又一次站在媧皇宮前，山巒如舊，松濤依然，雲霧瀰漫，鐘聲悠遠。
旅遊歸去後，心還在人祖山。那座神奇的山喲，真的讓人夢縈魂牽。不是那翠綠的山坡，也不是那奇峻的山崖;不是孤懸山腰的知音亭，也不是綠水泛舟的琴瑟二湖；而是距今1.2萬年前的柿子灘遺址，是那居於山巔的媧皇宮，是那神秘不可測的史前文明……我覺得那裡也許會找到我需要的東西。於是幾經躊躇，再次去了人祖山。景區董事長耿世文先生為我提供了一切方便。可是，來了幾天了，我並沒有如願以償地獲得安寧。相反，更加坐臥不安，更加惶恐茫然：我究竟要幹什麼呢？
進門是伏羲殿，殿後是媧皇宮，宮前有女媧石，宮後有連山龜趺，濃霧中遠山若隱若現，腳下時不時響起風的呼嘯……我繞著抗戰石牆一圈一圈地轉著，想著女媧的那些傳說。女媧是不是外星人，或者是上個文明的遺存者呢？對於宇宙而言，人類實在過於渺小，歷史也實在過於短暫，知道的東西可能不及宇宙和宇宙歷史的百萬分之一，怎麼就不會有外星文明，或者上一個文明呢？難道就讓人類這麼孤獨終生嗎？這樣也真的過於殘忍了。何況，我們今天的未解之謎也是層出不窮：飛碟頻頻現身，瑪雅人的突然失蹤，十五億年前的核反應堆，一億年前人的腳印等等等等，哪一個不讓人浮想翩翩？哪一個不讓人心生懷疑呢？那麼，假若女媧是外星人，或者上一個文明的遺存者，她用外星先進科技，或者上個文明留存的先進科技造出了人，後人無法理解，便編造出“摶土造人”的神話故事，不也合理嗎？人類如果沒有想象力，怎麼又會走出遠古的叢林呢？……
再一圈轉回來的時候，我無意中看到了女媧的塑像，臉圓體豐，莊重威儀。
啊，她是依照女媧的相貌塑出來的麼？
上古之時，物產不豐，人民生活多困苦，怎麼會臉圓體豐呢？
2011年重修媧皇宮時，在媧皇像下發現了人的頭骨及盛殮骨頭的木箱。箱側有明代人留字：“大明正德十五年，天火燒了金山寺房屋九棟，皇帝遺骨留在此，十六年上樑立木，皇帝遺骨先人流下。”同時，在伏羲殿前的水池中發現了牛羊頭骨。經測定，人骨有6280年的歷史，牛羊骨也有900到2100年的歷史。此事還引起了軒然大波。因為有人不相信這是女媧的遺骨。是不是女媧的遺骨，那是學者專家們研究的問題。在這裡，我說說我的看法。關於女媧最早的記載，出現在屈原的《楚辭.天問》中：“女媧有體，孰制匠之？”意思是說，人是女媧造出來的，那麼女媧又是誰造出來的呢？西漢時編成的《淮南子.覽冥訓》中又載：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅,水浩洋而不息,猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”《史記索隱》引《世本》（先秦之書）載：“塗山氏名女媧，是禹娶塗山氏，號為女媧也。”《史記正義》引《帝系》（先秦之書）載：“禹娶塗山氏之子，謂之女媧，以生啟也。”是說禹的妻子、啟的母親也是女媧。《山海經.大荒西經》載：“有神十人，名女媧之腸，化為神處慄廣之野；橫道處之。”東漢成書的《風俗通》中載：“俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務，力不睱供，乃引繩緪於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者， 緪人也。”又載：“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻。”唐代李亢的《獨異志》中說：“昔廟宇初開之時，只有女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民，議以為夫妻……”明代周遊的《開闢演義》中說：“伏羲氏崩，群臣推女媧氏即位，號為女皇。”清人陳厚耀《春秋氏族譜》中說：“華胥氏生男曰伏羲，生女曰女媧。”
從以上史料中可以發現，唐以前和唐以後的女媧是不同的。唐以前的女媧是以神和人兩種形式出現的，比如摶土造人、煉石補天等，這些都是神可為而人不可為的事情。而嫁大禹、生夏啟、置婚姻，這些都是人可以做的事情。唐以後的女媧則以人的形象出現，而且大不同於唐以前的史籍記述，有自成一說之嫌。其中原因不可知之，因此有必要懷疑。
王曾永先生在《女媧神話》一文中說：“《說文解字》（成書於東漢）在解釋‘媧’時說：‘媧，古之神聖女，化萬物者也。’……姜塬、簡狄等女祖，都是感天生子，創立了一個氏族，她們是神聖母……女媧沒有生育，不屬於某一個氏族，她是神聖女。神聖女與神聖母的區分，體現出古人已把女媧當作遠古始祖，列女媧為‘三皇’之一，正是這種文化觀念的影響所致。”閆金鑄先生又認為女媧可能是氏族首領的稱號，我是贊同他的觀點。第一個女媧從哪裡來？我們現在還無法得知。但她顯然是上古人心目中的神，因此在以後，人們用她的名字作自己的名字，或者作部落首領的稱號，又有何不可呢？今天，用自己偶像的名字來作自己的名字，這種現象也很多，古人怎麼就不可以這麼做呢？前面說過，禹的妻子，啟的母親塗山氏也叫女媧，難不成這個女媧摶土造人、煉石補天了？顯然是不可能的。據考證，人祖山附近的柿子灘遺址，距今有1.2萬年至2.8萬年，大禹在黃帝之後，距今4千多年。倘若由塗山氏女媧摶土造人、煉石補天的話，那麼之前的黃帝、堯帝、舜帝又去了哪裡？柿子灘上萬年的歷史又放到哪裡呢？因此，除第一代女媧外，女媧當作部落首領的稱號或者上古女性常用的名字，倒是合理的。這樣一來，女媧就有很多個，很多代。那麼人祖山供奉的這個女媧，就不是“摶土造人”、“煉石補天”女媧，而是很可能與伏羲部落融合、改革婚姻的女媧了。何況此骨有6280年曆史，比黃帝還要早一千年呢？
再想想明人留下的這段話，也頗有問題。為什麼用“流”，而不用“留”呢？而且兩次均作“流”。倘若明人要表達“流傳”、“流轉”的意思呢？是不是說，此骨本不在此，後來才被安葬於此呢？或者，此骨一直沒有安葬，在部落裡保存了很長時間，（當然，也可能隨部落遷徙了很長時間），最後才被安葬於此呢？結合牛羊骨來看，在900至2100年前就有人前來祭祀。那麼，從6280年前，到900至2100年前，中間有四、五千年的時間。這四、五千年裡，她怎麼沒被人們忘記了呢？說明她的地位很高，功績很大，以至於被當作神了，四、五千年裡一直接受人民祭祀。廟中碑文記，說此廟“不知肇建於何時。”廟不知始建於何時，但我覺得祭祀活動應該早於900或者2100年前，而且是比較大的祭祀。明人還說這是“皇帝遺骨”。女性中當過皇帝的除過上古的女媧，就是大周皇帝武則天了。而準確的說，皇帝一詞是秦始皇首創的，女媧也只是被後人稱作皇，而非皇帝。
明人還說這是“先人”留下的“皇帝遺骨”，為什麼呢？那麼，秦始皇以後，哪位女性當過皇帝呢？武則天而已。除她之外，別無他人。而且，自董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”之後，女性變成了男性的附屬品。誰又敢冒天下之大不韙，提高女性地位呢？也只有大周武則天而已。因此，我這樣猜測：武則天執政以後，追封了這個女媧皇帝稱號，為她塑了像，並且將她的像塑在了伏羲的左邊，塑像臉圓體豐，符合唐人審美情趣。——我甚至這樣想，這個塑像很可能參照武則天的容貌塑出來的。後來，武則天交了權，李隆基為了恢復天下男人的體面，也為了掩飾大唐不光彩的歷史，便在媧皇宮之側修了伏羲殿，擋住了媧皇宮。
我為自己有這樣的想法而激動。
其實，我並不喜歡武則天。她心狠手辣，不顧一切；任用酷刑，搞得天下人人自危，民不聊生，經濟倒退；而且丟了西域十六國，斷了絲綢之路。但是，倘若真是他為女媧塑像正名的話，倒是值得敬佩的。人人生而平等，為什麼偏要女性低人一等呢？孔子當初提所謂的三綱五常大約是想建立一種社會秩序，但是失去原則，不講人性的秩序，建之何益？把秩序建立在一半人的犧牲之上，難道是”仁“的體現？雖然武則天的所作所為可能出於政治目的，但她女性爭平等是正確的。
悠悠出門去，不願再回首一望伏羲殿了。可憐的先人們，常常被你的不肖子孫當做了謀取利益的工具。
作者： 張一纖 ，原名張玉虎,富縣人。陝西省作協會員。
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