圭海四记
这里先说明一下客家人的由来，“客”最开始是与“土”相对的，将本地的土著居民称为土民，而将北方南下的汉人移民称为客民。而据学者罗香林的研究，客家是一种文化概念，
即北方南迁的大量汉人在迁入特定的地区后，以其经济、文化的优势，既同化了当地原住居民，又吸收原住居民固有文化，形成了一种新型的客家文化。（《客家研究导论》）广东地区“客家”称谓的出现是在清初“迁海复界”政策实施以后，是由原居住在嘉应州地区的居民迁徙到珠三角地区如广州府、肇庆府和惠州府，形成“客家”。
清代广州土客械斗从咸丰六年（1856）开始，至同治六年（1867）始平息，历时12年之久，其具体的原因有多种，并且产生了重要影响，光双方伤亡人口，据学者刘镇发统计：“在这场械斗中，双方的伤亡估计有五六十万，即每年四五万或每天在一百至一百五十人左右。”（刘镇发《客家——误会的历史、历史的误会》）。
这场大规模械斗的最终解决，得益于两任广东巡抚，其一是郭嵩焘（1863—1866在任），其二是继任者蒋益澧。郭嵩焘为这场械斗的解决做了重大贡献，而其方法主要是两个，加强军事建设和迁移安置。前者包括提高官军的战斗力、积极筹备粮饷以及制定不偏不倚、剿抚并用的正确策略，正是在军事制约下，一部分客民开始投诚，这时就需要重新选择安置点，如同治四年（1863）安置高明、新兴等县的十多万客民，有的安置在广西，部分安插在那扶、金鸡、赤水等乡。但因为土客积怨太深，再加上郭嵩焘没有带兵经历，也没有直系兵马，更是和前后两任两广总督关系都不好，多以最终失败，同治五年（1866）因左宗棠的弹劾被调离。
继任者蒋益澧继续执行郭嵩焘的政策，只是相比郭，蒋武将出身，有带兵经历，而且此时广东省内太平天国余部基本被剿灭，主要的工作也集中到处理土客械斗问题。山东大学刘平教授有一本著作《被遗忘的战争——咸丰同治年间广东土客大械斗研究（1854—1867）》，主要就是讲述两广地区的土客矛盾，有兴趣的读者可以去翻一翻。
楚邾
广东“土客械斗”发生在笫二次鸦片战争前。当时，从嘉应州（今梅州）迁徙到肇庆至江门的客家人已达30多姓，10余万人。开始，客家人是以打工的形式进入珠三角地区的，为当地大户当雇农当临工慢慢站稳脚根。其后，就四处开荒勤作苦扒成家立业。本来，这种主雇关糸很难造成民糸矛盾。但后來不幸添加了民族矛盾，使客家人与广府人的矛盾迅速升级，导致整个村大屠杀，成百上千人的集体死亡。
那么，是什么原因造成民族矛盾呢？我们知道，在西江流域分布有很多瑶族苗族人。而客家人是汉族人和畲族人的民族融合体。畲，瑶，苗三族同源，都是源于西汉初年的湘西“武陵蛮”（其实是楚国人后裔）。他们共同崇拜盘瓠，尊狗爱狗，沿习“二次葬”等古俗。客家人迁徙无疑得到瑶人的支持和帮助，也使客家人势力迅速壮大。在客家人到來之前，两广的广府人长期统治压迫瑶人。瑶人多次举行起义都被官军残酷镇压，特别是宋代诛杀掳走30万瑶人，民族矛盾深刻。这种历史仇恨借助客家人被瞬间爆发。“土客械斗”持续30多年，双方死伤一百多万，震惊朝野。后來因英法联军侵占广州城，才冲淡事件影响。
第二鸦片战争结束后，清廷派奕沂作钦差大臣到两广处理“土客械斗”。首先将西江南岸的客家人集体迁徙到江北贵港桂平一带，将江门临海半岛台山划为“台山厅”，专门安置江门地区的客家人。其余的强行遣送回原藉。历经三年终于结束了这场旷曰持久的“土客械斗”。
客家人在迁徙壮大的过程中，还有很多械斗和风雨，但都没有珠三角这次规模大时间长影响深远，给中华民族留下惨痛的教训。
严家庆
客家人与当时岭南几大民系都有械斗记录，客家人与闽南人械斗称为“闽粤械斗”;客家人与广东广府人械斗称为“土客械斗”;客家人与广西广府人械斗称为“土来之争”。闽粤械斗不太了解，据说打到台湾。土客械斗在江门起，原因除了平时矛盾外还有一个主要原因是广府人出了很多反清人土，并加入红会(天地会分支)，满清雇用了客勇打败红会，立了功，立功后野心就会澎涨，对平时地位在他们之上的广府人进行打圧，经常杀人放火抢土地，满清政治者是睁一只眼闭一只眼，而广府则进行报复，广府所谓的“有志之土”为了拉笼人进行反抗，则发出了客家人想反客为主语论。…………后来事情越搞越大，国际上都知道这事(广府人雇用英军一上岸就被杀)，满清政府不得不处理这件事，部分客家人返遣回原籍，部分迁往广西，不久又与广西广府人在浔州府贵县发生械斗，发生了“土来之争”，三万多客勇与二万多土勇械斗，但这次却没有这么好运了，客勇全线大败，遭遇到广西人毁灭性打击，走投无路后反思，改变阵形，从亲满清人土变成反满满人土去参加太平天国运动，同时也得到了广西广府人的尊重。广西浔州府客家人即算好运也算不好运，付出了沉重的代价，同时也获得了世居平原的权利，不像广东大多居住山区
yzwaft
这些我就说一下我当地的客家人与本地白话人，现在看来广府人现居住地是比较近近东江的，运输船业走私等也发展的比较早，我这客家人占地比较宽广，地势较高建筑街道较宽敞，以前小时没有几个外地人的，都是清一色的客家人和蛇佬古（当地对白话人的称呼），几十年前，也会听到土客械斗，大家打都是整村人整大公社拿耕作工具，少部分还有枪械，听好像很多人，其实以前人口不多且没有其他外地人，打得也蛮凶的，开枪打到大腿的也听说过，以前没什么警察的概念，村里都集资建有防爆楼，村民自卫，搞得很紧张的，楼现都还在，不过没去用了，队长每家每户发几条比人高的铁喉筒，现家里还放着呢，去年还派上了用场，通婚的也很少的，都是互相看不惯，风俗习惯也有很多不同的，蛇佬古拜清明，这里客家佬拜重阳，蛇佬古过年吃鸡，客家佬过年家家户户必须吃鹅，蛇佬古晚上娶新娘，客家佬白天娶新娘，还有很多风俗不同的，蛇佬古较迷信到处每天差不多都烧香，客家人就初一十五烧烧，到我这代都懒得烧了。现十多二十年发展生活都较多了，客府专门械斗的事几乎没有听闻，不通婚老辈人还有不可否定，但这代人就比较不介意的了，可以用你中有我我中有你来形容，以前的历史我觉得很有必要讲给下一代听的，我们的和睦相处是不容易得来的，前人付出得比我们还要多得多，无古不成今！不教客观历史的很难让下一代珍惜现拥有的成果，而不是上面网友说的不提不说不闻，历史就是历史，是客观存在的，我们不歪曲历史编造历史，让后代知道今天的成果是好几代人奋斗出来的，不要沉迷玩耍享受，要继续发扬光大。而不是说在挑拨客府两家的矛盾，现大量五湖四海的同胞进来一起生活发展，客府两家早成了本地人了，再也回不去小时候清一色客府两家人，也回不去住一条村个个都认识的年代了。
我又我讲
说了伤害民族感情，其实，生活在同一片土地上，有冲突，也有帮扶，日本人打过来的时候，各民族并肩作战的时候要多多记忆，别整天发一些你一百年前炸我老家，他二百年前挖我祖坟的问题。
题主问得这个问题是老梗了，南北本是一家人，南方能不能别在提孙文、洪教主“驱除鞑虏”的老梗了？北方也别提南蛮融合、土客械斗这些老梗了？多交流历史上各族人民如何亲如一家，抗战时期各族人民如何并肩作战？
穷哥与众不同
你这个傻*，问这个傻逼的问题，估计你自认为智商高，或者是为了点击率人格都不要了。好吧，现在回答你：不管是客家还是广府，友好的是绝大部分。满意吗？不满意可以，告诉我吧，你住哪个地方？我绝对登门拜访！
wdftykl
可以负责任地说，现在看没什么结果，大家都过得挺好的，我村子讲客家话，有三个姓，旁边几条村子都讲本地话（广府），我们从小也混着说话，矛盾也输入普通邻居矛盾。那一百年前的事情已经没人记得了。
