【國學快餐】家國情懷
胡立根
【一語破的】
家國情懷，指主體對家庭、家族和國家等共同體的一種認同,並促使其發展的思想和理念。
【原典精讀】
周易·家人卦彖辭①
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外②。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父③，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。
註釋：①“家人”卦䷤是《易經》64卦中的第37卦，該卦取家庭意象為象徵。彖辭：《易傳》的一部分，是解釋64卦卦辭的，作者不詳。②周易64卦的每一卦都由內卦和外卦構成，內、外卦均由三條實現或虛線組成。實線即陽爻，代表男性；虛線即陰爻，代表女性。家人卦的內卦“☲”中間一爻是陰爻，處在中間，古代叫做女主內，所以叫“女正位乎內”。同理，外卦，男主外，其中間一爻是陽爻，居中間正位，所以叫“男正位乎外”。③父父：父親像父親。
【點到即止】
中國文化裡有許多關於家與國的特有詞語：稱國為“國家”或“父母之邦”；稱皇帝為“天子”、大臣為“臣子”；好官則“愛民如子”；地方官叫“父母官”。歷代多強調“以孝治國”；男人要“忠孝兩全”。不習慣稱先生、女士，而是兄弟姐妹或叔叔阿姨。喜歡說“四海之內皆兄弟也”。這些說法體現出我們民族特有的家國意識。
古希臘神話中的英雄身上有許多諸如殺子弒父、亂倫通姦的“家庭問題”，古希臘哲學家不重視家庭倫理，柏拉圖甚至認為家庭妨礙公共精神，應從政治上加以取締。但在中國，家庭是美好的。《詩經》就有大量歌頌家的篇章，如《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”國人對家庭倫理要求嚴格。《詩經》說：“刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。”即在妻子面前做好榜樣，由此推廣到兄弟，推廣到家邦。《周易》“家人卦”更強調“正家而天下定”。國人重視家族傳承，並形成了特有的族譜文化。始自宋代，修纂家譜成了中國人生命中的重要內容，大家旺族都有家規族訓，著名者如顏氏家訓、柳氏家訓、朱伯廬治家格言等。清代史學家章學誠認為“家有譜、州有志、國有史，其義一也”。
從某種意義上說，中國文化是以家的關係功能和倫理為範型，推行於國又推行於天的文化。且看國人眼中的家國關係：父母與君王，兄姐與上級、妻室與同僚、弟妹與下級、子女與百姓，一一對應，家庭倫理和政治倫理可以以道德精神一以貫之：在家為孝，在國為忠，忠臣先是孝子，孝子應作忠臣。孔子說，治國必先治家，身不正，則家不正，家不正，則國不正；其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。孟子說，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。墨子說，治天下之國,若治一家。正是這種家國同構的觀念，催生了中國文化的另一重要觀念：修齊治平。《大學》曾這樣推論：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”家國同構的思維方式，雖然可能帶來宗族觀念與國家、法制觀念的衝突，但它使中華士子自覺將個人修身、親情仁愛、鄉土觀念與天下國家聯繫起來，這樣“自我”不再只是一己之私的“小我”，更是關乎天下興亡的“大我”，從而使中華大地一直高揚著愛國主義大旗。
【經典推薦】
《論語》、《左傳·弦高犒師》、《孝經》、《顏氏家訓》、《漢書·蘇武傳》、侯外廬《中國思想通史》第一卷上篇第一章《中國古代社會及其亞細亞的特點》
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