淨界法師
十法成乘者，一、緣於登地中道之境，而為所觀，迥出空有之表。二、真正發心，普為法界。
每一個教派都有它的乘，當然佛法的修學，不是像哲學家只是想出一個道理，佛教是要去實踐，要去改造生命的。改造生命當然你就必須要有車子坐，前面藏通兩教的車乘只能夠從生死運到偏空的涅槃，這個車子就全盤休息了；別教以後的乘，能夠從生死而經過涅槃，最後趨向無上菩提。這個車乘不是走三百由旬，而是走五百由旬，直趨寶所。
那麼這個車乘要啟動之前，你必須把車子的資糧準備好，準備一些油，準備裡面的資糧，大乘菩薩也是這樣，你要準備兩種資糧：
第一個，正知見。中道的知見。他緣中道的理性為所觀境，而超越空有之表相。大乘佛法，你要走之前，先知道什麼叫中道。就是說，先不管你做得到做不到，至少你講得出什麼是中道，什麼叫作“猶如蓮華不著水，亦如日月不住空”。
當然我們凡夫一做事情就落入極端，可能要麼就什麼事都不想幹，要麼就執著，就這樣。但這都沒關係，就是說你做得到做不到是一回事，
但是你的思想要正確，就是至少你知道什麼是中道。那麼這樣你有什麼好處呢？你會保持進步，因為你的思想就是你生命的引導。如果你連什麼是中道都不知道，你就不會進步了。就是說我們會犯錯，這個很正常，關鍵是犯錯以後你有沒有能力自我調整。
我講實在話，修行人，別人跟你講什麼通通沒有用，因為你不會聽的，一個人的生命只有自己改變自己，因為別人跟你講話，你就認為他站在對立面在講你。所以，你最好知道什麼是真理，然後你有一種自覺、自省、自調的能力。你不要奢望別人會糾正你，不可能！因為講你，你也不會聽的。一個人在菩薩道要進步，只有一種可能——自己去要求自己，你沒有這種自覺，你就沒有希望了。
而自覺來自於正見。就是說，你做不到中道，你起碼中道是長得什麼樣子你要知道啊。什麼叫作不偏空，不著有？什麼叫作名利不可爭，義務不可辭？你先把這個平衡的中道道理了解了，當然你做不到，但是先了解，這第一個，正知見。
第二個，真正發心。這個也很重要！你先不要管自己做得到做不到，你能夠為整個法界，先把你的自我意識放下，為了佛道，為了眾生，許下你心中的目標——上求佛道，下化眾生。
就是說，你在行菩薩道之前，你的菩提心跟中道的正見，這兩個是基本的，先不要管做得到做不到，先把這兩個目標確定下來。
閱讀更多 玄靈子慈輝 的文章
