小小米格
阴阳家是先秦诸子百家学派之一。
是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，起源于道家，属于道家支派，却别具一格，由齐国人邹衍所创，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学派是中华民族最重要的哲学思维之一，至今深深影响着我们。
春秋战国时代，是中国思想学术大爆发的一个盛世，学术派别数以百计，统称为诸子百家，经过发展形成十二家学派：法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
最后成为以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
秦始皇扫六合一统天下后，秦国以法家治国，立国十几年后，秦二世而亡。
汉高祖刘邦经过楚汉争霸而胜再度统一天下以后，汉朝前期以道家治国，推崇黄老之术，讲究无为而治，对恢复当时社会生产起了很大作用，造就出中国历史上第一个治世“文景之治”。
至汉武帝时罢黜百家独尊儒术，汉开始以儒家治国 ，其后历朝历代王朝皆以儒家治国，深刻影响了中国封建社会两千年的风云变幻。
封建社会，最是无情帝王家，皇帝一人独尊，万物皆是统治工具，包括学派思想，经过一番实验，儒家成为最适合统治的工具，并随着统治者的需要而一再被更改，阉割改变后的儒家成为最利于帝王统治的工具，如儒家的“民为贵，社稷次之，君为轻”，这种不利于统治的思想被阉割而出，最终至明清时儒家思想已是面目全非，这也是后世之人多有诟病儒家之因。
法家主张，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，贵族利益得不到保证，碰上励精图治的强势秦孝公，碰上急需改革上升的一方政权时尚可，长时间下阻力甚大，反而会适得其反，随着秦亡而最先出局。
道家与儒家的最大不同在于，道家以出世之态而治世，儒家以入世之态而治世，远有道家始祖老子出函谷关后神秘消失，近有西汉开国第一谋士张良神秘登场，屡出奇计助太祖刘邦定天下，后又急流勇退而退场，道家的无为而治讲究以静制动，适合汉初百废待兴，急剧恢复的局面，却不适合汉武帝时开疆辟土万里击匈奴那种热血沸腾时代，道家的出世神秘感太强，不利于统治，亦不好阉割删改，最后也是出局。
儒家讲究忠孝仁义，着重君君臣臣的礼制秩序，与统治者的想法不谋而合，与老子的神秘不同，孔子毕生都在颠沛流离的路上宣扬自己的思想，儒家思想入世很深，深得统治者喜爱，最终笑到最后。
纵横家也在战国时流行一时，辉煌无比，纵横即合纵连横，力求“变动阴阳”，从而达到“柔弱胜刚强”的目的，纵横家苏秦合纵六国而抗秦，逼秦废弃帝位；张仪雄才大略，以片言得楚六百里；蔺相如言语间意气风发而完璧归赵；可惜受其局限性最后没有成为治国思想。
道家的治世思想，无为而治，治世之良策尚没有成为最终的治国思想，身为道家支派的阴阳家，出世感更强，更侧重于阴阳五行的自然学说，治世之道更是不现实，汉武帝之雄才大略亦不会用。
就算假设汉武帝独尊阴阳家，也只是阴阳五行学之风兴起，不利于治世后，也会如之前的法家道家出局，最多延缓儒家独尊之局，之后历史不会有更大改变，至多阴阳家盛极一时影响更深一些罢了。
宋安之
汉武帝从来没有独尊儒术。而是重用法家酷吏张汤、杜周、江充，罗织罪名，制造冤狱。屠戮群臣和骨肉至亲。
汉武帝为什么会嗜杀无度。只有在法家思想中能找到答案。法家认为君臣关系是敌、奴、臣，即大臣是国君的死敌和奴才。
《韩非子·内储说下六微》有曰：君臣之利异，故臣利立而主利灭。
《八经》有曰：知君臣之利异者王，利同者劫，与共事者杀。 韩非子用大量的故事，将君主死敌之说诠释的淋漓尽致。
在《说林》中，有一则卫人教女的故事：
卫人嫁女前，教之曰：“为人妻被休者，乃常有之事。与丈夫白头偕老者，甚为少见。故出嫁之后，要私攒财物。”卫女便依父之言为之，并因此被休。卫女带回娘家的财产，是其嫁妆的数倍。卫人不以为教女不当，还自以为聪明，生财有道。 故事之后，韩非言道：“今人臣之为官者，皆卫人之类也。”
韩非在《难四》中称，群臣皆有阳虎之心，而君上不知。既然群臣皆似阳虎，随时准备谋反叛乱，那诛杀之便是天经地义：
元光四年冬，魏其侯窦婴有罪，弃市。
元狩元年十一月，淮南王安、衡山王赐谋反，诛。党与死者数万人。
元狩五年春三月甲午，丞相李蔡有罪，自杀。
元鼎二年冬十一月，御史大夫张汤有罪，自杀。
十二月，丞相青翟下狱死。
元鼎五年九月，丞相赵周下狱死，乐通侯栾大腰斩。
天汉三年春二月，御史大夫王卿有罪，自杀。
太始元年春正月，将军敖有罪，腰斩。
后元元年夏六月，御史大夫商丘成有罪，自杀。
除了群臣外，就连国君的夫人、儿子也是其死敌。
《韩非子·备内》有曰：万乘之主，千乘之君，立嫡子为储君后，夫人和太子便希望君主早死。夫人、太子欲君之死，非爱非憎，利在君之死。利君死者众，则人主危。
在《八奸》中，“同床”、“在旁”、“父兄”被韩非视为最大的威胁。这些法家思想决定了汉武帝的另一大嗜好——屠戮自己的骨肉至亲：
一、屠戮群臣。
元光五年，张汤查出陈皇后施巫蛊之邪术，祝告鬼神，祸害他人，属大逆无道。陈皇后被废，三百多人被诛连。这仅仅是巫蛊之祸的前奏。
征和二年秋七月，韩说、江充等在太子宫发现巫蛊。太子认为，若听之任之。皇族将被天子赶尽杀绝，自己与母亲更是必死无疑。于是，先发制人。武帝命丞相刘屈氂平叛，死者数万人。太子、皇后皆死。
汉武帝利用巫蛊之祸，将自己的妻子、儿子、女儿、儿媳、孙子、孙媳，几乎满门抄斩。长安城中数万军民也命赴黄泉，连没有参与镇压的任安等人也被腰斩，太子门客基本上都被灭族。不久之后，汉武帝又开始重新调查巫蛊之祸，从而开始新一轮屠杀，江充已死，这回杀他全家，苏文被烧死。就连平定太子叛乱有功的刘屈氂等人也全部被杀。死于巫蛊之祸者，达数十万人。
韩非子有曰：刑不避大夫，近爱必诛。大夫和近爱皆是君主的死敌。
二、重用法家张汤，践踏法制。 汉武帝重用法家张汤，张汤罗织罪名，制造冤狱。甚至定腹诽之罪。 汉文帝时，已经废除暴秦的毁谤罪，夷族连坐。至汉武帝时，法家又死灰复燃。 汉武帝重用张汤，立见知之罪——不告发他人，同罪。 废格沮诽穷治之狱——罗织罪名，制造冤狱。
定腹诽之罪：汉武帝与张汤谋划，造白鹿皮币。武帝问与儒家颜异，异曰：今王侯朝贺以苍碧，值数千。而其皮值数万，本末相称。天子不悦。张汤见颜异嘴角微动，不应答。张汤奏颜异不言而腹诽，论死。自是之后，有腹诽之法。 唐代的来俊臣可谓张汤转世。张、来二人的命运也必然相同——不得好死。
元鼎二年，张汤欲罗织罪名，诬陷御史中丞李文及丞相长史朱买臣，李文与朱买臣先发制人的告发张汤，汉武帝明知真相，假装糊涂，诛杀张汤。之后，天子又突然清醒，查办诛杀御史中丞李文及丞相长史朱买臣。
此外，汉武帝还迷信阴阳五行学派，寻仙求长生。
杨朱学派
先秦诸子百家，也就儒家法家的理论体系相对完善。对于社会有清晰的认识和规范。说通俗点，就是制度化。思想理论规范了人们的行为，为稳定的政治体系打下基础。缓和阶层矛盾，保证了政权的稳定，其它流派对于国家和社会阶层没有制度化，只是简单的将矛盾进行冲突和对立。然而秦灭六国后，历朝历代都在致力建立统一大帝国，这种政治形态下，阴阳家的理论支撑不起统一的大帝国集权统治的。不管儒家的局限性，但是从它产生以来格局还是比较大的，始终是以整个社会为研究对象。对于各个阶层做了一定规范，上至王权下至平民都有行为规范和道德准则。这就相当有效巩固阶层统治，维持政权。其实中国两千年来，统治阶层的手段都不是只靠儒家。君主至高无上和集权专治都是法家的主要特征。只是法家的那一套过于苛刻，短时间还可以。所以用儒家来缓和矛盾，儒家理论在特征上是尊上亲下。阴阳家不太了解，但是历史做出的选择，当然是有那个时代的合理性的。细分原因有很多，建议从政治经济思想文化几个方面去思考。我个人还是觉得，靠阴阳家，成就不了从汉武帝到现在的这2000多年的文明历史。
反美反日反韩急先锋
很有意思的问题。儒家思想兴起，主要原因还是适合了新兴地主阶级，并发展出一整套修身治国理论，才被统治者采用，阴阳家的思想并不适合治国或者说还不完美。好吧～畅想一下也无妨：阴阳家产生于百家争鸣的春秋战国，核心内容就是阴阳相生、五行相克，秦统一中国奉行法家，然后就崩溃了，这时期阴阳家发展不大；时间进入两汉，阴阳家大兴，在皇权的支持下，吸收其他流派的思想精华尤其是道家思想，道教会过早的出现，统治者为了统一思想一样会使用罢黜百家的手段，这个时期佛教传入中国，然后受到道教排挤和吸收，道家的理论更丰富了，至少有了地狱的说法，佛教也会扎根，但也是苦撑着，统治者们开始追求成仙长生，中医药爆发式发展，或许艾滋病那时候就能有解药了，民间开始效仿，这对社会发展是不利的，国力会衰弱，可炼丹术的发展促进火药过早出现，火药武器过早出现，天文学数学蓬勃发展，游牧民族来了，但被火药武器赶走；魏晋时代玄学不会兴起，火药武器发展更为犀利，游牧民族不会占到便宜，祈祷他们不会掌握火药武器吧；唐，不知道这会还是强大帝国么，毕竟统治阶级都想成仙，哪有心思治理国家？……编不下去了，如果以阴阳家为治国思想，全国上下一片修仙的氛围，汉族可能早已经让游牧民族灭光了，五胡乱华都撑不过去。
我有一只羊1
谢邀。虽然说独尊儒术，但是这个儒跟先秦的儒已经有了本质的区别。此时的儒，不仅仅是儒这么简单，他是综合了先秦诸子百家尤其是道家思想的这么一个杂物，跟后来的宋明理学差不多，也就是名为儒术，实际上内容很驳杂。阴阳家这个流派我没有细关心过，所以不太好回答这个问题，但是他主要的精髓我倒是知道一些。阴阳家不会成为思想主流，这个是可以肯定的，所以你的假设并不成立。谢谢
乾坤正法79859246
"阴阳"最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消息，五行转移"为理论基础的宇宙观。阴阳家以阴阳五行为其基本线路，所以称为"阴阳家"，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"，先秦学派之一。
司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首；刘歆《汉书·艺文志·诸子略》将其列为"九流十家"之一。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
寻找逝去的曾经
先秦诸子，不过道术之别。儒道为道，其余为术。汉武帝并非罢黜百家，独尊儒术，不过是把儒家提高到道的位置而已。汉代阴阳五行之说，谶纬之术盛行就可见一般，可以说贯穿到汉代人生活的各个方面。
一葉淩風
皇权不会那么稳固，能人异士将增多，或许我们会提前进入扁平化的社会，群龙无首，吉，这个天象或许能提前出现，知道道家的原理是什么吗，就是去中心化，就是顺应天理循环
