第二部分 案例解析
案例1 康定：緣歌溯情
“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的雲，端端溜溜的照在朵洛大姐的門，朵洛溜溜的大姐人才溜溜的好喲，會當溜溜的家來會為溜溜的人”。人們因為《康定情歌》而認識康定，記住康定。《康定情歌》又叫《跑馬溜溜的山上》，是四川康定地區具有代表性的傳統民歌，經吳文季、江定仙編曲，由喻宜萱1947年4月19日在南京演唱。此後《康定情歌》在全國流傳，而且聲名遠揚海外，得到各國人民的喜愛。
《康定情歌》毫無疑問成為了康定區域文化的第一張名片，康定也圍繞《康定情歌》打造了一系列的文化場景，如貢嘎山中段的木格措AAAA景區，別稱就叫“康定情歌”，2003年推出了由胡軍、唐國強等知名演員參演的同名電視劇，等等。康定不遺餘力地打造情歌文化，可以說無人不知《康定情歌》，也可以說，康定也只知《康定情歌》，這就是康定文化定位和文化產業的現狀。
情歌只有品牌而無產業鏈，內涵不足，產業延伸不夠。古城無情、古道無形，情山無實、情海無名，草原無華、民俗無彩，是康定文化旅遊發展面臨的最大問題。情歌只能作為符號，而不足以支撐起康定整個文化旅遊的大天地、大格局、大事業。通過深入研究，提出了康定因為有情才能唱響情歌，原來康定的文脈不在歌，而在情。情歌是文脈的場景。
康定作為四川省甘孜藏族自治州首府，地處漢藏民族過渡和交匯地帶及南北民族大遷徙的腹心地帶,是內地通往西藏的交通樞紐和漢藏貿易的主要集散地，自古以來就是康巴藏區政治、經濟、文化、商貿、信息中心和交通樞紐。聚集彝族、藏族、羌族、回族、蒙古族等眾多民族，形成了“茶馬古道文化”、“鍋莊文化”、“木雅文化”、“魚通文化”、“藏傳佛教文化”等多種文化。大運河與長江的交集，為揚州帶來了十里桃花，中原地區與藏地的交集，同樣為康定帶來了這座漢藏交界地帶最大的豔遇之都。民族的文化多元性，弱化了封建禮教的束縛，加之在康巴人熱情奔放的性格感染下，康定地區豐富的多民族情文化元素被徹底激發出來，形成了一個巨大的情感熔爐，康巴藏區獨有的豪爽、浪漫、熾情、風貌，終於融匯成了深深的“情文化”，響徹雲霄、延綿悠長的《康定情歌》，便是這座情感熔爐熔鍊出的最絢爛的丹珠是康定城最為獨特的文化資源和最優質的城市名片。
文脈“情”，衍生的是婚紗攝影、婚禮策劃、高定服飾、珠寶首飾、裝飾設計、婚慶用品等一整條愛情產業鏈，是百合網等十多家婚慶產業上市公司，是一個萬億級的高頻、高端消費市場。
文脈“情”，為受制於情歌應用場景少、產業鏈短、規模體量徘徊不前的康定，打開了一片全新的文化產業發展新天地。
一旦破解了“情”這個最大的文化密碼，確定了地域的獨特“文脈”，康定的文化城市建設和文化旅遊產業就如一幅巨幅畫卷，瞬間呈現在我們面前。以“情”為魂，重點打造以9個自然資源和9個人文資源相互組合的產業載體。九個自然資源為：情山（跑馬山）、情海（木格措）、情橋（新都橋）、情峰（貢嘎山蜀山第一峰）、情原（塔公草原）、情湖（蓮花湖）、情泉（二道橋、榆林宮）、情川（巴旺冰川、貢巴冰川）和情池（玉龍西鈣化池）。九個人文資源為：情歌（康定情歌）、情城（康定新城）、情網（婚慶產業網絡平臺）、情路（茶馬古道）、情寨（木雅藏寨）、情人（康巴漢子）、情物（手工藝品）、情節（節事活動）、情藝（演藝娛樂）。
一位藏族女詩人向巴擁措曾寫到：康定，任何為人稱道的美麗，都不及遇見你。這裡，曾是茶馬古道的黃金路段，還記得，漫步在人頭攢動，商鋪林立的商阜時的那股熱情和衝勁嗎？這裡，曾是你我心中最聖潔的地方，還記得，你我在水井子邊，搶頭水時那一次回眸嗎？這裡，曾是善男信女結緣的神山，還記得，轉山會上，你我緣定今生的誓言嗎？這裡，曾是木雅文人幽居的目的地，還記得，藏彝走廊上，跳著木雅藏戲的“特殊族群”嗎？
雪山巍巍，湖水汩汩，草木簌簌，禾黍離離，古道寂寂，西風靜靜，藏區特有的聖潔，康定特有的愛情，是這片愛情聖地自然與人文的交相輝映。《康定情歌》讓人們瞭解康定，記住康定，“情”讓有情人心繫康定，迴歸康定，當沒有康定的蜜月不是蜜月，沒有康定的紀念不是紀念，沒有康定的回憶不是回憶的時候，康定“情”的共識與場景，一定成為康定最優質的資產和未來。
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