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中國古代不罵蚩尤啊！
問：道教的神魔是否代表著善惡，是否是道教善惡二元論的表現呢？
答：道教的神魔從一定意義上來說，表現了道教善惡的二元論，但不僅僅限於道教，甚至不僅僅限於宗教；任何信仰，都會分為陰陽獨立的兩面，有天堂就會有地獄，有神靈就會有妖魔，有善就會有惡。
但道教的思想體系中，不存在一個萬能的造物主，也沒有絕對的神魔，神魔之間是對立而統一的關係，神仙也有入魔的時候，妖魔也可以修道成仙。世上不存在脫離黑暗的光明，也不存在絕對的善；魔在人的心裡，也在神的心裡，神性會在人身上綻放，也會在魔身上綻放。
在傳統文化中，迥異於天使的光明和惡魔的黑暗之間的直接對立，華夏文明有自己獨特的詮釋和看待世界的方式，這種方式從人道出發，而又超越了人道的存在，近乎於天道，更具有宏觀的意義。
比如黃帝與蚩尤之間的爭鬥，哪怕我們自認炎黃子孫，尊崇黃帝為民族始祖，承受他的恩澤；蚩尤作為與黃帝爭鬥的反面，但蚩尤卻不是絕對邪惡的代表，我們的文化是包容且公正的，不是勇士鬥惡龍那麼簡單臉譜化。
我們尊崇黃帝，不意味著忽視蚩尤的存在，歷史上的對錯我們可能無法準確判斷，但人心可以考量超越爭執的部分。神魔的對立，恰恰是這種邏輯的體現，在大部分時候，魔來自於人的內心，我們需要戰勝我們的內心，需要公證的衡量。
蚩尤與黃帝的立場不一樣，但不妨礙我們尊崇蚩尤的勇猛和剛強，於是乎，在祭祀黃帝的同時，我們還包容蚩尤廟的存在。
人與人之間，總有超出立場的行為讓對手贊同，蚩尤也作為戰神在享受炎黃子孫的香火，不就是對他最好的褒獎，不就是華夏文明包容、寬宏的標誌嗎？他有資格做黃帝的對手啊！
只有立足更高的視角，才能認知事物的真相，我們不因為蚩尤與黃帝作對，而否定他所有的作為，不是把他渲染的一無是處、萬般邪惡，因為他也是從眾人中走來，如同黃帝一樣，能夠公正評價他的，惟有大道；作為與黃帝鬥爭一生的對手，他絕對不是一無是處的小丑，用廟宇的形式將他的精神傳遞下去沒有任何不妥。
按照西方宗教的觀念來說，蚩尤就是魔，就是萬惡不赦，所有的廟宇都要被砸毀，崇拜蚩尤的都是異端，必然下地獄，都要被綁起來燒死的；其實，經不起質疑、不尊重對手是沒有自信的表現，我們就用這種共同祭祀黃帝和蚩尤的方式，讓文明中宏觀、包容、大度、公正的精神延續下來，一直傳承到今天。我們沒那麼小氣！
西方會有個撒旦廣場被人膜拜嗎？
在小說中，天蓬元帥作為神靈，也調戲嫦娥，連塊石頭都可以修煉成仙到人間談戀愛，這就是浪漫，這就是神性與人性的平等；神魔來自於人，都可以趨向於大道，但不簡單的等同於大道的善與惡。
沒有惡，善的存在也就沒有了意義，我們有財神、福祿壽三星，也有窮神、瘟神、閻羅王，而不是定義為窮魔、瘟魔、閻羅魔，人間正道陰陽轉換，沒有生就沒有死，沒有悲就沒有歡，豁達的看待世間萬物，才可能有正確的人生觀和價值觀，不是非要守護正義的才值得尊重，行使責罰的一樣值得尊重。
這種理念的根源，就在於我們追尋的是宇宙背後的真相，是脫胎於人類思維而又超越人類的大道，神魔萬物都在大道之下，由大道衍化。
於是乎，天道之下，衍生萬物，衍生神魔，青出於藍而勝於藍，藍是孕育生命的大海，青就是人類璀璨的文明。
人來源於獸，具有獸性，但人性超越了獸性才有了我們的文明；如同人性是複雜的一樣，道教信仰之中的善惡，也可以如同太極一樣互相轉換。
不因為立場而否定對方身上的閃光點，不因為立場而否定神可能的魔性，因為道教信仰中的神魔概念，都是由人而來，因人而生。
進一步反饋到我們的生活中，更可以看到對善惡、神魔之間的對立統一關係。沒有魔，神的存在就沒有了任何意義，從這種立場出發，道德經中就有了“聖人不死、大盜不止”的說法，如果沒有了大盜，聖人的存在也就沒有了太大意義。
常使民無知無慾，使夫智者不敢為也，乃聖人所為，道德經中的這段話，很多人解釋為愚民，其實是從更高的視角看待世間萬物，明確善惡互存，對立統一的關係。
聖人非人，而是能夠承擔更多責任甚至天道責任的人，聖人所做，是協調人道之間的關係，讓人道更合乎天道，道法自然也就是順應自然發展的規律，維護正道的運行。
就如同我們享受和平，生活中很難見到殺敵萬千的英雄，這何嘗不是我們的幸運？因為殺敵萬千的英雄的存在，必然意味著戰爭和苦難的不斷，三國時期，英雄迭出，是在生靈塗炭的基礎上產生的。
維護在陰陽轉換之間的就是太極的邊緣，惟有用強大的力量和恆久的毅力才能維護太極的狀態，善惡就在其中輪轉，之所以我們很久糾紛時通過辯論解決而不是槍炮和炸藥，是因為這種和平被捍衛了。
我們慶幸我們這幾代人沒有經歷過戰爭，很多人對戰爭無知無慾，甚至戲說戰爭、調侃戰爭；其實對戰爭的無知無慾的背後，是無數人的付出和犧牲，是捍衛和平的保障，真理只在炮彈射程之內。
這和平來的不是無緣無故，是不斷增強的國防實力帶來的，長久的和平之下，看起來不需要英雄，減少外敵入侵的可能性，英雄的存在感才逐步減弱，但是離不開無數人捍衛和平的付出，我們看不到黑暗，是因為有人在黑暗之處狙擊黑暗。
善惡之間的對立，不是因為消失了，而是有人在付出，我們接納神，也接納魔，享受歡樂，也不拒絕苦難。人生需要經歷，需要前行，更需要苦難的磨礪和麵對神魔的勇氣，只有在這種歷程中，才能豐富自己。
神魔代表的是道教善惡的二元論，更代表了人心，也代表了世上沒有絕對的好人與壞人，也沒有永遠的好人與壞人，這就是我們的世界，我們只能說在這樣的世界中，不斷完善自己，不斷修行自己。
這種形式的對立，必然會永遠伴隨人類文明，哪怕不是這種形式的表達，也會是其他形式的表達，從更宏觀的角度看待善惡，從更微觀的角度對待善惡，就是我們修行的方向吧。
全真道士梁興揚
醜化蚩尤應該是從《史記》開始，《史記》以前並沒有。
黃帝戰勝了九黎族，蚩尤是戰敗方，歷史肯定都是由勝利者書寫。蚩尤雖然敗了，黃帝是連吹帶捧把他當成戰神來看待，說他三頭六臂其實是為了說他勇猛。目的就是要讓蚩尤的威名來幫助他鎮壓四方其他的勢力。
至於司馬遷為什麼要開始醜化他，估計跟漢朝的禮樂教化有關。因為蚩尤所在的九黎在那個時候屬於蠻夷，不在中央勢力範圍，認為那裡的人也是蠻荒不開化。以他們的眼光來看古書對蚩尤外形的描述，跟怪物一樣。到宋代的《路史》醜化的更厲害。
不過在一些少數民族地區，蚩尤是一個英雄人物，一直是被供奉的先祖。其實想想也是，蚩尤帶領他們的族群達到當時生產力的最高水平，可以說，其他氏族還在用石頭木棍對抗大自然，蚩尤族已經使用鋒利的兵器，生活相當的小康，氏族人口爆炸，生存空間有限，自然要跟其他氏族爭奪地盤，這才導致了戰爭。
古書裡說蚩尤貪婪，說的就是他四處掠奪地盤，而嗜殺成性，應該是說他手段比較霸道。這些與孔孟之道都是背道而馳的，所以被後世不停的醜化。
花九太太
蚩尤在古代的形象並不是負面的，古人對他的描述主要在其勇猛，而非善惡。
人類對上古傑出先民的描述大多非正常的人類形象，像炎帝的形象也有角，伏羲與女媧都是蛇身。蚩尤的形象描寫多為突出其勇武而非其惡。
蚩尤在上古被尊為兵主，即戰神。一個邪惡的人是不可能被天下共尊為戰神的，更何況是他的敵人，所以可以看出上古時代的人對於蚩尤的形象在於勇武與戰場上的強力，而非其他。而且中華後世中很多大姓都出於蚩尤一脈。
蚩尤所生活的時代屬於氏族部落時代，那時的人也比較淳樸，沒有妖魔化敵人那種想法。更多的是對於敵人公正的評價。如果做類比可以看蒙古族對於成吉思汗鐵木真與其安答扎木合的記載，在蒙古人看來這是兩個英雄的爭鋒，沒有善惡與對錯。華夏的上古先民對於蚩尤與黃帝或許是這種心理，否則也不會將蚩尤視為戰神。
對於蚩尤的來歷，有數種說法，自古眾說紛紜。比較統一是九黎之主。另外有個比較廣的說法是，蚩尤是炎帝后裔，但是比較大的一個分支。在末代炎帝與黃帝大戰，戰敗投降後，為了炎帝大部落的榮耀與黃帝再一次大戰，後被炎帝本部與黃帝部落聯盟擊敗。
不知大家對上古歷史有沒有一個覺得很奇怪的地方，就是所有人都知道黃帝曾與炎帝打了一仗，但過程誰都不知道，敘述十分輕描淡寫。但炎黃與蚩尤的大戰反而記載的十分清楚，要知道當時炎帝部落應該是唯一能和黃帝部落抗橫的大部落，兩者的大戰會十分激烈。如果蚩尤真僅是邊地一個小部落聯盟的首領，那炎黃大戰應該規模要比與蚩尤大戰大的多。
所以個人猜測，蚩尤與黃帝那場大戰，很有可能就是炎黃大戰。甚至蚩尤就是末代炎帝。但根據一些古書記載（具體的忘了，只記得大概），推測另一個可能是，初時炎帝本部與黃帝部落衝突然後戰敗，當時的炎帝本部首領即當時的炎帝投降。但引發炎帝聯盟的其他部落不滿，炎帝嫡系後裔之一的蚩尤振臂一呼，炎帝大部落聯盟團結在蚩尤手下與黃帝大部落聯盟宣戰，初始時打的黃帝部落聯盟節節敗退，後來因天氣或被戰略斬首而被黃帝部落聯盟翻盤。
否則當時的天下間我實在找不到有哪一家部落能與黃帝部落聯盟抗衡，除了老牌的炎帝部落聯盟。
所以蚩尤與黃帝的大戰很可能就是炎黃戰爭，或者是炎黃戰爭的後半場，否則黃帝尊蚩尤為戰神並用其畫象震懾四周的原因就找不出來，最大的可能就是炎黃融合後，炎帝部分後裔部落依然不聽黃帝命令，黃帝才不得不用炎帝部落領導人的形象與名義震懾。
蚩尤的很多負面形象感覺更多的是後世流傳過程中又演繹的，上古對他記載多是勇武，包括其手下，也多是勇武與忠義。而且蚩尤與黃帝大戰，個人看法，就是炎黃戰爭，華夏兩大始祖的內戰，沒有善惡，只是兩個上古先民英雄為了本部落的利益與榮耀而引發的爭雄之戰。而他們都是華夏先祖。
dd廣林鬼
一
應該說 蚩尤什麼事也沒有做錯，只是因為他失敗了，並且還戰死了。而死人是不會說話的，活下來的黃帝想怎麼說就怎麼說。
當時的情況是這樣的，蚩尤居住在黃河下游山東一帶，黃帝居住在黃河上游山西河北一帶。在黃帝那個年代，地球的氣溫比現在要高出好幾度，黃河水還是比較多的，但是支流就不大正常。因此黃河水有幾個月是枯水期，有幾個月就是漲水漲的太快，然後出現災害。
當時又沒有很先進的水利技術，當水少的時候，黃帝就把黃河水攔起來供自己用。當水大的時候，黃帝就負責洩洪。
這樣以來，下游的蚩尤就受不了了。蚩尤族是一個好戰的族群，並且科學技術比較先進，研製了不少先進武器。
二
蚩尤就領兵開始先攻打比較近的炎帝，炎帝根本就不是蚩尤的對手，被打的屁滾尿流。炎帝馬上找更上游的黃帝求救，黃帝和炎帝是同宗同族，自然不能坐視不管。
黃帝和炎帝聯手來對戰蚩尤，然並卵，沒有什麼大用。牛逼人物就是牛逼人物，直打得黃帝到處吐血。
黃帝和炎帝都是從陝西過來的族群，他們馬上向附近的同族人求救，一邊誘敵深入。蚩尤是一個四肢發達頭腦簡單的人，再加上比較輕敵，就被引誘到了山西附近。
這時蚩尤部落的補給也跟不上了，力量消耗的差不多了。反過來黃帝的救兵也來了，力量大大加強。
蚩尤雖然武力強大，但抵不過黃帝人多，最終也只有失敗了。
三
最悲慘的事，並不在此，而在於蚩尤戰死了，他的部下也大多陣亡了。
黃帝和炎帝的聯軍順勢殺入山東，蚩尤部落被迫南遷到了江蘇。後來在黃帝的追趕下，又到湖南湖北地區。黃帝的兒子想把蚩尤殺光，就一路殺到了湖北湖南，蚩尤的後人不得不向西南撤退，他們就是現在三苗人的祖先。
本來是黃帝和炎帝胡亂不合理利用黃河水，才引發的戰爭。因為蚩尤死了，黃帝就組織人力物力編寫故事，把蚩尤說成是一個壞人，壞得掉渣，才被黃帝和炎帝千里擊殺，最終失道寡助，被打死了。
黃帝后來為了豐富故事情節，還說，天上的神仙聽說蚩尤欺負好人黃帝了，就紛紛出手相助，尤其是九天仙女也就是王母娘娘從崑崙山過來，發揮國際共產主義精神，送來了兵法，幫助好人黃帝打敗了壞人蚩尤。
歷史從來都是勝利者書寫的，失敗者成了死人想寫也寫不了。就算沒有死，寫了也沒人信，還是夾著尾巴做人吧。
新知傳習閣
傳說蚩尤因為背叛黃帝，為禍四方，所致之地，名不聊生，戰火不斷，讓人痛苦不堪，所以就把蚩尤看作是災難的形象和典範，被人唾罵。其實個人看來這就是遠古時代不同部落之間“成王敗寇”的戰爭。
蚩尤形象被醜化，也跟儒家思想有關係，卻也沒有到唾罵一世的程度。
遠古時期的戰爭無法避免，炎帝以及黃帝部落之間的戰爭也是無法避免的，但是蚩尤在遠古時候的貢獻也是不可磨滅的。
蚩尤這個名字對於有些人來說還是比較陌生的，我們從來都是說我們是炎黃子孫，對於炎帝和黃帝可以說是家喻戶曉的，可是又有多少人知道和炎帝、黃帝同時代的還有一個鼻祖人物蚩尤呢?蚩尤在神話傳說中是一個英勇無比，生猛異常的戰神。
神農丶炎黃、蚩尤都是盤古開天地的神話人物，稱蚩尤為中華始祖之一亦可。現主流的是公認黃帝是始祖，蚩尤是戰神，與黃帝作戰失敗被處死，其後代遷移到南方荒蕪地，形成了苗族等九黎少數民族，因此稱黎民百姓。我們既是炎黃子孫，也是黎民百姓。
蚩尤的罪過就是武力反抗炎黃的征服，在儒家看炎黃是本源正統，所以歌頌他們，而蚩尤是旁門歪道，所以貶損他。
蚩尤，與炎黃二帝生活在同一個時代，統領著九九八十一個小部落組成的九黎部落，能統領整合那麼多小部落，而且當時各方面的力量都比炎黃部落要強大許多，炎帝和黃帝要聯合諸神才能對付他。
那麼如此強大的蚩尤，當初是一個怎樣的傳說呢？
傳說一：蚩尤是農耕文明的創建者。
蚩尤重農耕，帶領部落積極農耕，種植飼養遠超炎黃部落，在與炎黃部落的戰爭中常常出動猛獸大軍，也可以看出來他的後備軍糧充足。
傳說二：蚩尤是冶煉古代兵器和金屬工具的發明者。
《屍子地數》雲：造冶者，蚩尤也。《管子地數篇》也說：葛盧之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍鎧矛戟，是歲者相兼諸侯九。雍狐之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟，咼戈，是歲相兼者諸侯十二。蚩尤已經在使用銅製兵器作戰和生活生產用具的時候，炎黃部落還是在使用木頭石頭。蚩尤直接將華夏推進到冷兵器時代。
傳說三：蚩尤還是法律的開創者。
《周書呂刑》中記載：蚩尤對苗民制以刑。蚩尤作為九黎部落聯盟的首領，那麼多小部落不好管理所以他制定了刑法，也是最早使用刑法的，對華夏早期的法律奠定了基礎。
傳說四：蚩尤是雜技，舞蹈，戲曲的創造者。
《述異記》上記載：蚩尤氏頭有角與軒轅鬥，以角抵人，人不能向。直到現在都還有一種蚩尤戲，它是摔跤，拳擊，相撲等等的起源，蚩尤因此被稱為“百戲之祖”。
傳說五：蚩尤被封為戰神。
神農氏的位子傳到最後一代炎帝時，華夏各地諸侯征戰，戰火連綿，西方炎帝，東方蚩尤，北方黃帝，勢均力敵，兵刃相向，大戰一觸即發。
黃帝開始習用干戈，馴獸練兵，求賢若渴，人才紛至沓來，黃帝決定用戰爭制止戰爭。
炎帝先與蚩尤短兵相接，不敵撤退途中，又遇到了黃帝的部隊。炎黃兩帝惡戰三場，炎帝不支投降，兩個部落合併，他們的後世自稱“炎黃子孫”。
黃帝驅趕指揮著野獸、猛禽與人混合的戰陣，依然不敵蚩尤部落可怕的武器和兇狠的敵手。
莽莽蒼蒼大霧瀰漫，雖然黃帝的宰相風后發明了指南車，幫助部隊撤出了可怕的戰場，但是面對蚩尤召喚的魑魅魍魎，黃帝的部隊又敗下陣來。
龍吟可以戰勝妖怪，黃帝召喚來龍中之龍“應龍”水攻蚩尤，而蚩尤催動風伯雨師兩隻神鳥，又一次打敗了黃帝。
黃帝水攻不成，還讓部隊陷入了洪水暴雨的困境，直到黃帝的女兒旱魃帶來赤地千里，雙方才陷入僵持。
蚩尤驍勇善戰所向披靡，後來被人們封為戰神。
傳說六：蚩尤是外星人。
（一）外形很像外星人。
就現在的圖片來說，蚩尤的頭上長的不是頭髮，而是一個T形的東西，有人說，那是蚩尤的天線，是用來和他的族人聯繫的東西。而且他是銅頭鐵面，身體倒是和人的一樣，但是腳卻像牛蹄一樣，然後有四隻眼睛，還長有翅膀，可以飛行，會吃泥沙。總之長得很不像人類。
（二）武器裝備特別先進超出了當時的存在。
《世本.作篇》上說，蚩尤是各種兵器的發明人，在中國傳統神話系統裡算是最早的戰神。戰國秦漢時期，齊魯之地，有八主祠：天地日月陰陽，兵，以及四時。兵主祠裡祭祀的就是蚩尤。
蚩尤發明的兵器有五樣，稱為五兵，但具體種類，說法不同，有的說是戈矛劍戟弓，有的說是殳矛，鉞，鎧，盾。蚩尤的形象，在沂南漢墓畫像石上有，面目猙獰，頭戴弓矢，身穿鎧甲，手持戈矛，腳持刀劍，胯下還有盾牌。
我們都知道蚩尤是遠古時代的人物，所以當時他們的武器應該是石頭木棍等這些比較原始的東西。但是據記載，在蚩尤和黃帝打仗的時候，他的武器裝備很先進，有劍、矛等東西，而且都是金屬製成的。就中國來說，出現銅都是在西周時期，鐵的話更晚一些，所以他的武器並不是當時應該存在的。
（三）部下個個是奇人且作戰驍勇。
蚩尤的那幾十位弟弟長相也很怪異，也是銅頭鐵面。而且他的部下還有能夠呼風喚雨之人。在涿鹿之戰的時候，蚩尤就讓他的手下製造大霧讓黃帝迷失方向，還讓他們颳大風和下暴雨來阻止黃帝的前進。
蚩尤手下有諸多神一般存在的大將，其中以夸父、刑天、共工、風師雨伯為代表的八十一名生猛異常的兄弟最為著名，在當時三大部落中戰鬥力明顯佔有優勢。也正是由於這個優勢，蚩尤生性好鬥，是個標準的戰爭分子，帶領自己的部落到處引發各種戰爭。
傳說七：蚩尤是怎麼死的？
上古神話中對蚩尤是怎麼死的進行了詳述的描寫，蚩尤帶領自己的部落來到中原之後，因為和炎帝的部落爭奪地盤和資源而發生了衝突，炎帝大敗不服的情況下，向黃帝請求幫助。
炎帝和黃帝本來就是一個集團的，黃帝為了維護整體利益展開了剿滅蚩尤的行動。可是蚩尤是個很有神通的人，他聯合風神雨神等天兵的相助，和黃帝開始了歷史上第一次戰爭。
黃帝果然沒辦法對付風雨，於是將自己的女兒女魃招了過來，女魃主要的能力就是收雨熄風，將風神雨神打敗之後，黃帝又請來了應龍噴出大量的水，蚩尤漸漸沒有招架的能力，最終被黃帝殺死。黃帝殺死了蚩尤又害怕他死後還要作亂，又吩咐人將蚩尤的身體和頭顱分開埋葬，一代梟雄就這樣消失在天地之間。
《史記.五帝本紀》裡說，蚩尤的葬身之地，有兩處，分別在東平郡壽張縣以及山陽郡鉅野縣，高七丈，十月祭祀時，會有赤氣從墓中出，如絳帛，民間稱為“蚩尤旗”。
黃帝消滅了最強大的敵人，四方歸順，天下太平，浩浩湯湯中華五千年文明史拉開序幕。
在我們中華幾千年的文明歷史中，所有的諸神，我們在意的不是他們的體魄，外貌，而是他們的精神和靈魂，以及他們為子孫後代所做出的貢獻。我們歌頌的神，從來不兇殘的對待大地上的子民，如果兇殘，那就是惡神，就得不到崇拜。
遠古的神話，所撥動的永遠是淹沒久遠的想象力吧！蚩尤到底是位怎樣的神明，傳說中的真真假假，紛紛爭爭，還有待後人去評說了。
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蚩尤，是傳說中黃帝六相之首（蚩尤，太常，蒼龍，祝融，太封，后土），掌天時，相當於天官。但是他背叛了黃帝，和黃帝作對，最後兵敗身死。《世本.作篇》上說，蚩尤是各種兵器的發明人，在中國傳統神話系統裡算是最早的戰神。戰國秦漢時期，齊魯之地，有八主祠：天地日月陰陽，兵，以及四時。兵主祠裡祭祀的就是蚩尤。
蚩尤發明的兵器有五樣，稱為五兵，但具體種類，說法不同，有的說是戈矛劍戟弓，有的說是殳矛，鉞，鎧，盾。蚩尤的形象，在沂南漢墓畫像石上有，面目猙獰，頭戴弓矢，身穿鎧甲，手持戈矛，腳持刀劍，胯下還有盾牌。
黃帝討伐蚩尤，最初九戰不勝，蚩尤能調動風伯雨師，興雲作霧，黃帝轉敗為勝，靠的是兩個人，風后和玄女。風后，是黃帝七輔之一，發明了指南車和八陣圖，相當於有了GPS定位系統和一套神奇的陣法。玄女，是神仙，代表北方的女神，蚩尤能呼風喚雨，黃帝就請來了這位別名叫“魃”的乾旱女神，止住了風雨。後世的一些兵書，甚至房中術著作，都是依託玄女，給黃帝上課，以一問一答的形式。中國的房中術一直以戰爭比喻男女之事，稱女子為敵，男人於五行為木，配四神的青龍，外剛內柔，女人於五行為金，配四神的白虎，外柔內剛，所謂金克木，如果多讀明清兩代色情小說，對這個概念一定不陌生，說起性生活，男人如同“一員疲將敵四面勁敵”，難堪的很。
中國傳統兵法裡，專門有一門叫“兵陰陽”，就是諸葛亮那一套借風雨，縮地，掐指一算預知未來的東西，現在看起來是迷信，但是在當時，屬於“高科技”。這些東西的源頭，最初都是假託黃帝戰蚩尤而衍生
最後黃帝活捉了蚩尤，處置很殘酷，黃帝剝了蚩尤的皮，做成箭靶，把蚩尤的頭髮剪下來，做成旌旗，把蚩尤的胃掏了出來，做成蹴鞠（馬王堆帛書.《經.正亂》），《史記.五帝本紀》裡說，蚩尤的葬身之地，有兩處，分別在東平郡壽張縣以及山陽郡鉅野縣，高七丈，十月祭祀時，會有赤氣從墓中出，如絳帛，民間稱為“蚩尤旗
”
晴天有時下豬
沒做過什麼壞事，不過是成王敗寇罷了。歷史都是由勝利者書寫的，就像桀紂隋煬帝被描述的那麼壞，主要也是因為失敗了而已。更重要的是政治需要，如果政治需要我們認同與別的民系不同的祖先時，就會發生這種汙衊。
蚩尤很可能是我們的真正祖先，戰勝蚩尤的結果就是兩族發生融合。所以後來黃帝的一種就包括我們的祖先。三月三生軒轅，然而三月三的確是聯姻日，你考察任何一個民族的三月三都是代表因緣。這說明蚩尤失敗後，這兩個群體恰恰於後來融合了。苗蠻的確是黃種老三。炎帝系也同樣，派黎司族群后來確實嫁給了九黎。就是說勝利者後來遭遇暴動，不得不以聯姻作為維穩。黃帝其實是有多個的，有熊氏可能是外族，軒轅氏則是混血。目前這個推測越來越清晰，我們的確與蚩尤和黃帝都有關係，包括炎帝。因為七仙女一開始就嫁給所有九黎，只是沿海支獲得的更多。然後才是有熊氏入侵，蚩尤失敗才造成聯姻。後來的三一如六的說法，其實就是黃種老三苗蠻、黃種老大極北基因N系與有熊氏結合稱帝堯集團再次聯姻。現在這方面的證據非常多，基本已經可以鎖定。
我們現在繼承的主要是周代之後的說法，而周代其實是因為政治原因存在母系祖先認同的，周穆王就曾經西巡去見西王母。在金文裡也發現了周代母系認同的字，比如萬字，金文裡下半部是一個七，而甲骨文只是一個鉤子，金文加了一橫變成七字，到了小篆把七改為九字。我們知道七代表七仙女母系，九代表九黎父系。所以九九稱重陽，七七則是七夕。因此秦代反過來是父系祖先認同的。
現在可以證實顓頊氏時代鐵定進入黃人主導的時代。之前則不能確定。我們漢族主要來源於北三苗，但由於離開中原近幾千年，與中原又一直有戰爭，直到周代才開始陸續返回，所以那些陳年記憶淡化很正常，再加上返回中原後與中原留守民族的戰爭也就導致少數民族的蠻夷稱呼逐漸汙名化。可是我們發現苗族自稱就是蒙或蒙古，而蒙古族一部分就出自北三苗，苗蠻的另一支系傣族至今以勐臘勐海為地名很常見，在緬北還有個錳古的地方，而泰國首都直接叫曼谷。可見我們的認識可能被周代之後的說辭給誤導了，尤其漢代誤導的可能性最大。也許是為了與楚國原有的蚩尤崇拜劃清界線。此圖就應該是漢代的刻畫。
國病
蚩尤相傳是上古時代九黎氏族的首領，事實上蚩尤同黃炎二帝一樣皆為中華民族的人文始祖，然而由於在同黃帝爭奪天下的戰爭中失敗了，所以我們目前看到的蚩尤形象是作為戰勝者的黃帝部族所記載的。作為競爭對手的黃帝部族會如何記載蚩尤也就是可想而知了。
我們今天將蚩尤奉為同黃炎二帝一樣的華夏人文始祖並不是要顛覆傳統的歷史，並不是要否定以黃炎二帝為核心的華夏民族圖騰，而是因為我們站在更加高遠的立場上看歷史：作為勝利者的黃炎二帝固然為華夏文明的誕生做出了傑出貢獻，然而作為失敗者的蚩尤對華夏民族做出的功績同樣不容抹殺，我們不能以成敗論英雄。那麼我說蚩尤以及他治下的九黎部族為華夏文明創造了歷史功績可有憑證？究竟是什麼樣的功績呢？
正是蚩尤治下的九黎部族對華夏南方、東方地區進行了早期的開發建設——他們發明了穀物種植，使遠古先民由原始的採摘野菜、野果的生活模式過渡到定居農業文明。他們是華夏大地上最早開始冶煉金屬的部族，以致於黃帝部族在同蚩尤的早期戰爭中一再遭遇挫敗，這就是因為原始的木製、骨制武器無法同金屬兵器抗衡的緣故。《世木·作篇》明確記載蚩尤“以金作兵器”，這是中國歷史上關於金屬兵器的最早記載。蚩尤還首創法規制度，推行以法治國：《周書·呂刑》記載道：“蚩尤對苗民制以刑”。
儘管蚩尤同黃炎二帝在當年是死敵，但我們現代人站在更加高遠的歷史視角上再來看待當年蚩尤同黃炎二帝的矛盾不過只是華夏民族發展過程中的早期內部矛盾而已，類似的競爭關係在後世不勝枚舉：秦並六國而一統華夏，開創了華夏大一統文明，那麼我們是否要否定李悝、吳起和屈原；漢高祖劉邦誅殺項羽而有天下，可霸王別姬依然傳頌千年；曹魏、蜀漢、東吳於漢末群雄中脫穎而出完成了華夏民族的局部統一，之後徵烏桓、平南中、通夷洲開拓了華夏文明的範圍，難道我們要在他們之中選邊站？蚩尤理當同黃炎二帝一樣作為中華民族的人文始祖供奉，這不應他的失敗者身份而受到任何影響；與此同時對蚩尤的供奉也絕不意味著對黃炎二帝的否定，三者皆為華夏人文始祖。
鴻鵠高飛一舉萬里
在很多小說和影視劇中，蚩尤總是以兇猛殘暴、作惡多端、魔法無邊的形象出現。
傳說中的蚩尤也是一個面如牛首，背生雙翅，有八隻腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入，能徵風召雨，吞煙吐霧的凶神惡煞。
更有司馬遷在《史記》中寫下“蚩最為暴，莫能伐”；“蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。”這段文字足以讓蚩尤以“貪婪”、“暴戾”“作亂犯上”的形象深深烙印在人們的腦中。
到底蚩尤究竟做了什麼壞事，以至於被人唾罵一世？還要從著名“涿鹿之戰”說起。
傳說中炎帝和黃帝是我國遠古時代的兩個部落首領，住在黃河中上游。而蚩尤是九黎部落酋長，九黎族先是在南方居住，後遷到中原地帶。
蚩尤手下有八十一個兄弟個個獸身人面，銅頭鐵臂猛無比。他們擅長製造刀、弓弩等各種各樣的兵器。蚩尤經常帶著他強大的手下去攻打其他部落。而黃帝和炎帝部落則仍使用木質和石質兵器，雙方的作戰實力存在很大的差距。
蚩尤曾經攻擊炎帝部落，炎帝起兵抵抗，被蚩尤殺得一敗塗地，蚩尤奪取了炎帝的地盤。炎帝跑去向黃帝求援，黃帝早就想滅掉蚩尤，於是聯合各部落首領，在涿鹿和蚩尤展開了一場殊死之戰。
戰爭初始，蚩尤憑藉著良好的作戰裝備和勇猛的士兵，連連取勝。後來，黃帝請來龍、青龍、白虎、朱雀、玄武等猛獸助戰。蚩尤抵擋不住，紛紛敗逃。
黃帝領兵乘勝追殺，蚩尤請來了“風神”和“雨神”來助戰。
頓時天昏地黑，濃霧迷漫，狂風大作，雷電交加，暴雨傾盆，黃帝也不甘示弱，請來“旱神”驅散了風雨。剎那間，風止雨停，晴空萬里。
蚩尤又用巫術製造了一場大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝造了一輛“指南車”，指引兵士衝出迷霧。
雙方經過多次激烈的戰鬥，黃帝最終打敗了蚩尤部落並活捉了他。
蚩尤的多數兄弟戰死，最出名的便是刑天，有著刑天舞干鏚的英勇故事：他的頭被砍掉後，居然以雙乳為目，肚臍為口，繼續戰鬥，。還有一個是夸父，夸父帶領九黎民眾一路奔逃，死在找尋新的棲息地的路上。
蚩尤死後，黃帝仍怕他死後作亂，將他的頭和身體分別葬在相距遙遠的兩個地方。蚩尤戴過的枷鎖被扔在荒山上，化成了一片楓林，每一片血紅的楓葉，都是蚩尤的斑斑血跡。
後來，炎黃聯盟，雖也經歷三次大沖突，但彼此取長補短，相互融化，為創造我國古代的燦爛文化作出了偉大貢獻。因此，我們的祖先常常說自己是炎黃的後代，也就是炎黃子孫的來歷。
由此可見，涿鹿之戰足以說明蚩尤是個無惡不赦的惡魔。
但事實上，蚩尤在古代的形象並不是負面的，古人對他的描述主要在其勇猛，而非善惡。
長期以來，中國歷史上有一習慣，所謂成則為王，敗則為寇。由於司馬遷受到儒家觀念的影響，也對蚩尤做了全盤否定，以至於“炎黃子孫”誰也不願意同蚩尤沾親帶故。
實際上，在民間也不乏有祭拜蚩尤的傳統，秦始皇祭蚩尤稱其為戰神，後世一些帝王、武將出徵之前祭拜蚩尤也是常有的事。
蚩尤曾帶領部落在中原一帶興農耕、冶銅鐵、制兵器、創百藝等；為華夏早期文明做出了傑出貢獻，反而是一個較早步入文明的華夏始祖之一。
蚩尤被醜化的事實告訴我們，歷史都是勝利者所書寫的，後人為了樹立炎黃二帝光輝偉大的形象，對於蚩尤外貌和形象做了虛擬和拔高的處理。難怪李敖也為蚩尤打抱不平，曾經寫下“我以我血薦蚩尤”的詩句！
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要知道我們既是炎黃子孫，還是黎民百姓！炎帝、黃帝還蚩尤都是中華民族的祖先，沒有了蚩尤，還有黎民百姓嗎？
蚩尤什麼壞事也沒做，只是在中華民族最初的融合爭鬥中，敗了而已。可是歷史沒有忘記蚩尤代表的九黎氏族部落啊，要不怎麼會有黎民百姓呢！
蚩尤還是中華民族的戰神，誰封的，黃帝！黃帝把蚩尤尊為“兵主”，就是戰神的意思。還有大家知道黃帝打敗了蚩尤，把蚩尤的胃做成什麼了，一直到今天還是世界第一大運動。有一說黃帝將蚩尤的胃拿出來塞滿糠皮，做成了“鞠”，就是現在的足球。
還有學者考證蚩尤的餘部到了美洲，還出了好幾本書來說明八千年前的中國人開闢太平洋亞洲和美洲的歷史。記得作者還用故事的寫作手法寫黃帝是怎麼肢解的蚩尤，蚩尤的餘部又是怎麼去美洲的。還說黃帝的部落也到了美洲。夸父追日其實是追到美洲了。這些還有待考證啊，如果是真的，那將證明中國先人的偉大！
蚩尤對中國文化的意義也是偉大的！要知道他帶領部落農耕，還冶煉銅鐵，還“制五兵、創百藝、明天道、理教化”，為中華文明的形成做出了傑出的貢獻！
從這些看，蚩尤哪裡有錯？！
現在的河北逐鹿還有很多蚩尤的遺蹟。我在央視一個紀錄片中也看到這是認可並求證蚩尤是中華民族的共祖的紀錄片。
雖然《史記》對黃帝與蚩尤的戰爭是向著黃帝的。可是也要看到《逸周書》和《山海經》裡面的對黃帝和蚩尤戰爭的客觀描寫，莊子還對蚩尤表達同情，看《盜蹠》。
所以客觀的說，蚩尤沒做錯什麼。他也被黃帝所尊敬！
對蚩尤我們要客觀的看，也要歷史的看！
我認為蚩尤和炎帝、黃帝一樣是偉大的！
是他們最先造就了中華文明，給了中華文明長盛不衰的優秀基因！
