第三節腓特烈二世：世界的奇才，《啟示錄》中的野獸
這兩節我個人的感覺寫的不是很清晰，沒有交待腓特烈二世這位歐洲“第一流人才”（來自尼采）的傳奇，反倒是講了不少末梢細節。五百多年後的普魯士也有一位著名的“腓特烈二世”，那是後話。
腓特烈二世的祖父是霍亨斯陶芬家族的“紅鬍子巴巴羅薩”，父親是神聖羅馬帝國皇帝亨利六世（前面都有講過）。母親是西西里諾曼國王的女繼承人康絲坦斯，42歲時才生的腓特烈（這在當時幾乎難以置信）。腓特烈二世並不是在亨利六世死後就繼承了王位。而是經歷過一個不算幸福，曲折複雜的童年。
亨利六世在世時，與羅馬教廷經常對著幹，依靠武力獲得神羅皇帝的加冕（不去羅馬加冕的話，只能叫德意志皇帝）。
臨死前向教皇服軟，用西西里做為教皇封地的條件，請託教皇照顧他的妻兒，當時小腓特烈只有3歲。4歲時，母親也去世了。腓特烈從小生活在西西里島上（巴勒莫），剛過去的四百年間經歷了阿拉伯人、拜占庭人、諾曼人的統治，所以是個多元文化的聚集地。腓特烈對阿拉伯文化非常有興趣，所以書中說他比任何一個歐洲君主都更加黎凡特化。在他的成長過程中，教皇相當於他的養父，當然是為了培養一個日後聽命於教廷的皇帝。不過腓特烈的身世，讓他的信仰不那麼虔誠，他甚至說過，摩西、耶穌和穆罕默德都是騙子。
（腓特烈二世像，位於那不勒斯皇宮，暫借於網絡）
腓特烈18歲時，教皇和德意志諸侯廢了不聽話的皇帝奧托四世，腓特烈加冕德意志國王（當然還是西西里國王），22歲時加冕為神羅皇帝（包含德國和南意大利等地）。腓特烈加冕後，並不像當初教皇想象的那樣聽話，因為他根本就沒有虔誠的信仰。但教皇死了好幾個，不停地更換，與腓特烈的關係也是時好時壞。他多次承諾東征，但又多次爽約，教皇時不常的就要絕罰他。
回到本節開頭，1225年，腓特烈在布林迪西（意大利南部，靴子跟那地方，腓特烈身為德國皇帝，但喜歡在意大利）娶了耶路撒冷女王約朗德（父親是布里埃納的約翰，見上節），這樣，腓特烈也成了耶路撒冷名義上的國王。之前教皇曾安排與比他大十歲的匈牙利國王遺孀（西班牙阿拉貢公主，也叫康絲坦斯）結婚，後來死了（育有一子，後來的亨利七世，因叛亂被囚死）。
本來在娶了耶路撒冷女王后應該出發的，但腓特烈可能以約翰國王不喜歡他為由，這次又沒成行。1227年，腓特烈終於從布林迪西起航了（前面沒有解釋為什麼後來的十字軍都從海上走，主要是為了避免陸路的突厥人的襲擊）。但在途中卻因瘟疫無奈返航，但教皇已經對他不信任，認為他又是故意拖延（第四、第五次都沒兌現），於是對他處以絕罰，其實這次腓特烈是真的病的不輕。
1228年，腓特烈終於踏上了他的東征，即第六次十字軍東征。但教皇還是不幹，因為被絕罰的皇帝是沒有資格帶領十字軍的。因此教皇又追加了處罰，並派使者前往耶路撒冷宣佈處罰令。基督徒是不能服從於被絕罰（開除教籍）的國王或皇帝的。
由於有教皇的絕罰令，腓特烈的手下只有跟隨他的少數條頓騎士團了，耶路撒冷的十字軍與另外兩個騎士團都不與他合作。而穆斯林方面，蘇丹卡米勒（薩法丁的兒子，薩拉丁的侄子）也因與弟弟及侄子們的爭鬥無力再戰，即書中所說的“皇帝和蘇丹都太過弱小”，所以雙方只有談判了。
由於腓特烈對阿拉伯文化的瞭解，以及熟練的阿拉伯語，腓特烈與卡米勒的談判進展順利，雙方互贈禮物及美女。1229年2月，達成了一個為期十年的和平協議，對基督教心存好感的卡米勒將耶路撒冷、伯利恆（耶穌出生）還有拿撒勒（耶穌成長）以及三地通往海邊的走廊通道割讓給基督徒，在耶路撒冷，穆斯林則還保有聖殿山（兩座清真寺），耶路撒冷城依然為不設防城市。當然，還是沒猶太人什麼事。
（腓特烈與卡米勒，源於網絡）
這樣的“和平協定”在當時的背景下，可謂是“大膽”。基督世界和伊斯蘭世界都不滿意和難以接受，都指責和平簽訂者是與敵人妥協。但這樣不流血的和平協定放在今天的話，一定是受到全世界歡迎的。所以對待歷史一定不能站在後人的立場上妄議。
3月17日，腓特烈得到了耶路撒冷城的鑰匙。
在耶路撒冷，大主教不讓腓特烈訪問聖城，聖殿騎士團指責腓特烈沒能奪回聖殿山（騎士團的大本營）。敘利亞的東正教徒也高興不起來。城裡的好多穆斯林也都離開了。
但沒人能撼動腓特烈的強大地位，他要在聖墓大教堂舉行耶路撒冷國王的加冕禮。
至於為什麼說腓特烈是新約《啟示錄》中的野獸，我也不太理解，也許是指他回到西西里後對他的敵人的一些殘暴的行為（本書中並沒有提及），他甚至僱傭阿拉伯軍來打擊他的基督徒敵人，有人說西西里島上的埃特納火山就是腓特烈下地獄的入口。
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