数点梅花天地心
诸葛亮生前没有隆中这个地名，隆中是方位词，指隆山之中。《尔雅.释山》：“上正，章。宛中，隆。山脊，冈。未及上，翠微。”（我国第一部词典《尔雅》，在释山篇章写道:“宛中—隆″。这就是卧龙岗在三国之前所拥有的名字—隆山。）
结合《蜀记》中刘弘登隆山，观隆中，似可得出结论:隆中指是南阳卧龙岗武侯祠所在地的隆山之中。南阳北京大道就是一道岭中间下来，应命名为隆中（隆山）路。
襄阳隆中地名由来：习凿齿《汉晋春秋》：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”，号曰出一个地名叫隆中，如果诸葛亮还活着，一定是一头雾水。习凿齿，东晋时著名的襄阳史学家、文学家，号称“诸葛亮的异代相知”（拿今天的话讲，诸葛亮脑残粉一枚）。可以讲，有了习凿齿，才有了今天有血有肉的诸葛亮光辉形象（时间、地点、人物、事迹塑造一应俱全），树典型全凭一枝生花妙笔嘛。
然而，正是这一位襄阳史学家，造福桑梓心切，把亮故居隆中号曰在了靠近襄阳的南郡地盘上。好在他只说了隆中是亮故居（非躬耕地），倒也算措置得当，人畜无害。至于后世襄阳人为占位诸葛亮躬耕地（亮自述“躬耕于南阳”），以习凿齿学说为蓝本，把襄阳隆中硬塞给南阳郡造成千年争议，恐怕是习凿齿本人始料未及的。
说回正题。襄阳隆中是亮旧宅，当然可以称做故居；亮“躬耕于南阳”十年，卧龙岗也算故居吧。两地在出土经诸葛亮本人认证的饭盆、农具之类实物之前，都只能算是纪念性场地。襄阳隆中叫诸葛亮故居，南阳卧龙岗叫诸葛亮躬耕地，两地各有侧重、各安其所、各司其职。哪一方想整碗捧去都是痴人说梦。
中華釣魚島
感谢邀请！诸葛亮躬耕地在襄阳隆中，实际上是一个基于有意识误记之上的假命题。只所以这么说，是因为“襄阳说”硬是把历史上一切记载诸葛亮与隆中关系的资料一股脑的理解为诸葛亮在隆中躬耕。即：把诸葛亮的留学之地隆中牵强附会为诸葛亮的躬耕之地。其实大家稍微注意一下即可发现，凡是涉及诸葛亮与南阳关系的史料。十有八九都有“躬耕”“草庐”这些躬耕地的关键字眼。如：首先诸葛亮自己明确的说：“臣本布衣。躬耕于南阳”，严从在<>称：“先主之迹远播于汶隅，孔明躬耕南阳，盘桓待主。”赵均的<>称：庐“在南阳城西南七里”。刘禹锡在<>曰：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。” 等等。 而凡是涉及诸葛亮与隆中的关系的基本上都没有“躬耕”，“草庐”这些关键的字眼。因为在宋代以前的古人是清楚的，诸葛亮在南阳躬耕。在隆中求学。这是两个有明显区别的客观事实。如<>上所说：“诸葛亮在荆州以建安初，与颖川石广元、徐元直，汝南孟公威，俱游学。”司马光<>：“初，琅邪诸葛亮寓居襄阳隆中”。就连襄阳方面认定的铁杆证据<>也只是说:“〔诸葛〕亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。”请注意：话中没有提到草庐，没有提到躬耕，只有个“家”字，而平山武侯祠，平顶山诸葛庙村，金鸡冢，西湖村诸葛庙，方城小史店石峡口诸葛遗址等均可称为诸葛亮的“家”。而众多的家与唯一的躬耕之地是两个不同的概念，把家与躬耕地等同起来，仍然是“襄阳说”的附会隐断而已。而<>把两者的关系说的最为明确：“诸葛亮琅琊人，躬耕南阳，往来隆中。”由此可见其故居在南阳！
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答:襄阳隆中
因为按照湖北襄阳的观点，诸葛亮的老婆、叔父、老师、朋友一辈子都在襄阳，所以诸葛亮也在襄阳，死了也葬在襄阳。
但是诸葛亮言"臣本布衣，躬耕于南阳"，这该如何解释呢？
湖北襄阳这样解释——"南阳，湖北襄阳一带"！
后来襄阳市长五上北京，终于"南阳，襄阳一带"被写入2003年人教版教材语文《出师表》"注释"！
断鹰攀崖
历代南阳地方志都承认诸葛亮故居在襄阳隆中!你说谁真谁假?
明嘉靖《邓州志》说“十二年， 备三顾诸葛孔明于隆中。孔明家于南阳之邓县号曰隆中。”
\n清乾隆《新野县志》“诸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄阳隆中….”清光绪新修《南阳县志》说：“侯实家襄阳，南阳之祠非是……亮宅在襄阳” 又说岳飞手书出师表的题跋大概是肤浅小人伪造的！”
\n《明嘉靖南阳府志校注》说“三国志侯传注引汉晋春秋亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。此汉隆中确属邓县，不属宛。”又说“汉荆州刺史治襄阳，所领有南阳郡。亮家于襄阳城西二十里属南阳郡邓县，故亮自称躬耕南阳。”
飘逸的历史
都可能是故居，卧龙岗即是故居也是躬耕地，而隆中只是故居。故居和躬耕地是不一样的，诸葛亮的故居很多，他住过很多的地方。故居的意思就是曾经住过的地方，搞清了，就很清楚的知道诸葛亮一生有很多故居，但是躬耕地诸葛亮只说了躬耕于南阳。问问题先搞清相关概念在问。
中国梦159367091
俺也不想多说，看看俺河南文物局怎么说的
岘山石头
孔明先生既不是襄阳人也不是南阳人，挣个毛啊，你们就对本地的历史文化这么不自信吗？诸葛亮真的很厉害吗？厉害为什么会用马谡，为什么会败给司马懿，为什么整关羽，他就是一个愚忠之人，主子已经告诉他必要时刻可以取代刘婵，是他葬送了兴复汉室的机会
