又一次站在娲皇宫前，山峦如旧，松涛依然，云雾弥漫，钟声悠远。
旅游归去后，心还在人祖山。那座神奇的山哟，真的让人梦萦魂牵。不是那翠绿的山坡，也不是那奇峻的山崖;不是孤悬山腰的知音亭，也不是绿水泛舟的琴瑟二湖；而是距今1.2万年前的柿子滩遗址，是那居于山巅的娲皇宫，是那神秘不可测的史前文明……我觉得那里也许会找到我需要的东西。于是几经踌躇，再次去了人祖山。景区董事长耿世文先生为我提供了一切方便。可是，来了几天了，我并没有如愿以偿地获得安宁。相反，更加坐卧不安，更加惶恐茫然：我究竟要干什么呢？
进门是伏羲殿，殿后是娲皇宫，宫前有女娲石，宫后有连山龟趺，浓雾中远山若隐若现，脚下时不时响起风的呼啸……我绕着抗战石墙一圈一圈地转着，想着女娲的那些传说。女娲是不是外星人，或者是上个文明的遗存者呢？对于宇宙而言，人类实在过于渺小，历史也实在过于短暂，知道的东西可能不及宇宙和宇宙历史的百万分之一，怎么就不会有外星文明，或者上一个文明呢？难道就让人类这么孤独终生吗？这样也真的过于残忍了。何况，我们今天的未解之谜也是层出不穷：飞碟频频现身，玛雅人的突然失踪，十五亿年前的核反应堆，一亿年前人的脚印等等等等，哪一个不让人浮想翩翩？哪一个不让人心生怀疑呢？那么，假若女娲是外星人，或者上一个文明的遗存者，她用外星先进科技，或者上个文明留存的先进科技造出了人，后人无法理解，便编造出“抟土造人”的神话故事，不也合理吗？人类如果没有想象力，怎么又会走出远古的丛林呢？……
再一圈转回来的时候，我无意中看到了女娲的塑像，脸圆体丰，庄重威仪。
啊，她是依照女娲的相貌塑出来的么？
上古之时，物产不丰，人民生活多困苦，怎么会脸圆体丰呢？
2011年重修娲皇宫时，在娲皇像下发现了人的头骨及盛殓骨头的木箱。箱侧有明代人留字：“大明正德十五年，天火烧了金山寺房屋九栋，皇帝遗骨留在此，十六年上梁立木，皇帝遗骨先人流下。”同时，在伏羲殿前的水池中发现了牛羊头骨。经测定，人骨有6280年的历史，牛羊骨也有900到2100年的历史。此事还引起了轩然大波。因为有人不相信这是女娲的遗骨。是不是女娲的遗骨，那是学者专家们研究的问题。在这里，我说说我的看法。关于女娲最早的记载，出现在屈原的《楚辞.天问》中：“女娲有体，孰制匠之？”意思是说，人是女娲造出来的，那么女娲又是谁造出来的呢？西汉时编成的《淮南子.览冥训》中又载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”《史记索隐》引《世本》（先秦之书）载：“涂山氏名女娲，是禹娶涂山氏，号为女娲也。”《史记正义》引《帝系》（先秦之书）载：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，以生启也。”是说禹的妻子、启的母亲也是女娲。《山海经.大荒西经》载：“有神十人，名女娲之肠，化为神处栗广之野；横道处之。”东汉成书的《风俗通》中载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不睱供，乃引绳縆于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者， 縆人也。”又载：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”唐代李亢的《独异志》中说：“昔庙宇初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻……”明代周游的《开辟演义》中说：“伏羲氏崩，群臣推女娲氏即位，号为女皇。”清人陈厚耀《春秋氏族谱》中说：“华胥氏生男曰伏羲，生女曰女娲。”
从以上史料中可以发现，唐以前和唐以后的女娲是不同的。唐以前的女娲是以神和人两种形式出现的，比如抟土造人、炼石补天等，这些都是神可为而人不可为的事情。而嫁大禹、生夏启、置婚姻，这些都是人可以做的事情。唐以后的女娲则以人的形象出现，而且大不同于唐以前的史籍记述，有自成一说之嫌。其中原因不可知之，因此有必要怀疑。
王曾永先生在《女娲神话》一文中说：“《说文解字》（成书于东汉）在解释‘娲’时说：‘娲，古之神圣女，化万物者也。’……姜塬、简狄等女祖，都是感天生子，创立了一个氏族，她们是神圣母……女娲没有生育，不属于某一个氏族，她是神圣女。神圣女与神圣母的区分，体现出古人已把女娲当作远古始祖，列女娲为‘三皇’之一，正是这种文化观念的影响所致。”闫金铸先生又认为女娲可能是氏族首领的称号，我是赞同他的观点。第一个女娲从哪里来？我们现在还无法得知。但她显然是上古人心目中的神，因此在以后，人们用她的名字作自己的名字，或者作部落首领的称号，又有何不可呢？今天，用自己偶像的名字来作自己的名字，这种现象也很多，古人怎么就不可以这么做呢？前面说过，禹的妻子，启的母亲涂山氏也叫女娲，难不成这个女娲抟土造人、炼石补天了？显然是不可能的。据考证，人祖山附近的柿子滩遗址，距今有1.2万年至2.8万年，大禹在黄帝之后，距今4千多年。倘若由涂山氏女娲抟土造人、炼石补天的话，那么之前的黄帝、尧帝、舜帝又去了哪里？柿子滩上万年的历史又放到哪里呢？因此，除第一代女娲外，女娲当作部落首领的称号或者上古女性常用的名字，倒是合理的。这样一来，女娲就有很多个，很多代。那么人祖山供奉的这个女娲，就不是“抟土造人”、“炼石补天”女娲，而是很可能与伏羲部落融合、改革婚姻的女娲了。何况此骨有6280年历史，比黄帝还要早一千年呢？
再想想明人留下的这段话，也颇有问题。为什么用“流”，而不用“留”呢？而且两次均作“流”。倘若明人要表达“流传”、“流转”的意思呢？是不是说，此骨本不在此，后来才被安葬于此呢？或者，此骨一直没有安葬，在部落里保存了很长时间，（当然，也可能随部落迁徙了很长时间），最后才被安葬于此呢？结合牛羊骨来看，在900至2100年前就有人前来祭祀。那么，从6280年前，到900至2100年前，中间有四、五千年的时间。这四、五千年里，她怎么没被人们忘记了呢？说明她的地位很高，功绩很大，以至于被当作神了，四、五千年里一直接受人民祭祀。庙中碑文记，说此庙“不知肇建于何时。”庙不知始建于何时，但我觉得祭祀活动应该早于900或者2100年前，而且是比较大的祭祀。明人还说这是“皇帝遗骨”。女性中当过皇帝的除过上古的女娲，就是大周皇帝武则天了。而准确的说，皇帝一词是秦始皇首创的，女娲也只是被后人称作皇，而非皇帝。
明人还说这是“先人”留下的“皇帝遗骨”，为什么呢？那么，秦始皇以后，哪位女性当过皇帝呢？武则天而已。除她之外，别无他人。而且，自董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，女性变成了男性的附属品。谁又敢冒天下之大不韪，提高女性地位呢？也只有大周武则天而已。因此，我这样猜测：武则天执政以后，追封了这个女娲皇帝称号，为她塑了像，并且将她的像塑在了伏羲的左边，塑像脸圆体丰，符合唐人审美情趣。——我甚至这样想，这个塑像很可能参照武则天的容貌塑出来的。后来，武则天交了权，李隆基为了恢复天下男人的体面，也为了掩饰大唐不光彩的历史，便在娲皇宫之侧修了伏羲殿，挡住了娲皇宫。
我为自己有这样的想法而激动。
其实，我并不喜欢武则天。她心狠手辣，不顾一切；任用酷刑，搞得天下人人自危，民不聊生，经济倒退；而且丢了西域十六国，断了丝绸之路。但是，倘若真是他为女娲塑像正名的话，倒是值得敬佩的。人人生而平等，为什么偏要女性低人一等呢？孔子当初提所谓的三纲五常大约是想建立一种社会秩序，但是失去原则，不讲人性的秩序，建之何益？把秩序建立在一半人的牺牲之上，难道是”仁“的体现？虽然武则天的所作所为可能出于政治目的，但她女性争平等是正确的。
悠悠出门去，不愿再回首一望伏羲殿了。可怜的先人们，常常被你的不肖子孙当做了谋取利益的工具。
作者： 张一纤 ，原名张玉虎,富县人。陕西省作协会员。
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