了與福建先祖的血脈聯繫，這也代表了歷代海南人對大陸祖先淵源的執著之情和強烈依戀。
據研究，在海南的少數民族中，黎族、苗族等民族將家族史口口相傳，而回族則同樣以紙質家譜記錄與島外的歷史淵源。
舊譜新修 男女平等
走進海南師範大學圖書館的地方文獻收藏室，進門第一排，便是滿滿一架子的海南各氏家譜。仔細翻閱、對比這裡的新舊家譜，不難看出當代新修家譜與民國之前的家譜有明顯區別。
完備的傳統家譜大概包括了譜序、凡例、譜論、題辭、先世考、榮恩錄、家規家訓、世系、傳記、族產及字輩譜等內容。當代新修家譜在繼承前譜的同時也有所損益，體現出一些新的時代特徵，如印刷包裝、編寫格式、家規家訓、收錄內容等都發生了新的變化。
包裝上，新修家譜的裝幀形式更為多樣，上世紀八十年代修編的較小家族的家譜還見有線裝，而到了最近幾年，新修家譜幾乎都為精裝。除了函套外，還出現了木箱、皮箱等華麗包裝。
“與古代的家譜相比，當代家譜一個很大的改進就是將女孩收錄進去，彰顯了男女平等的觀念。”負責家譜收集管理工作的海南師範大學圖書館館員傅白雲介紹，近幾年來該館收藏的許多新譜都將女孩收錄進了家譜。
《海南呂氏宗譜》為海南師範大學圖書館最新收藏的一套家譜，其名譽主編為祖籍海南的泰籍華人企業家呂先芙。宗譜記載，此次《海南呂氏宗譜》的修編是呂先芙提出，並由他出資1萬元人民幣修編宗譜。
舊時之家譜家規多以和睦族黨、友善鄉鄰、勤於耕讀、夫妻和睦等為內容，如今也根據時代變化增加了新內容。如《海南呂氏家譜》中作有《呂氏新譜訓》，其中寫到“拒黃拒賭拒黑道，十賭九輸敗家子。吸菸花錢傷害肺，百症根源禍非輕。沉迷上網荒學業，貪行貪玩傷精神。”
按期修續 激勵後人
“中國有盛世修史、明時修志的傳統，一個家族，也只有興旺起來才有修續家譜的基礎和條件。”剛剛負責修完萬寧《符氏家譜》的省作家協會會員符忠良介紹。
家譜有30年一小修，60年一大修的傳統。清代海南張嶽崧在作《張氏族譜》時也提出：“續纂宜定。三十年為世，其間子姓既增，即當及時補續，嗣後每屆三十年，族中公議老成通達者，按期續修。”希望後代每三十年能及時修續一次族譜。
參與最近一次修續族譜的張嶽崧後人張泰仲介紹：“張嶽崧主持了1813年和1841年的兩次修續，而後的幾次分別在1877年、1936年、1980年，最近一次是在2010年。”可以看出，前兩次和最後一次修續基本能恪守三十年一修的傳統，但在本應修譜的清末民初和文革時期卻未能按期做到。
海南師範大學圖書館的王芹老師等人曾做過一次調研，在調研的海南73個姓氏228種家譜中，纂修於清代的家譜12種；民國年間的家譜共有23種；上世紀50年代1種，60年代1種，70年代9 種，80年代52種，90年代後的家譜有130種。
海南大學鄧玲博士研究發現，在宋元之時，海南的修譜行為只是少數家族的行為，到了明清則興盛普及。社會穩定，經濟發達，為興修家譜提供了有力的經濟與環境保障；海南教育與文化的發展，為興修家譜提供了有力的文化保障。
“今天國家強盛、人民越來越富裕，但修續家譜仍然不應該搞宗族房頭，村落、家族間更不應相互攀比，也不應盲目大整修加重族人的經濟負擔。”張泰仲認為，修續族譜更重要的是紀錄家族淵源，發揚先人遺風激勵後人。
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