中國近代清史學科的傑出奠基人、清末民初的歷史學家孟森（公元1869年～公元1937年）在其《明史講義》中，這樣評價薛瑄：
“文清（薛瑄）歿後百年，吾國共以能從祀為人品之至高，亦懸一人格以為士大夫之標的而已。”
明代名臣、文學家、曾任吏部右侍郎、戶部尚書、文淵閣大學士的王鏊（公元1450年～公元1524年）在其《王文恪公筆記》中寫到薛瑄時認為，其高風亮節、正心直行的表現所來有自：
“此其學問得力處，真躬行君子也。”
明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創始人，世稱“薛河東”的薛瑄（公元1389年～公元1464年），其學行，本源就是程朱理學。無論是自我修身、還是教育他人，他都是以復性為主的；其言辭行為，都可作為學習的規範。
薛瑄曾說：
“自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳。”
薛瑄著有《讀書錄》二十卷，內容平易簡切，都是講自己的所得，被學者宗為經典。
明孝宗（朱祐樘）弘治（公元1488年～公元1505年）中，給事中楊廉呈請，於國子監頒行薛瑄的《讀書錄》，讓六館生員誦習。
那麼，這位士大夫人格的標的、學問全在躬行的薛瑄，究竟是什麼樣的人呢？
薛瑄在理學方面的學問，是人所共知的。他曾經以僉事（相當於現在的副職或者助理）的身份董理山東學政（主管一省的教育科舉），被人稱為“薛夫子”。
明英宗（朱祁鎮）正統（公元1436年～公元1449年）時期，司禮監掌印太監王振專權擅政。
王振曾經問內閣大學士楊士奇、楊榮、楊溥（號“三楊”）道：
“我的同鄉，有沒有可以作京堂（明清時稱各衙門長官為京堂）的？”
當時，三楊就回答說，有薛瑄。
王振為蔚州人（今河北蔚縣，明朝屬山西大同府）。
薛瑄為河津人（今屬山西運城，明代屬山西平陽府蒲州）。
蔚州與河津，在明代時，同屬山西。
所以，三楊對答，薛瑄是王振的同鄉。
於是，薛瑄被召為大理寺少卿。
大理寺，官署名，掌刑獄案件審理。秦、漢為廷尉，北齊為大理寺，歷代因之，清為大理院，九寺（即九卿之官署，漢以太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府謂之九寺大卿。歷代略有變動，迄於清皆因之。）之一。
大理寺是中央最高審判機關，是九寺中唯一不下設監的寺。
卿1人，從三品，主官。少卿2人，正四品，卿之助。正2人，從五品下，據刑法科條參議用刑之輕重，若丞斷罪不當，則以法正之；卿、少卿不在，正代行其職。丞6人，從六品上，掌一般刑獄的判處；司直6人，從六品上，掌出使受理州府疑案；若承製推訊，到地方有欽差的地位。評事12人，從八品下。主簿2人 從七品上，掌印章；凡官吏抵罪及雪免，皆立簿籍。獄丞2人，從九品下，掌率獄史，管理囚徒。
薛瑄進京任大理寺少卿。初至京師，他就在朝房歇息。
三楊聽說薛瑄已經進京，並在朝房，就提前過去找他。到朝房之後，三楊並未見到薛瑄。於是，三楊就對薛瑄的僕從說道：
“請轉告你家主人，明天罷朝之後，請他立即去拜訪王太監，並表達謝意。你家主人之所以有這麼大的職位提升，全都是王太監在其中用力！”
僕從將三楊的話轉述給薛瑄。次日朝罷，薛瑄並沒有前去拜見王振。
三楊聽說薛瑄在王振那裡並沒有任何動作。於是，他們又派人特意告訴薛瑄：
請往王太監處拜望，並表達謝意；大理少卿的職位，是王太監從中用力才獲得的。
薛瑄還是堅持自己的意志，並未前往王振處。
王振大約在家裡等薛瑄拜謝等了很久，一直都不見薛瑄的蹤影，他就有些不悅和失落吧！
於是，王振就親自跑去內閣，問三楊道：
“怎麼都沒有看見薛少卿啊？”
三楊向王振致歉說：
“薛少卿剛進京，他大概事情比較多吧！他應該很快就會去拜見您，並表達謝意的！”
三楊知道李賢平常與薛瑄的交誼深厚，就將李賢召至內閣，讓李賢轉達他們的意思，並說王振已就此事問過好多次了。
李賢又是誰呢？
李賢（公元1409年～公元1467年），字原德，鄧（今河南鄧州市）人，明代名臣。明宣宗（朱瞻基）宣德八年（公元1433年），登進士第，授吏部驗封主事，歷考功、文選郎中。“土木之變”，脫難回京。明代宗（朱祁鈺）景泰二年（公元1451年），上正本十策，受賞識，升兵部右侍郎，轉戶部侍郎；次年，遷吏部右侍郎。明英宗（朱祁鎮）復辟，遷翰林學士，入內閣，升吏部尚書；天順五年（公元1461年），加太子太保；天順八年（1464年），英宗病重，委以託孤重任。明憲宗（朱見深）即位，晉升少保、吏部尚書兼華蓋殿大學士、知經筵事；成化二年十二月（公元1467年1月），去世，年五十九。追贈特進光祿大夫、左柱國、太師，諡文達。清聖祖康熙六十一年（公元1722年），從祀歷代帝王廟。著有《鑑古錄》、《體驗錄》、《看書錄》、《天順日錄》、《古穰文集》等。入閣後，舉賢任能，以惜人才、開言路為急務，名臣多為其所識拔。為人耿介忠直，深受明英宗寵待。《明史》稱“自三楊以來，得君無如賢者。”但壓制葉盛，排擠嶽正，不救羅倫，“尤為世所惜雲”。王鏊亦稱“國朝自三楊後，相業無如李賢。其得君最久，亦能展布才猷。然在當時以賄聞，亦頗恣橫。”
《明史·卷一百七十六·列傳第六十四》有傳。
受三楊之託，李賢來到朝房，向薛瑄轉達了三楊的意思，說是：
您的大理少卿之職，乃太監王振從中用力。三位大學士親自找您不見，讓僕從轉達；他們又專程派人告知，讓您去拜見王太監，並表達謝意，您都不見行動。王太監已經在三位大學士跟前就此事問過好幾次了。這次，三位大學士知道您與我交誼深厚，又召我至內閣，讓我向您轉達他們的意思。
薛瑄聽完李賢的言語之後，說道：
“原德（李賢字原德，王鏊筆記中作‘德遠’）您怎麼也這樣講話啊？我能拜爵，接受的是朝廷的公器。接受了朝廷的公器，卻到私人家裡去謝恩，這樣的事，我是絕對不會做的！”
過了很久之後，王振知道薛瑄不來拜謝的原因，他也就不再提起這件事情了。
有一次，在東閣【明太祖（朱元璋）洪武十五年（公元1382年）始置，明、清兩代大學士的殿閣之一】會同議定事務。
當時，朝中的公卿見了王振之後都下拜，只有一人站著不動。
王振知道這站立者是薛瑄，他先向薛瑄作揖道：
“多罪多罪！”
從此以後，王振對薛瑄懷恨在心。
後來，有一位指揮死了，他的小妾很有姿色，王振的侄子王山想娶了這位小妾。
指揮的正妻堅決不同意指揮的小妾嫁給王山。
這位小妾又很想加給王山。
於是，這位小妾就誣告說，指揮是其正妻毒死的。
這個案子，在都察院審問之後，指揮的妻子已經無辜服罪了。
都察院是明、清時期的官署名，由前代的御史臺發展而來，明太祖洪武十五年（公元1382年）始置；主掌監察、彈劾及建議；與刑部、大理寺並稱三法司；遇有重大案件，由三法司會審，亦稱“三司會審”。
都察院設左右都御史（正二品）、左右副都御史（正三品）、左右僉都御史（正四品）及浙江（10人）、江西（10人）、福建（7人）、四川（7人）、陝西（8人）、雲南（11人）、河南（10人）、廣西（7人）、廣東（7人）、山西（8人）、山東（10人）、湖廣（8人）、貴州（7人）等十三道監察御史（正七品）共110人。
案子送到大理寺之後，被駁回。
隨後，都察院又將此案送至大理寺，還是被駁回。
這一案卷，都察院三次送達，大理寺三次駁回。
都御史王文為此大怒。
王文又是何人？
王文（公元1393年～公元1457年），字千之，號簡齋，原名王強，京師（北直隸）束鹿人（今河北辛集），原籍鳳陽府霍邱縣（今安徽省霍邱縣），後入贅束鹿彭家莊（今屬河北辛集市辛集鎮），官至吏部尚書、少保、東閣大學士、謹身殿大學士。奪門之變後和于謙一起被冤殺。明憲宗成化年間，予以平反，特進太保，諡毅愍。
王文又承王振的意旨，藉此案彈劾薛瑄，說是薛瑄收受了賄賂，所以才包庇應叛死刑的案犯。
朝廷收到王文的劾章，下詔將薛瑄逮至午門會同訊問。
當時，王文也在場。
薛瑄叫著王文的字，道：
“千之，您怎麼能在這裡面對面地訊問我，您是御史長，按照規制，您應當迴避才是！”
王文聽薛瑄這麼一說，非常憤怒。
隨即，王文向朝廷上奏，說是：
這個囚犯強詞奪理，不服訊問。
於是，朝廷下詔，張榜告示，將薛瑄押在西市誅殺。
得到消息之後，薛瑄的門人全都奔赴西市為老師送行，而薛瑄神色自若。
恰巧，王振有一老僕，這人平常謙謹厚道，從來不干預王振的事情。
薛瑄要被處斬的當天，老僕在廚下哭泣，被王振看到了。王振問老僕道：
“您有什麼事啊，為什麼哭呢？”
老僕回答道：
“我聽說薛夫子今天就要被行刑處斬了，心裡難過，我就哭起來了！”
王振問道：
“這事您是怎麼知道啊？”
老僕回答道：
“薛夫子是我們的同鄉，大家都在說，所以我就知道了！”
然後，老僕又說薛瑄是如何的賢達溫良。
王振聽完，對薛瑄的氣也消了不少。
於是，王振傳詔，赦免薛瑄。
此前，薛瑄被關押在錦衣衛大獄之中的時候，他被百般拷問，始終都沒有屈服。
關於薛瑄，明人王鏊曾說：
一、 薛瑄在理學方面精深。
但是，薛瑄卻常常說，自宋代以來，理學的義理就已經十分明白了，所以，理學的要點，不是繼續發明新的理論，而是在於如何躬行、如何實踐。
二、 觀察薛瑄的行事為人，他的確能夠做到卓然自立。
其一，他絕不攀附權奸，堅持不去拜見王振。拜爵公朝、謝恩私室，這是薛瑄深以為恥的事情，所以，他堅決不會去做。
其二，作為大理少卿，他維護法律的尊嚴，駁正冤獄。為此，即便是觸忤權奸，他也毫不畏懼。
其三，薛瑄被問死刑，押赴市曹，他神色自若；在錦衣衛獄中，百般拷問，他始終不屈。
這些為人處事的態度和方式，就是薛瑄學問得力的地方。
（所以說，學問不是大言欺人；學問不是口是心非；學問不是為虎作倀；學問不是奴顏婢膝；學問不是諂上欺下；學問不是吮癰舐痔；學問不是說一套做一套；學問不是霸佔話語權而欺騙良善；學問更不是表演十足的奴才嘴臉……）
三、當時王振的專橫也是非常過分的。
就說三楊作為一時的大臣、賢臣，在王振的專擅之下，他們都還要虛與委蛇，至於其他人，就更不要說了。
《明史》卷二百八十二·列傳第一百七十·儒林一《薛瑄傳》可參看。
本文框架，依照明人王鏊《王文恪公筆記》中《薛瑄》一節。
（全文結束）
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