包不靚
個人對諸葛亮躬耕地爭議的思考：①躬耕地不只一處，但範圍不會超過東漢南陽郡轄區，不排除南陽臥龍崗是標誌性躬耕地之一；②漢水南岸的‘’古隆中諸葛亮故居‘’為明清紀念性建築，是不同史料記述的不同方位的幾處亮家故宅‘’隆中‘’中，唯一‘’落地‘’成實景的，因不在東漢南陽郡範圍內，所以不是躬耕地。③數百年爭議須正視、尊重，任何一方靠偽學術手段偃苗助長為己方‘’正名‘’，都是徒勞。
躬耕地望爭議上千年，爭議一方拿出的任何一條憑據都可以被對方引經據典駁到站不住腳，原因無它，諸葛亮據現在太遙遠，現代人心目中的諸葛亮形象來自《出師表》、《隆中對》，來自世代相傳的各種民間傳說，來自習鑿齒、陳壽、司馬光、羅貫中等史家文人多少帶有個人傾向和形塑的描述，真真假假，虛虛實實，The first casuaIty of war is truth，這就是所謂爭議。現代人無法穿透歷史塵埃去全面解析一個立體、本真的諸葛亮。
諸葛亮自述‘’躬耕於南陽‘’，‘’僕躬耕南陽之畝‘’，這個大概沒人敢去質疑，否則爭這個躬耕地也就失去了正當性。南陽可以是廣義的南陽郡，也可以兼指狹義的南陽郡治宛城(史書有明確例證。別跟我說南陽不等於宛城，除非您故意裝13……呵呵)。
為求公允，在這裡只討論廣義的躬耕南陽(郡)。葉縣，方城，宛城西臥龍崗，唐河，新野等等這些東漢時期南陽郡屬地上，都有民間口口相傳的孔明躬耕遺蹟。那麼諸葛亮說‘’躬耕於南陽‘’，後人為什麼要狹隘地理解成躬耕於南陽臥龍崗或襄陽隆中二選一？(臥龍崗在南陽郡毫無爭議，隆中是否為東漢南陽郡鄧縣屬地，民史《漢晉春秋》和正史《資治通鑑》有完全不同解讀，在這裡不做探討。)
設想一下：生逢亂世、博識而善謀如孔明者，為一展生平韜略抱負，不避戰禍從太平襄陽進入亂世南陽，研判時勢隱居待主，閒暇時做個田東，擇幾處荒地組織流民耕種(戰亂時南陽百姓流離失所，農地荒蕪很多)，或者乾脆做為田官(漢末有屯田制度，鄧艾、陸遜都當過田官)，坐鎮臥龍崗，來往南陽各地管理農事，這不也是‘’躬耕‘’嗎？
後世史家(正史、野史)關於襄陽隆中的記述均源自習鑿齒在《漢晉春秋》中的‘’號曰‘’，‘’號曰‘’的依據是什麼不得而知，也許來自傳聞，也許是號稱諸葛亮‘’隔代相知‘’的習氏，給自家偶像找塊地安個故居之名，便於隨時上香(類似於立祠祭拜，現代人叫文創)。‘’號曰‘’的作用是什麼？先佔先得，把傳說中的‘’隆中‘’固定於襄陽阿頭山，以求後世其它地方不再出現競爭者。
襄陽人習鑿齒是東晉名士，號稱‘’半人‘’、‘’四海習鑿齒‘’，話語權自然高於芸芸眾生，於是‘’號曰‘’版亮故居隆中挾習氏名望，成了後世部分史家採信的標準。
那麼‘’亮家‘’襄陽隆中是躬耕地嗎？未必，歷代正史和現今國家層面皆認定其為諸葛亮故居，與躬耕地是兩個概念。那些拿所謂專家結論、這志那志記載來證明躬耕地在古隆中都是自嗨自戀，唬弄大眾。
說回正題。清朝末年，河南南陽方城縣拐河鎮百姓，在灃河淤沙中發現一塊晉代詩畫石，上半部刻有《諸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有諸葛亮畫像。該詩畫石現保存在拐河鎮高中院內(有說此碑2014年被盜，筆者末證實)。詩歌全文如下：
“躬耕南畝樂如何？吃也靠著，穿也靠著；
力勤糞多做生活，麥也添多，谷也添多；
耕三餘一要斟酌，豐也不錯，兇也不錯；
浪蕩嫖風與賭博，家也消磨，產也消磨；
乞求鄰家借升合，張也推施，李也推拖；
赤手空拳淚如梭，妻也不樂，子也不樂；
一家飢餓可奈何？凍也忍著，餓也忍著；
親朋看見無人作，你也改過，我也改過；
粘體塗腦甚快樂，吃也在我，穿也在我；
不向旁人借升合，哪怕他張推拖、李推拖。”
《躬耕歌》共30句、151個字，其文物價值在於：一、此文形成的年代久遠，與三國相近；二、東晉名宦顧和手書，有較高的聲望；三、出土在南陽，且至今保存完好。這對諸葛亮‘’躬耕南陽‘’(特別說明，此處‘’南陽‘’指廣義南陽郡，噴子請繞道)，又提供了一個有力的佐證。
南陽臥龍崗三絕碑(岳飛手書二表石刻)曾被襄陽說論者引經據典定義為南陽人造假，同時也被襄陽有心人士拓片後(去掉跋文中‘’過南陽‘’相關文字)復刻，用於給年份不太久的古隆中‘’包漿‘’添色、與臥龍崗三絕碑和光同塵。
有感於三絕碑之遭遇，在此筆者不再和噴子們辯論《躬耕歌》碑‘’中落款‘’尚書僕射和浴手敬書‘’之真偽，否則又會落入‘’各說各話，不贏就罵‘’之俗套，噁心到吐。
單論躬耕歌的內容，文詞樸實無華，雅俗共賞，蘊含博大精深的哲理，體現出諸葛亮身處三國亂世，仍能以悲天憫人、教化民心為己任的家國情懷和高風亮節，具有較高的藝術價值和史學價值。
話題就說到這裡。如果非要讓筆者去駁斥那些拿顧和落款真偽來斷定清末南陽人造假、稍帶再把南陽(宛城)踩上一腳的某地網友，我只能說恕不奉陪；你們的證據向來是張冠李戴，自己嗨去吧。
謝謝大家。
望峰鳶
襄陽郡太守直接要了【襄陽郡隆中】的命！
很明顯，227年諸葛亮不會把【襄陽郡隆中】寫成“南陽”！！
磚家說諸葛亮不承認襄陽郡，真的嗎？
1、襄陽郡設立於東漢建安十三年(208年)，此時仍是劉氏天下，漢朝並沒有滅亡，也就是說襄陽郡是東漢正式行政區劃。
2、《關羽傳》記載，劉備曾委任關羽為襄陽郡太守，鎮守江(漢江)北。所以諸葛亮必然承認襄陽郡。
3、《出師表》言“今天下三分”，可見諸葛亮用的是做《出師表》時的行政區劃(227年，蜀漢建興五年)。
斷鷹攀崖
這麼弱智的莫名其妙的問題！什麼是“諸葛亮躬耕歌碑”？誰立的？在什麼地方？它是真的假的與諸葛亮躬耕地的認定有關係嗎？是不是現在有人立一塊“臣本布衣，躬耕於襄陽”的碑，被證明是假的就可以否定隆中啦？笑話！
奔流到海不停留
沒有新的歷史文獻或文物的佐證，這樣的問題不用再討論了。
現在能證實的是，無論南陽或者襄陽，都可能是諸葛亮曾經躬耕遊學的地方。
兩地應整合兩漢三國旅遊資源，和成都的武侯祠一起，打造精品旅遊線路，共同促進經濟發展，這才是正道。
