净界法师
十法成乘者，一、缘于登地中道之境，而为所观，迥出空有之表。二、真正发心，普为法界。
每一个教派都有它的乘，当然佛法的修学，不是像哲学家只是想出一个道理，佛教是要去实践，要去改造生命的。改造生命当然你就必须要有车子坐，前面藏通两教的车乘只能够从生死运到偏空的涅槃，这个车子就全盘休息了；别教以后的乘，能够从生死而经过涅槃，最后趋向无上菩提。这个车乘不是走三百由旬，而是走五百由旬，直趋宝所。
那么这个车乘要启动之前，你必须把车子的资粮准备好，准备一些油，准备里面的资粮，大乘菩萨也是这样，你要准备两种资粮：
第一个，正知见。中道的知见。他缘中道的理性为所观境，而超越空有之表相。大乘佛法，你要走之前，先知道什么叫中道。就是说，先不管你做得到做不到，至少你讲得出什么是中道，什么叫作“犹如莲华不着水，亦如日月不住空”。
当然我们凡夫一做事情就落入极端，可能要么就什么事都不想干，要么就执着，就这样。但这都没关系，就是说你做得到做不到是一回事，
但是你的思想要正确，就是至少你知道什么是中道。那么这样你有什么好处呢？你会保持进步，因为你的思想就是你生命的引导。如果你连什么是中道都不知道，你就不会进步了。就是说我们会犯错，这个很正常，关键是犯错以后你有没有能力自我调整。
我讲实在话，修行人，别人跟你讲什么通通没有用，因为你不会听的，一个人的生命只有自己改变自己，因为别人跟你讲话，你就认为他站在对立面在讲你。所以，你最好知道什么是真理，然后你有一种自觉、自省、自调的能力。你不要奢望别人会纠正你，不可能！因为讲你，你也不会听的。一个人在菩萨道要进步，只有一种可能——自己去要求自己，你没有这种自觉，你就没有希望了。
而自觉来自于正见。就是说，你做不到中道，你起码中道是长得什么样子你要知道啊。什么叫作不偏空，不着有？什么叫作名利不可争，义务不可辞？你先把这个平衡的中道道理了解了，当然你做不到，但是先了解，这第一个，正知见。
第二个，真正发心。这个也很重要！你先不要管自己做得到做不到，你能够为整个法界，先把你的自我意识放下，为了佛道，为了众生，许下你心中的目标——上求佛道，下化众生。
就是说，你在行菩萨道之前，你的菩提心跟中道的正见，这两个是基本的，先不要管做得到做不到，先把这两个目标确定下来。
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