這些所謂名言證明漢民族存在智慧缺陷
第一句，“己所不欲，勿施於人”。
可笑啊，太多人不假思索把它當道德標準了。各人有各人之“不欲”和“所欲”。即使同一人，隨著個人社會地位的變化“不欲”和“所欲”也會變化。社會沒有共同道德準則，必然亂套。孔子兒時與原壤一起放牛，他何曾想到長大做了司寇大官後，原壤來看他竟會遭他杖擊並痛罵“老而不死謂之賊”呢？孔子兒時也不曾想到長大做官有了權就要殺人吧？
第二句，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
不評論孔子思維多麼混亂了。孔子的教育是成人教育啊，本應以批判的眼光對待教學內容，並用實踐來檢驗，革古創新。可孔子只會教學生死讀書讀死書，教出顏回這樣只會消耗不會創造的廢物，束縛社會發展。
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”《論語》記錄遠道趕來看望孔子的只有孺悲，因為沒帶上禮物，受到孔子羞辱。山東曲阜還把這句話懸掛在火車站招搖。難道孔子言論可以不受行動檢驗嗎？
“人不知而不慍，不亦君子乎？”有一次孔子臥病，子路派了家人去服侍孔子。孔子病癒後大罵子路，原因是子路沒有親自去服侍。孔子直把學生當家奴呢，子路有自己的事情要忙啊，派家人去也夠好心了，他哪裡會想到孔子會大動肝火呢。
第三句，“君子和而不同。”強調不同很愚蠢。聰明人知道很難有觀點完全相同的人。孔子這句話，改為“君子不爭”就聰明瞭。政治家會特別注意“君子不爭”。但是學者確實需要把學術觀點爭論明白的。“君子和而不同”用在國際關上，那等於自煽耳光，你肯定對方是君子，你就處於下風了。在外交上，即使去掉“君子”，只講“和而不同”也是十足愚蠢。為什麼，你去思考去。
第四句，“三人行，必有我師焉。”這句話不切實際，更與孔子行為相背。《論語》裡，孔子從未有向同行者學習的記錄，卻常見他在教訓人，還常常強辯，或虛情掩飾，如魯國國君娶吳國公主違背周禮那件事。
第五句，“敏而好學，不恥下問。”我看到，小學生教室裡掛著這條語錄。這句話裡，“不恥下問”的“下”，實際上透露了孔子腦子裡深深尊卑等級觀念。這個“下”，就是地位不如孔子的人。《論語》裡，根本沒有孔子向地位比他低者請教的事嘛。教室裡掛這條孔子語錄的教師，她在敦促小學生向幼兒園幼兒去請益？
第六句，“仁者，愛人”。毛澤東明白說了，孔子的仁，只愛統治階級中一部分人。統治階層中“斗筲之輩”，孔子就不放在眼裡。孔子腦子裡還有太多他看不上眼、不愛的眾生啊。他下令腰斬那批群眾演員，眼睛都不眨一下。清華有個教授，主張全世界接受孔子的仁，他在教強國學孔子把世界各國分成三六九等啊？那可說是為霸權主義屠殺第三世界眾生祭出理論依據了。
最後一句，暴露出漢民族胸中的天下太過狹隘。如：
“登東山而小魯，登泰山而小天下。”
“會當凌絕頂，一覽眾山小。”
“天下興亡，匹夫有責。”
中原地區被當成天下了：永遠的天圓地方，天狗吞月亮；永遠的華夷之辨——直到“西夷”炮艦來教訓，割地賠款。
閱讀更多 那樓很暖 的文章
