在明代，除了正常婚姻外，民间婚俗中还存在着一些较为特殊的习俗，直到今天，我们还能看到这些现象。
第一，如无论官或民，禁止以妻为妾，禁止以妾为妻。至于老百姓，若有妻，更娶妾者，杖九十判定离异，可见在明代老百姓就算有钱也不能随便纳妾。（明法律有规定：朝廷官员按等级纳妾，比如宰辅可以纳几房，知县可以纳几房，都有明文规定。百姓是禁止纳妾，除非四十岁还无子，才能上报官府申请纳妾。）之前看明代笔记小说中，一个官员跟原配离婚，后又娶妻，没向朝廷说明此情，被仕途对手抓住把柄，告他个‘以妾为妻’的罪名，不仅被杖打，还被降职了。所以说明代的婚姻法还是以保护原配为主的。
同时禁止贵贱通婚。官吏不能娶乐人（妓女、戏子、卖艺等贱籍女子）为妻妾，凡官吏娶乐人为妻妾，杖六十并让他们离异。若官员子孙娶之，罪亦如之。奴籍百姓也不能与官家、良家男女婚配，这属于跨越阶层。用赤裸裸的等级观念，把那些想通过婚姻改变地位的人隔绝在外。
第二，关于世婚，即亲上加亲。当时流行姑舅或两姨子女为婚，尤以江西、两浙为甚，由此也引发出许多民间婚姻诉讼，因此明初在法律上加以禁止。洪武十七年(1384)，朱善上言除了尊属卑幼相与为婚有禁外，请求允许姑舅两姨子女互为婚姻，重新得到了明太祖的认可。显然,姑表或姨表结亲，随后已获得法律准许，并直在民间十分流行。
第三，婚礼追求糜费。婚俗中有婚宴，民间习俗多以客多相夸尚，有的甚至请客达到百人。有的女方为了好看，壮门面，追求客多，彼此竞从奢靡。当时有一种“抄手筵席”，男女两家迭为备办，一往一来，糜费无益。
第四，婚俗中还流行“就婚”、“借亲”之俗。所谓就婚，就是弟娶蠣嫂，或兄娶弟媳，本来是元代遗留下来的收继婚习俗，《大明律》已明令禁止：若收父祖及伯叔母者，各斩。若兄亡收嫂。弟亡收弟妇者，各绞。妾各减二等。
但民间相沿日久恬不为怪。所谓借亲，就是在丧期内婚娶。这种习俗在明代中期以后已习以为常。除此之外，为了便于养赡，在浙江温州府乐清县的丐户中、还流行弟兄合娶一妻之俗。此俗直至弘治年间才被禁绝。
第五，诈冒结婚，也为律所明禁。如本人原有残疾，或者其人过老过幼，或者是庶出、过房之类，隐晦不言，却让妺妹兄弟代替，诈令看视，均为法律所禁止。但媒婆的盛行，也从某种程度上说明这种习俗在明代民间仍然很风行。原因很简单，媒婆巧言令色，走东串西，为了谢媒钱，不得不采取这种诈冒的做法，以此瞒天过海。
第六，指腹为婚。按照明太祖所立的规定，男子必须15岁以上、女子必须14岁以上，才可以行礼、成婚，严禁指腹结襟。但在明代民间甚至士大夫之族中，指腹为婚之俗还是相当盛行。男女方在襁褓就苟且徇情，先行聘礼，在杯酒谈笑之间就轻于许诺，或者希图财产势要，造成成婚以后或发现对方有疾，或贫富悬殊，多有匹配不宜。无奈之下，只好悔约，甚至告官。
第七，厌恶女子再婚。尽管朝廷所倡导的是妇女守节，但事实上在民间还是存在着不少妇女再婚的俗例，只是民间仍然不以此俗为善行而已。如在江西南昌,将妇女再嫁称为过婚。而且其俗相当厌恶再婚妇女上轿，谓在人门前，即主其家不利，故一巷之内有过婚者，邻家各持棍石以待之。婚家亦知旧俗，皆以午夜背至旷地而后登车。又闻过婚女家，亦不肯令从门出，甚至穴墙而径焉。
第八，婚姻论财的时尚。按照传统的说法婚姻论财，是一种夷虏之道。但在晚明结亲或者婚娶，论财已是一种时尚。在民间婚姻风俗，所岽尚者专是附势图财，而善恶、尊卑全然不顾。即使聘定嫁娶，还是最看重茶礼、妆奁迎于街路，以夸富盛。这种风气即使绍绅之家也是不可避免。
第九，《大明律》规定，凡是娶同母异父姊妹，以奸处论并判离异。如正统年间，据闽县知县陈敏改的条陈可知，当时民间世俗之人存在着与此相类的婚姻。
诸如：将后妻所携前夫之女娶为自己儿子的媳妇，将后妻所携前夫之子作为自已的女婿。在传统的礼教看来，尽管婚姻的双方无血缘关系，但其结果则使“不惟兄妹男女之别不明，亦且父母舅姑之名不正”，同样有乱伦之嫌。
正所谓一代江山一代民，不同的婚姻观，也反映当时的世俗生活，百姓的价值观。
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