1.問：中國人一般都知道佛教。它與基督教、伊斯蘭教並稱世界三大宗教，是這樣嗎？
答：廣義上說是這樣。具體說來，佛教是釋迦牟尼佛
根據自己對宇宙人生如實的瞭解而宣示出來的言教。佛經是佛親口宣說的，這與其他宗教所言由信徒將上帝或神的旨意記錄下來的經典不同。
2.問：佛是神嗎？
答：佛不是神。佛是覺者，徹底覺悟了宇宙人生的真理。
3.問：佛和上帝誰大？
答：以佛法來講，一切眾生皆有佛性，眾生的佛性與佛平等無二。上帝也是眾生之一，不存在誰比誰大的問題。
4.問：釋迦牟尼佛和《西遊記》裡的如來佛是不是一個人？
答：“如來”和“佛”是一個意思，比如說釋迦牟尼佛可以稱為釋迦牟尼如來，阿彌陀佛
可以稱為阿彌陀如來。“如來佛”的提法是不正確的，沒有一尊叫“如來”的佛。
5.問：哦，原來是這樣。我還以為如來佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛
是一個人呢。
答：釋迦牟尼佛是我們這個世界的教主，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。釋迦牟尼佛在很多經典中都勸我們稱念阿彌陀佛的名號。
6.問：釋迦牟尼佛，歷史上真有其人嗎？
答：是的，歷史教科書中都有介紹。“釋迦”意為“能仁”，“牟尼”意為“寂靜”，“釋迦牟尼”即釋迦族的聖人。釋迦牟尼佛的時代，約在公元前六世紀中葉，與我國春秋時期的孔子同一時代。他是古印度迦毗羅衛國的太子，名叫喬達摩?悉達多，父親名叫淨飯，母親名叫摩耶。摩耶夫人在藍毗尼園的無憂樹下休息的時候，生下了悉達多太子，產後不久就去世了。悉達多太子是由他的姨母波闍波提夫人撫養長大的。
7.問：他後來繼承王位了嗎？
答：沒有。他的父親見他天資聰穎、相貌奇偉，期待他成為征服四方的“轉輪聖王”。但他對世間的生老病死、眾生的弱肉強食深有感觸，因此經常靜坐
沉思，萌生出家念頭。淨飯王發覺兒子的心思後，想盡辦法阻止他，為他娶了鄰國的公主耶輸陀羅，生了兒子羅睺羅。但是，這一切沒能阻止他，終於在一個寂靜的夜裡，他偷偷離開王宮，成為一位四處求學的託缽乞士。
8.問：這樣說來，學佛
一定要出家了？
答：那也未必，釋迦牟尼佛後來為我們宣說了不必出家就可以究竟解脫的方法——稱念佛
號，往生成佛。
9.問：悉達多太子是怎樣成佛的？
答：太子出家以後，先後參訪了三位當時最有名的學者，跟從他們學道，很快就掌握了他們的教法。但他發現，這些教法並非真正的解脫之道，於是決定自求解脫。為了折服苦行外道（當時風行的一些忍苦求道的教派），悉達多太子於尼連禪河邊的樹林中六年苦行，日食一麻一麥；為示現佛道並非苦修而得，悉達多太子結束苦行，在尼連禪河裡洗去六年積垢，接受牧女供養的乳糜，恢復了氣力，來到一棵畢缽羅樹下，面向東方，結吉祥草為座，發大誓願：“不證菩提，不起此座！”便在樹下思惟解脫之道。終於在一天夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得徹底覺悟而成為佛陀。
釋迦牟尼佛的成佛處——菩提伽耶，在今天印度比哈爾邦伽耶城的南郊，附近還有許多佛的遺蹟。
10.問：成佛和成仙應該不是一回事吧？
答：當然不是一回事。有的人，佛、神、仙不分，可能受過去一些善書的影響，上面有“神佛”“仙佛”之類的自創名詞。仙人是六道輪迴的凡夫之一，只是享受勝妙五欲或者有一定的禪定神通，並沒有得到徹底解脫。
11.問：為什麼稱為佛呢？佛的意義是什麼？
答：“佛”是“佛陀”的簡稱，是Buddha的音譯。“佛陀”的意思是“覺者”，有三重含義：（一）自覺——自己覺悟；（二）覺他——令眾生覺悟；（三）覺行圓滿——自覺與覺他的智慧和功行已達到圓滿的境地。
12.問：成佛之後功德已經圓滿了，還需要再做什麼嗎？
答：為了使眾生脫離生死苦海，釋迦牟尼佛的足跡遍佈四方，很多眾生聽了他的勸化而離苦得樂。他首先到了波羅奈城鹿野苑，找到當初和他一起苦行的五位侍者，為他們說法。五位侍者歸依
佛教，這便是佛教僧伽之始。佛教把佛陀第一次說法稱作“初轉法輪”。
13.問：為什麼叫“轉法輪”呢？
答：轉輪聖王的七寶之一“輪寶”，能夠輾摧山嶽岩石，無往不利。佛教用轉輪聖王的“輪寶”比喻佛法能夠摧破眾生堅固的惡障煩惱；又因為佛說法不停滯於一人一處，輾轉傳人，好像轉動的車輪。所以，佛教把佛陀說法稱為“轉法輪”。
14.問：為什麼把“初轉法輪”看得那麼重要呢？
答：佛在鹿野苑初轉法輪這件事是佛教的一件大事。從那時起，開始建立了佛教；從那時起，開始具足了三寶。
15.問：什麼是三寶？
答：佛陀是佛寶，佛所說的法是法寶，出家弟子的團體——僧伽是僧寶。之所以稱為寶，是因為佛、法、僧能夠令大眾止惡行善、離苦得樂，稀有尊貴。
佛陀初轉法輪，五位侍者歸依了佛陀，於是形成了僧伽。所以說，從那時起開始具足了三寶。
16.問：什麼是歸依？
答：歸依的意思是全身心地歸向、依靠。歸依三寶的人就成為三寶弟子。“歸依”也可寫成“皈依
”，“皈”與“歸”的讀音和意義相同。
17.問：當時歸依三寶的人多嗎？
答：很多。佛初轉法輪後，從鹿野苑到摩揭陀國去的一路上，受他的教化而歸依的人就很多。其中有拜火教的迦葉三兄弟，都捨棄了原來的信仰，率領弟子一千多人歸依了佛教。佛到了摩揭陀國首都王舍城後，歸依的人更多。其中最有名的出家弟子有舍利弗、摩訶（hē）目犍連、摩訶迦葉等人。後來佛回到故鄉去，他的異母弟弟難陀、堂兄弟阿難、提婆達多以及他的兒子羅睺羅等都隨他出家了。佛的姨母波闍波提也歸依了佛，是第一個出家女弟子。至於不出家而歸依三寶的弟子則為數更多。
18.問：就是說，無論男女，都可以選擇出家或在家學佛了？
答：是的。出家學佛的男子，稱為“比丘”；出家學佛的女子，稱為“比丘尼”；在家學佛的男子，稱為“優婆塞”（清信士）；在家學佛的女子，稱為“優婆夷”（清信女），合稱“四眾弟子”。
19.問：釋迦牟尼佛遊行教化的區域主要是哪些地方？
答：主要是中印度。佛居住的地方，在摩揭陀國的王舍城和拘薩羅國的舍衛城的時間最多。王舍城外有一個竹林，是摩揭陀國國王頻婆娑羅王獻給佛和僧眾居住的，後人稱為“竹林精舍”；舍衛城也有一個園林，是拘薩羅國王子祇（qí）陀和一位樂善好施的富商——“給孤獨長者”須達多共同獻給佛的，經中稱為“祇樹給孤獨園”（祇陀太子的樹林，給孤獨長者的園地），簡稱“祇園精舍”。王舍城南面的靈鷲山也是佛經常說法的地方。釋迦牟尼佛共說法四十九年，直到八十歲涅槃（nièpán）。
20.問：“涅槃”是什麼意思？
答：涅槃是很難用語言描述的境界，有滅度、寂滅、不生、無為、安樂、解脫、圓寂等義，滅生死因果
，渡生死瀑流，智慧福德圓滿成就，到達永恆、寂靜、安穩、快樂的解脫境界。這種境界“唯聖者所知”，不能以有、無、來、去等概念來測度，是不可思議的解脫境界。
這樣用語言表述出來，已經很不準確了。解脫境界是通過如法修行證得的實際經驗，不能用世俗的邏輯思維進行推斷。
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