上善若水24946
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老黄0071
文化问答达人
关于中庸。中庸之道的思想对人有益还是有害首先取决于人们对中庸的理解。若果认为中庸就是无原则的折衷主义好好先生，那当然有害；认为它指的是待人接物不偏不倚调和折中，有益也无大害；可是如果认为中庸指的是心之用、心之原则，那么中庸之道讲的就是修心养性之道，道德修养之道，修身之道，那中庸之道当然百益而无一害。
还得从中庸二字说起。“中庸”之“中”到底是指什么？郑玄指中和，中间。朱熹和他的老师程颐也都认为不偏之谓中。他们心中的“中”基本上是指空间上和事理上的中间。“庸”郑玄指的是用，所以，他的中庸意思是用中，去两端取中间。程朱认为不偏之为中，不易之为庸，庸或为平常也。那么他们俩的中庸之道就是不偏不倚不变不易无过无不及之道。他们三尽管说法各有不同，但都是从认识论方法论来理解中庸之道。但是，如果我们客观全面地仔细阅读《中庸》原文，会发现中庸之道不只是方法论认识论，更是道德伦，本体论。
子思无疑是《中庸》这部经书作者的最正确的人选，他当然是《中庸》的作者。他继承祖父伟大的事业，阐述了、挖掘了、揭示了乃至可以说丰富和发展了孔子的思想，给孔子一些未明未竟的理论一种精细地解说，为祖父的学说从本体论角度寻找哲学依据。
众所周知，孔子罕言性与命等。子贡曾有怨言：夫子的文章可闻也，夫子之言性与天道不可得闻也。子路也曾问孔子鬼神和死，孔子也没有正面回答。罕言不等于不言，不正面回答不等于不回答。孔子为何如此，一方面固然是他知之为知之 不知为不知的坦诚务实精神，一方面应该是他的为学治政的理念：天道远人道迩，经世致用。对于自己不懂的就说不懂，对于一时搞不清的就阙疑待查，对于那些纯理论的东西，暂时可放一边，不语怪力乱神。
《中庸》说什么？说性，说天道，说天人合一。修身之道，齐家治国之道，天地之道，君子之道，圣贤之道……首句是：天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。天所赋予人的自然禀赋叫性，遵从本性自身发展叫道，按照道的规律而修养叫教！什么叫天道什么叫人道？诚者，天知道；诚之者，人之道！这是《中庸》最重要的句子，最核心的思想，最鲜明的主题。《中庸》的文眼不是“中”而是“诚”！“中”是什么？ “喜怒哀乐之未发叫中。”这是《中庸》第一章对“中”的解释，应该说是对“中庸”中的“中”最贴切的解释。后面的执中、折衷、时中等都是从不同角度对它的解说和阐释。第一章的“中”是什么意思？显然它不是指空间和事理上的“中间”，而是指“心中”，相对于身外而言。具体到这一句，它指的是内心的情感，和“性”是相对的。那么中庸是什么意思？那只能是“心之用”“心之准则”。中庸就是修心养性之功用，修心养性之准则。或者说中庸就是“用中”，重视修心养性，重视道德修养，重视修身。
那什么叫中庸之道？中庸之道就是修心养性之道，道德修养之道，修身之道！这个道是什么？诚，真诚。诚者天之道，诚之者人之道。中庸之道乃真诚之道。诚意正心修身，齐家治国平天下，这一切，“诚”字当头，又贯彻始终。诚者，物之终始！ 天性是至诚至真至纯至善至美的，而人的内心情感是变化万千好恶不均的，“性”和“情”是不一样的，化情为性就得修心养性，就得加强道德修养，就得诚意正心修身，这是“成己”，还得“成物”，成就别人，教化别人，一切贵在“诚”。故开篇：天命之谓性，率性之为道，修道之为教。天性本真诚，按真诚做人才是修身之道，让所有人都真诚，才是教化之道。
很多人都很看重“慎独”的作用。其实第一章三段，第一段明确提出修身，第二段强调的是时时修身处处修身，哪怕独处。第三段，为什么修身以及修身的功用。我们的内心情感不真诚，我们的言行举止不合真诚的道德规范，所以要“致中和”，使自己的内心情感符合社会通行的道德规范，也就是克己复礼。一旦我们修身养性加强道德修养，内心真诚，言行一致，那么“天地位焉，万物育焉”。 从第二章到十九章，是从多角度说明修身的重要性普遍性困难性，艰巨性长期性。从第二十节后，才大谈特谈为什么修身为什么贵诚。“故君子不可不修身，修身则道立”。修道贵诚，“诚则明，明则诚”，“唯天下至诚，为能尽其性”，“谓天下至诚为能化”，“至诚如神”，“诚者物之终始，不诚无物”，“天地之道，可一语而尽也：其为物不贰，则其生物不测”…… 总之，中庸即用中，就是规范情感修心养性，加强道德修养，自我约束自我监督自我管理；中庸之道就是道德修养的最高原则：真诚！
创建于2018.3
老黄0071
这个问题问得真好，很多人把“中庸”一词误解太深，总感觉到中庸就是不讲原则，“脚踏两只船”，当个“和事佬”，谁也不得罪。果真如此吗？其实大错特错！那么孔夫子，所谓的“中庸”或者“中庸之道”究竟指的是什么？
首先，看看什么才是中庸。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”所以，所谓的中庸指的是，我们无论干什么，讲究中庸，就是要做到不偏不倚！
其次，看看中庸究竟是什么样的一个境界。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这句话的意思，孔子是说：“中庸这种道德，该是最高境界了，很少人有人能够达到这种境界了。”
再次，看看中庸之道为什么不能大行于天下。子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之 ；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
孔子说：“中庸之道不行于世,我是知道的：聪明的人往往超过了它的标准,愚笨的人达不到它的标准。中庸之道不能彰显于世,我也是知道原因了：贤能的人往往超过了它的标准,不贤能的人达不到它的标准。就像人们没有不喝水不吃饭的,但是很少有人能品出滋味了。”
最后，我们对传统文化，不但知其然，还要知其所以然；只有这样，我们才不会似是而非的笑话。牢记：兼听则明，偏信则暗！
窗外的白杨
对于这里“中庸”的解释，从字面意思上看，可能容易这样理解：
中，就是没有立场；庸，就是没有个性，平庸。但这样理解是不恰当的。
程颐曾做注解：不偏之谓中，不易（不易就是不变的意思）之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。
朱熹曾做注解：庸，平常也。
“中庸”的意思就是：不要偏离永恒不变的平常道，也就是不要偏离常识。
这个“常识”是什么呢？其中一个就是“中”的内涵。
真正的“中”，是恰到好处，不偏不倚，就像宋玉形容美女那样，多一分则太肥，少一分则太瘦。中庸身材，不是中等身材，而是最恰到好处的魔鬼身材！
我们常说的“中庸之道”，并不是像字面意思那样，做一个没有个性不锋芒毕露不得罪人的人。而是说要遵循那些简单平常的道理。
我们都离不开常识，但这个社会最缺的往往就是常识，好人轻视常识，坏人则有意把你带离常识。
“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”整句话的意思就是：中庸作为仁德，是最高的极致，人们已经很久没有了。
坐隐江湖
在整个孔子的思想体系中，最重要的就是礼、仁、孝、忠、中庸五个方面。而中庸是“至德”，“至德”就是最高的“德”(道德)
中庸是儒家的政治、哲学思想和道德标准。主张待人、处事不偏不倚，无过无不及。待人接物调和折中。
比如孔子自己对中庸的定义是这样的：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”（见《论语》7·38）孔子主张“五美”：
“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”恰到好处，点到即止，适可而止。
再比如孔子的对迷信的中庸态度，寥寥数语影响了中国历史几千年：“敬鬼神而远之。”（见《论语》6·22）
既敬又远，既不很迷信鬼神，又不很否定鬼神，这就是就中庸了。这个态度不过被统治者所接受；认为皇帝都是“奉天承运”；
而且也被老百姓所认可，所谓“人在做，天在看”；举头三尺有神灵；平时不烧香，及时抱佛脚等等，都是对“神灵”若即若离的态度。
这就是中庸，这就是中国人认为的“至德”；有，但是绝不过分；其实不光是道德标准，而且文学绘画书法艺术，都受到了中庸的影响。
闲看秋风999
“中庸之为德也①，其至矣乎②，民鲜久矣③！”
孔子的这段话出自《论语·雍也》，这段话的意思是：“中庸作为道德，差不多是最高尚的了，人民缺少这种道德已经很久了！”
[注释]
①中庸之为德也：中庸作为道德。中，折中、调和，无过无不及，不偏不倚。庸，平常，普通，顺其自然按常规常理做事。
②其至矣乎：差不多是最高尚的了。其，表示揣测的语气，差不多，大概。至，极，最高。
③民鲜久矣：人民缺少（这种道德）已经很久了。
中庸一词本出自《尚书》，是古人推崇的一种思想方法，也是孔子和儒家的重要思想，是保持和谐稳定的一种道德观念。
《论语》中提及“中庸”仅此一章。
中庸是道德行为层面的衡量标准，也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。
中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。
从某种角度说，中庸又称为“中行”，中行是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。
中庸是一种折衷调和的思想，也是不偏不倚的平常态度，即所谓“一碗水端平了”。调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。
孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸”，这在古代认识史上是有贡献的。但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化，这是应当明确指出的。
陈广逵
中庸在此是指世界观，更是落实层面的方法论。窃以为，子曰:扣其两端而竭焉。是对中庸的最好诠释。大约是说，将对一件事物认识的两个端点找清楚，弄明白，一件事物不偏不倚的解决办法自然就找到了。
生活中，我们要避免走极端，就是避免走到“两端”，要尽量不偏不倚O_o要坚持中庸观点，避免自我，避免自以为是，尽力寻找两个端点，以便在两点间落实一点。
成城路上
中庸？就是墙头草，随风向而定，安逸不上进，二边讨好，无主张定向，拿现实中最常见的就是平均这平均二字，从论语二千多年孔子以来，现在的官方也好这口子，惯用平均了，以此遮掩社会上的阶层缺陷矛盾，这中庸的平均二字最能解救其无能的凹现，真是平均就能解千愁啊！
枕边吹春风
不要拘泥于文字。要把孔老师这段话放到当时情况分析。当时各个学派林立，儒学并非最强大，墨家、法家、道家都有影响力。为什么孔老师会说这句话呢？
主要回答个人怎么和环境互动，怎么做事情！
中庸，也就是做事情很恰当，很合适。如果一个人做事情很恰当很合适，那么就是有品德。
举个例子，在家孝敬父母，是不是合适？工作认真负责，是不是合适？对朋友讲信用，是不是合适？
再比如，对客户诚信，言而有信，应不应该？这些都是中庸，不偏不倚是中，庸就是用，可以用，可以做。
大家不要拘泥文字，多想一想，可以得道
