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走進婚姻裡的每個人，都是奔著天長地久去的。所謂“

有人說，“婚姻是愛情的墳墓”。可是也有人說，如果沒有婚姻，愛情將死無葬身之地。

那些走著走著就散了，愛著愛著就淡了的婚姻，都經歷了什麼呢？下面，有書君將為大家一一道來。

1、不懂包容

婚前是睜大眼，婚後就應該睜一隻眼閉一隻眼。

兩個人，畢竟來自兩個不同的家庭，不同的性格特徵，不同的成長環境。談戀愛時你儂我儂，都是情人眼裡出西施。看對方都是自帶美顏濾鏡功能的。

婚後則不一樣了，一些性格差異、生活習慣，以及認知上的不同，都表現出來了。如果不懂相處之道，不知道包容彼此，感情很容易產生裂痕。

2、夫妻成長不同步

婚後，一方如果在事業上突飛猛進，一方只是原地踏步，兩個人的共同話題越來越少。就像《我的前半生》子君一樣，婚後成了全職主婦，又不懂得提升自己，後來丈夫出軌，導致家庭破裂。

一個女人有好丈夫支撐場面，頓時身價百倍，丈夫一離開，頓時打回原形。現實就是這麼殘酷！

3、性格不合

有的人戀愛不久，覺得情投意合，就很快結婚，婚後才發現，兩個人的三觀嚴重不合，一個人老實本分，一個人不務正業。一個人喜歡旅遊，一個人喜歡宅在家裡。

4、婆媳關係不和

不得不說，婆媳關係也是婚姻關係的一大殺手。

對於一個男人，媽媽和老婆都是自己生命裡最重要的兩個女人。有的媽寶男，自己的媽說什麼都是對的。總是讓老婆讓著媽。

時間長了，老婆忍無可忍。像前一陣子網上說的，某男跟老婆結婚以後，三年了，自己的媽媽跟兒子睡一個床，兒媳自己睡在旁邊。最後以夫妻兩個離婚而告終。

這種事固然奇葩，但是這也說明，一個男人如果不會處理婆媳關係，也會成為婚姻破裂致命的原因。

5、金錢

貧賤夫妻百事哀，就是對這種婚姻最好的詮釋。

別人有房，A家結婚很久了，還住在出租屋裡。別人天南海北旅遊，B家還為溫飽奔波。心裡怎麼能夠平衡？爭吵不斷，傷了感情，也傷了心。

6、一方患重病

雖然有很多重情重義的夫妻，一方患重病，全力救治，即使傾家蕩產也在所不惜。可是也有人說“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。”

聽到過這樣一個很讓人心寒的故事：一個四十多歲的女人得了重病，醫生說要治療的話，得需要50萬。

男人說，不治了。她死了，再娶個更年輕漂亮的，也花不了50萬。或許，在這個男人眼裡，女人就如同家裡用的一個電器，值不得修了，不如干脆換新的。

7、出軌

之所以把這個放在最後，是因為，前面的幾個原因，都可能導致一方出軌，而出軌以後，有的人選擇迴歸家庭，另一方雖然說出了“且行且珍惜”。

可是那是經過了多少白天黑夜的煎熬，才說出這樣貌似放下的話。可是心裡能夠真正放下嗎？

如果出軌一方死不改悔，那就只好分道揚鑣，婚姻走向解體。

綜上所述，毀滅婚姻的殺手有以上種種，希望我們對照以上，多多反省自己，尊重婚姻，做一個為婚姻、為家庭負責任的人，打理好自己的小家。

餘生，有著簡單的喜歡與平凡的陪伴，願相愛的人眼裡長著太陽，笑裡全是坦蕩，與懂你的人攜手走過餘生的歲歲年年。

幸生

【八個“兇手”導致離婚率越來越高】

據報道，我國離婚率一年比一年高，去年更是創下了超830萬人的新高。是什麼原因讓原本恩愛的夫妻離婚呢？凌耶我認為，毀掉他們婚姻的就是以下八個“兇手”。

一、婚外情。現在社會物慾橫流，平淡的婚姻生活難免會遭到外界的各種誘惑，意志薄弱的他（她）一不留神就劈腿了。婚外情一但暴露，夫妻關係很難再維繫，最終導致感情破裂，不得不以離婚收場。

二、感情基礎不牢。如今閃婚的越來越多，很多僅僅是因為某種利益而組成家庭，本質上就是違背了自己意願的婚姻，一但婚後與自己期待的有差距又或是自身的意願戰勝了利益，便會走上離婚之路。

三、抓著小事情不放。他（她）：這件事明明就是你做錯了，你得向我道歉！她（他）：該道歉的是你！！

四、愛疑猜。夫妻雙方整天捕風捉影，無中生有，讓另一方極度反感。這種不信任對方的行為一步一步就加重了彼此的厭惡感，一經爆發除了離婚基本上沒有緩和的餘地。

五、婆媳關係矛盾重重。婆媳關係不和可以說是婚姻的一劑毒藥，婆婆倚老賣老，媳婦當仁不讓，大有一山不容二虎之勢，如果再遇上一個不會處理，木訥固執的老公，這樣的婆媳矛盾就只能用離婚來解決了。

六、孃家人添油加醋干涉婚姻。夫妻難免會有矛盾，可有的孃家人不是耐心開導調解矛盾，反而添油加醋，導致夫妻感情裂縫越來越大。

七、女人社會地位越來越高。自打“女人能頂半邊天”的口號被提出來後，現在女人的社會地位可謂是如日中天，在人格上和經濟上都相當獨立了，在面對不幸婚姻時能非常有底氣的說“不”。

八、離婚所付出的代價越來越小。離婚要是放在以前，走到哪裡都會被人指指點點，而現在大家都對離婚見怪不怪了！

凌耶百事通

我認為在我國的現階段，離婚率激升主要是女權的覺醒和無限擴大。當前的電影電視等等文藝作品對女性的推崇似乎已經到了變態的地步。總是各種女人對男人的考驗和懲罰，不管在戀愛和婚姻階段都是，造就了女性高高在上的錯覺。要知道在我國女性有地位僅僅是近100年的事，傳統上中國男性有幾千年的主宰權，當前正恰男權慣性思維與新女權激烈碰撞時期，且女性對男性的包容和忍讓已經蕩然無存，直接導致離婚率的激升。美國在五六十年代離婚潮同樣道理。女性工作能力和家庭收入份額的大幅提高也是女權覺醒和擴大的一個方面，離婚女性往往覺得離了男人日子並不是過不下去，對男人小過錯的忍耐和包容越來越小，網絡上面散佈女性獨身主義的、追求自由挑選同床男性等新思維也越來越有市場，女性婚後出軌受到的道德譴責已經小到可以忽略不計，這都是兩個人離心離德的促因。當然，離婚率的激升男人方面各種無能、犯渾、手裡有錢後的道德水平低下、對伴侶的不忠誠更是主要的方面。總之，目前人心不古，社會風氣雜亂、不論男女都心浮氣躁、對婚姻愛情的短視、包容心缺失都是當前我國社會的典型狀態，離婚率激升也是不可避免的一個特殊歷史時期。

行者0297

至高至明日月，至親至疏夫妻。夫妻是最親密也是最生疏的。

毀掉婚姻的兇手有很多，除了一些出軌，家暴，惡習等一些原則性問題，生活中還有很多常見矛盾難以調和。

結婚後遇到這三種情況最考驗兩個人的感情，最容易離婚！

1、愛情淡去，親情還未建立。

愛情的保質期只有18個月，過了這個期限，再濃烈的情感也會漸漸熄滅，剩下的只是彼此感情的依賴。

天長地久的愛情要麼是兩人經常分隔兩地，大部分時間都不能依偎在一起，偶爾見面就會顯得彌足珍貴。要麼是已經完美過渡到不可割捨的親情層面，少了衝動的激情，多了體貼的溫情。

過去什麼都慢，一輩子只夠愛一個人。現在什麼都快，一輩子愛了分結了離。

現今社會快餐愛情，激情獵豔，閃婚閃離，分分合合，幾經輪迴，早已遺失愛情原有的模樣。

兩個人稜角分明互不退讓的愛情婚姻，是很難走進親情層面的，都覺得誰離開誰地球都照樣轉。今天換了你，明天就可以再談一個，這樣心態的人永遠構建不了親情。

婚後3-5年，是最考驗兩個人感情的，彼此的優缺點早已顯露出來，隱藏深處的問題也已經原形畢露。在這三五年裡，能改的已經改了，不能改的恐怕也永遠改不了了。

面對殘留問題，是互相遷就包容，還是非得爭個大小王出來，在家裡號令天下，就足以考驗兩人未來的情感走向。

情感顛覆只在剎那間就可以分崩離析，夫妻看似親密無間，實則脆弱不堪，有了裂痕後就很難恢復原樣了。

2、有孩子後，夫妻摩擦不斷。

現在有很多家庭選擇丁克，不想弄一個孩子出來擾亂原本平靜的生活。也有的覺得擁有彼此就已經足夠，不想徒添煩惱，擔負更多責任。

有孩子後，會突然多出好多事來，沒有思想準備的夫妻，往往會在這些多出來的事上分工不明，爭吵不斷，以至最後鬧的都疲憊不堪，各自覺得委屈。

孩子帶給一個家庭快樂的同時，勢必也帶去一定的負擔，經濟壓力，精神壓力等都備受考驗。

現在的年輕人自理能力普遍很差，再多一個孩子需要照顧，事無鉅細的精心養育，勢必會讓原本安逸的小兩口手足無措。於是，誰幹的多誰幹的少，誰不知道多付出，誰不會體諒人，就成了每日爭吵的爆發點。

據統計，有很多婚姻出現問題都是在有孩子後的一兩年內。有的甚至說，能熬過這兩年的夫妻，十有八九都差不多能走到最後了。

小寶寶嗷嗷待哺，什麼都不懂完全依賴大人的看護，這個時候最熬人，等寶寶大一點了，會逗人了，大人就會感到生命中多了一個天使，累並快樂著。

有了孩子後，大多數媽媽全部精力都會投入到孩子身上。這個時候有很多爸爸還未進入到爸爸角色裡面，做事不積極，對妻子也不夠關心，認為帶孩子就是妻子的責任。妻子也不體諒丈夫在外面的工作壓力，認為丈夫對家庭付出的太少，不關心妻兒。

養育孩子的耐心和細心，是最考驗夫妻兩人對家庭的責任感的，多少愛的難分難捨的小兩口，在孩子出生後爆發一次次爭吵，最後成為分飛勞燕。

能夠經受住種種考驗的夫妻才真的是恩愛相隨、榮辱與共的好夫妻。恩愛夫妻都是人品貴重，互相包容，共同履行責任與義務，以家庭美滿團圓為最大原則。

3、老人干預，彼此心生怨懟。

父母對子女最好的愛，就是用心陪伴子女快樂長大，並在子女成家立業後得體的退出，給予足夠的尊重，不干涉不索求，給年輕人獨立的空間。

有好多家長喜歡干預子女的生活，甚至在子女不受管是上演苦情戲碼，軟硬兼施的讓子女服從。

有很多老人在第三代出生後，都以孩子為天，寶爸寶媽只有靠邊站的份，所以在育兒問題上常常爆發家庭大戰。

不是把問題積怨已久，忍無可忍後大撕一場，離婚收場；就是平時小吵不斷，心生埋怨，老的說年輕人不體諒老人的辛苦，橫挑鼻子豎挑眼，年輕人說老人育兒觀念落後，太溺愛孩子。

現在的年輕人有幾個能任人擺佈，搓圓捏扁的？老人如果還把過去“老子是天，老子說話兒女就得聽”那一套搬到新世紀，恐怕是行不通的，只會加深積怨，釀成悲劇。

有不少原本恩愛的夫妻被對方父母看不慣，於是雞蛋裡挑骨頭，搬弄是非，指責對方不是，背地裡亂說一氣，最後鬧的小兩口爭吵不斷分崩離析。

挑事的老人只會看到兒子孫子的好，永遠也看不見兒媳的好，只會不斷索取回報，不知付出為何物。

愚昧的老人會一心想抱孫子，兒媳生了孫女就變著法的埋怨指責兒媳，甚至逼迫兒媳一生再生。

世間百態，人情冷暖。多事的婆婆太多，挑事的岳母也不少。嫌貧愛富的比比皆是，不知心疼兒媳不拿兒媳當家人的自私自利的不計其數。

媽寶男，男寶媽，都是婚姻的禍患，女兒也如是。好的婚姻靠修行，然而面對狼心狗肺自私自利的人家就怕修來修去修成仇。

最好的體面是彼此尊重，最好的成全是得體的退出，最好的回饋是彼此感恩，最好的惦念是經常的問候。

人活一世，不困於心，不亂於情，修得美滿良緣皆大歡喜，修得姻緣錯亂及時放手。

人生就是一場修行，你所有的經歷都會讓生命更豐盈。無論悲喜，我們都應坦然面對，勇敢跨越。

關於親情友情愛情，婚姻與個人成長，我手寫我心，感謝與你相遇。

有態度的女王展顏

毀掉婚姻的兇手很多，我搜索大量資料總結出導致離婚的6個最致命的元兇，這篇文章在我的頭條號裡也能看到。

為什麼都說婚姻是圍城？

因為外面的人想進去，裡面的人想出來。

很多人都明白這個道理，那我今天就斗膽用說文解字的方式重新翻譯一下這句話：婚，就是女人昏了頭，愛上了一個男人；姻，就是兩個人結婚了，一起被困在了一個口字裡面。

結婚容易守婚難，難就難在婚姻是門學問，但這門學問從小學到大學卻沒人能教！沒人教就只能自學，自學就只能模仿自己的父母。父母的婚姻失敗，你的婚姻也就容易失敗，父母的婚姻成功，你的婚姻也未必能成功！

要想婚姻能夠成功，就首先要研究別人的婚姻為什麼失敗。這篇文章我將結合心理學為你找出隱藏在恩愛夫妻背後的8個殺死婚姻的兇手，這6個兇手一個比一個狠，你的心理接受程度越強，就越可能看到最後，我們先從最輕量級的開始。

1. “你到底是不是個男人？”

通過小標題我相信你們應該大致瞭解第一個兇手是誰了。第一個兇手是團伙作案，團伙成員分別是：指責、批評、說教、抱怨。“你到底是不是個男人”這句話就屬於批評，而批評在妻子對丈夫時應該謹慎使用。男人需要的是在女人面前幫助女人解決問題，成為女人的依靠，如果女人總是對男人指責批評，男人就會逐漸喪失為女人排憂解難的信心和動力。

為什麼我們會批評別人？批評大多源於我們內心的驕傲感，驕傲使人與人之間產生疏離感和隔閡，親密感也會因此嚴重下降。如果你對你的另一半恨鐵不成鋼，那麼你就很容易冷嘲熱諷地攻擊對方，我知道這些攻擊裡包含了很多愛的成分，但這樣的攻擊對對方來說是慢性毒藥，毒害的正是你們之間的親密關係。

婚姻是個逐漸妥協的過程，要逐漸接納對方的缺點。婚姻裡沒有對錯，感情之中只有道德的高低。婚姻的目的是更加穩固、親密，如果你想讓你們的婚姻更加長久、和諧，那就要在生活中多誇誇對方，哪怕誇的那些話都是錯的，都是違心之言，你也有義務讓對方開心！

2. 別小瞧了損友的力量

人們對一件事情的態度和認知，在很大程度上會受到身邊最親近的幾個密友的影響。如果你對當前的婚姻狀態很不滿意，但又因為各種原因不捨得離婚，在繼續和離婚兩個選擇之間不斷地掙扎，那麼這時你就會下意識地參考朋友們的觀點。

有過這樣一個例子：一個女人跟幾個閨蜜喝下午茶時聊到了各自的老公，她們都在抱怨老公的不是，評價他們的缺點。這個女人晚上回到家對待丈夫的感覺也不一樣了，心中出現一種莫名的趾高氣昂，她開始關注丈夫的缺點，而對丈夫的優點視而不見，這樣的做法無異於自毀前程。

3. 從“我”到“我們”的戰鬥

對於新婚夫婦來說，最殘酷的戰鬥就是兩個人的生活融為一體的過程。丈夫和妻子就像是兩個圓，這兩個圓會相互碰撞形成一個新的形狀，如果這個形狀一方很大而另一方很小，那麼這個形狀就會成為殺死婚姻的一個重要兇手。

和諧的婚姻是平等的，兩個圓撞出的面積也該差不多。如果你的圓被撞得體無完膚，委屈自己為對方做出了太多改變，那麼今後你就會因為滿腹怨氣和魅力不再讓被伴侶嫌棄。如果你的圓過大，過於侵犯對方的生活邊界，比如喜歡查對方電話記錄，跟蹤等等，這會讓對方對你的信任感逐漸缺失，最後也是離婚收場。

從“我”到“我們”的轉變是婚姻早期最重要的一環。你不但要表達出自己的訴求，還要照顧對方的願望，你們要發展那些既能夠促進關係，又是兩個人都喜歡的事情去做，如果沒有這樣的事情，那就去找！

4. 跟孩子的關係超過夫妻間的關係

家庭是由夫妻兩個人組成的，而孩子是後來才加入到這個小團體之中。如果夫妻中一方跟孩子的關係超過夫妻之間的關係，那麼這個家庭就會陷入一種不健康的平衡。很多人覺得孩子才是最重要的，更有甚者只是為了孩子才勉強維持著名存實亡的婚姻。這些人生活裡充斥著各種煩惱，在孩子面前假裝恩愛，背地裡又互現敵意，等孩子大了也會以離婚收場。

很多心理學家認為，跟孩子的關係超過夫妻間的關係，這在本質上是一種“出軌”。跟孩子一起惡意的隱瞞或欺騙配偶常常會造成無法挽回的後果，這種後果跟出軌的結局並沒有太大區別。夫妻間要想關係更加穩定，應當把雙方的需求置於孩子的需求之上，當然這是在你們的需求跟孩子的需求有衝突的時候。

5. 總覺得對方有事瞞著你，無端猜疑

如果你給老公打電話叫他回家吃飯，但他沒接電話，你首先聯想到的是他一定是跟什麼不三不四的女人去吃飯了；如果你出差時給家裡打電話妻子沒有接，你首先聯想到的是她一定出去跟野男人幽會了；如果你總是無端懷疑你的另一半有事瞞著你，那麼你要小心了，猜疑就是不信任的表現，不信任是婚姻的強大殺手之一。

如果你總是把對方的行為往壞處想，那麼你應該好好跟他溝通一下了。他沒有給你足夠的安全感或許是他的問題，而你總是對對方不信任就是你的問題，這個問題只有通過溝通解決，不要搞什麼跟蹤之類的把戲，如果讓對方知道你不信任他，後果就是他也不再信任你。

6. 言行不一、背叛、出軌

不忠行為是出軌的頭號殺手，這也是為什麼明星出軌總是鬧得滿城風雨，因為不忠行為讓人唾棄，人人看了都想在網上罵兩句。先從最輕度的言行不一開始，言行不一是指說的跟做的不一樣，雖然你可以對另一半很忠誠，但是你的行為讓對方沒有任何安全感，對方可能會覺得你隨時都有可能出軌！

比如你總是跟對方說“我愛你”，卻總是不願意花時間跟她相處；比如你總是說“你對其他女人不感興趣”，卻又常常跟陌生女人眉來眼去，這些都是言行不一，雖然一次兩次你覺得沒事，可時間久了就會釀成大禍。

出軌是婚姻的頭號殺手沒有之一，出軌背叛了當初結婚的誓言，使婚姻在法律的保護下依舊形同虛設。出軌會極大程度地傷害被出軌方的心理狀況，就連出軌方也會因為愧疚感導致程度不一的認知失調。出軌一時，需用十年來再證清白，有衝動之前務必考慮再三，離婚可能只是你出軌行為最輕的代價，更大的代價是你心理的崩塌，陷入無法逃避的自責之中。

陳墨

看了題主的問題，我特意去百度了一下2016年的離婚數據，果然如題主所說一般達到了831.6萬。那麼造成這個現象的原因是什麼呢？一方面是現在的婚姻生活跟隨了現時代的快節奏感，快結快離。談戀愛的時候覺得彼此OK就趕緊結婚，婚後覺得兩個人不太合適，就速度離婚。而另一方面主要是隨著時代的發展，女人們也有了自己的工作和獨立的資本，她們就算沒有婚姻也可以很好的生活。所以婚姻對於她們來說只是生活中的一味調料，味道好的時候就會進行添加，但是一旦變了味就會隨之丟棄。

那麼如果用分析的態度來看，現在毀掉婚姻的有以下幾點：

1.守寡式婚姻

這種比較多出現在相親閃婚的伴侶身上，婚前沒有充分的感情基礎，婚後彼此雙方又沒有共同話題，兩個人之間的感情也並不深。在長時間經受了家庭冷暴力後突然醒悟，決定各自出逃。

2.不夠包容

在談戀愛的時候，男女雙方都能夠忍受彼此的臭脾氣和小毛病。但是進入了婚姻之後，因為初階段婚姻的磨合導致兩個人都對彼此產生了倦意，一旦出現一些小問題就會大題小做，上升到離婚。

3.別人的才是最好的

我相信很多人都聽說過別人家的孩子，小時候我們是被拿來與同學相比；而長大後我們是拿來和同事相比；結婚後我們又要和別人的伴侶比。婚姻中總有一方會經常地說，你看人家誰誰的老公，年紀輕輕就事業有成。你看誰誰的老婆，入得廚房出得廳堂。然後結局就會是：人家好，你去找人家啊！

4.把老婆當做保姆

很多男人以為女人天生就是為做保姆而生的。家裡的大大小小事情全部讓女人包辦，洗衣做飯是女人，打掃衛生是女人，就連老婆坐月子也壓根不知道幫忙。時間一久，老婆自然不肯伺候，提出離婚。

5.猜忌

婚姻的大忌就是不信任。一段婚姻中，一旦某一方對另一方產生了懷疑，就會不斷的腦補出一萬種對方在外偷吃的可能。然後就想抓到了現場一樣不依不饒，鬧個不停，直到鬧沒了婚姻。

6.對方出軌

婚姻是一件很容易疲勞的事，有很多人會因為婚後的朝夕相處對另一方失去興趣，然後尋找新的刺激——出軌。

7.與父母住在一起

和父母住在一起其實並不是離婚的直接導火索。真正影響到夫妻雙方離婚的因素是：老婆和婆婆不和，然後老公一味的幫著自己的母親，使老婆在這個家庭裡感覺不到溫暖。

桑白酒館

世界上離婚率最高的國家排名：第一名馬爾代夫；第二名白俄羅斯；第3名比利時；第4名俄羅斯；第5名美國；第6名烏克蘭；第7名葡萄牙；第8名捷克共和國；第9名瑞典；第10名匈牙利。

可以清晰的看到在全世界範圍內中國的離婚比例算不上是拔尖的，甚至連前十都沒進，至於說去年有總數830W的人員離婚，主要是基於人口基數大導致的。拋去這些客觀因素外我們一起來討論下實際的貼近生活的因素：

其一：經濟原因，貧賤夫妻百事哀這句俗語大家都不陌生，再好的甜言蜜語都抵不過柴米油鹽醬醋茶的消融。生活總得有一樣的價值觀不然就光是對經濟的需求不同就足夠毀掉一個家庭。

其二：感情原因，現在因為網絡的發展，信息的開放度一天一個樣。一年前的自己跟一年後的自己接受到的信息完整度是不同的，這個時候就會對各自感情產生一定的衝擊，原來覺得美如畫也可能突然變得糟如糠。感情是有保鮮期的，沒有雙方付出經營很快就會腐朽。

其三：俗稱的緣分，這個理由其實是我不贊同的，就像有句話解釋命運一般，命是失敗者的掩飾，運是成功者的謙辭。是因為經濟金錢觀不同就不同，是因為感情有變動就變動，不要事事都把緣分拿出來背鍋。

歡迎各位關注，一起討論天南海北

女巫的爆笑哲學

第一，女人地位高了，能頂半邊天了，過去女人地位低下，對男人惟命是從 現在地位高了，不高不行了，不然女人一輩子都得生活在陰影下，即便如此，很多地方女人還是很低下的。第二，婆媳關係。這樣的例子多得很 不是惡婆婆就是惡媳婦，。第三，夫妻感情淡漠不穩定。同在屋簷下形如陌路。第四，夫妻雙方三觀不合，第五，婚外情，這個問題是當下最具有殺傷力的。第六，患重病一方怕花錢的，第七，性生活不和諧的。第八，夫妻一方沒有責任擔當。其實呢婚姻的殺手最主要還是個人的慾望，個人的想法，個人的態度，個人的理念。無論是誰，誰也逃脫不了自己內心那份不安分不滿足的慾望。

無奈的掙扎1211680

謝謝邀請。一、錢。有錢的男人又要玩“婚外情”，老婆鬧；沒錢的男人又被看不起，老婆罵。鬧過去鬧過來，離了。罵過去罵過來，也離了。二、婆媳矛盾。這個讓天下男人捶胸頓足仰天長嘆的話題是千古不變，永遠存在。稍微處理不好就會兩敗俱傷，家庭破裂。三、同學會，別小看了這個小小的同學會，現在可是婚姻的第一大殺手，為什麼？初戀呀！誰沒有初戀，初戀那麼美好，誰又忘得掉呢？現在在同學會上一見，從前的那種感覺又回來了，有幾個控制得住？四、孩子的教育問題。一個要嚴格管教，一個要自然發展；一個要報補習班，一個要“拉後腿”。這不矛盾就來了嗎？你別說，我還真見過為這事離婚的夫妻呢！

鳳146983974

【一開始就讓你贏、就沒事了】 我們活在這個世上，不要太較真，不要太計較，不要太認真。最好傻傻的，痴痴的，讓別人去耍小聰明，我們做一個笨人就好了。　　被別人欺負了，怎麼辦?若無其事就好，若無其事，你得大自在。不要對這個世界那麼認真，你要知道一切都是假的，虛幻的。《金剛經》裡佛告訴我們：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。要時時把這句話記在心裡，你就沒有那麼多煩惱。　　假的，虛幻的，假不是沒有，是短暫而不永恆，轉瞬即逝，逝去了怎麼辦?不可挽回，不可捉摸。所以現在就沒必要執著。不認真，不是說做事情不認真做，做是認真做，心裡不執著，不當一回事，就沒有掛礙。佛告訴我們了：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。　　別人看不起我怎麼辦?看不起就看不起，看得起又怎樣?看不起又怎樣?人的一生太短了，你真的不知道什麼時候會死，有時候是突如其來的，你沒有預料的。生死一到來，所有的一切都變得沒有意義。你不要被假相給欺騙了，否則只會在無始無終的輪迴中，越迷越深。　　那麼我們修淨土法門，是死了心這一生一定出輪迴，去西方，西方是真的，這個世界是假的。從根本上來說，西方也是假的，但那個假的世界沒有苦，比我們這裡好太多，所以就不要留戀這裡。你想去西方的願望不夠切，是因為你沒有見到西方世界的好處，到底那裡好在哪裡呢?你不瞭解。所以你還在迷戀這個世界，認為這個世界裡還有些好東西。這就是顛倒了。多看看《初機淨業指南》，你就知道西方極樂世界有多好。　　我們不要和別人爭，讓別人贏，讓別人去出頭。這個世上聰明的人太多了，可是聰明和智慧不一樣。聰明出不了六道輪迴，智慧可以出。你不明白，你去處處佔別人便宜，頂多可以佔幾十年，上百年，好了，佔夠了，該去輪迴了，該下三途了。生死業緣，果報自受，到時候誰能幫你，到時候該怎麼辦。佛菩薩要救你，神通不敵業力，完了。　　這一輩子傻一點，痴一點，所謂傻也不是真傻，痴也不是真痴。這個世界完全顛倒了。世人認為我們傻，我們痴，不要管那麼多，越傻越好，越痴越好，後面你的福報就來了。最大的福報，世出世間，不但是這個世間，出世間也有了，我們說，宇宙間最大的福報是什麼?是往生西方極樂世界。愚痴的人，他喜歡佔便宜。有智慧的人，他喜歡吃虧。吃虧了後面就有福報。你佔便宜佔多了，後面災禍在那裡跟著你。所以太聰明瞭，聰明反被聰明誤。　　你不要計較太多，吃了點虧，一句阿彌陀佛，消業障了，後面有福報，福不唐捐。福不會少的，積在那裡。我們要知道，吃再多的虧，也不過是幾十年的時間而已，一晃就過，我們在六道里輪迴了不知道有多少億劫，現在吃虧幾十年，就了生死，超出六道輪迴去做佛去。你說這是吃虧呢還是佔便宜呢，佔了大便宜了。　　所以你心在道上了，一切有為法，如夢幻泡影。別人說你傻，對，我很傻，你很聰明。你繼續你的聰明，我繼續我的阿彌陀佛。這就好了，沒事了，天下太平。你太認真了不行，太認真了容易造業。這個世上的人有個特點，非要贏了別人，如果不贏，要爭到贏為止。既然這樣，我一開始就讓你贏，這就沒事了。是不是?我還是我的阿彌陀佛。 地球上中國人根性最好之因是上古時代就懂得“教學為先”　　在這個地球上確確實實中國人的根性最好，什麼原因？中國可以說從上古時代就懂得教學重要，就是“教學為先”。小孩出生了，生下來養他，最大的事情是養什麼？怎麼養法？教育。所以我們只聽說中國傳統文化裡頭有“胎教”，這就說盡了。　　教學，不但是“治國，平天下”要“教學為先”，從一個小孩剛剛生下來，“教學為先”，為什麼？根扎得好。我們從古聖先賢那裡學來的圓滿的倫理、道德、因果，不但父母長輩老師教我們，我們時時刻刻，你眼所見、耳所聞、你身體所接觸的，那些人全是我們的老師，他表演給我們看，讓我們看到了。生生世世積功累德才能生中國，生在中國得天獨厚　　凡是用古聖先賢的理念來推動教育，從嬰孩到老死，都不違背老祖宗的教訓。這個效果指的是誰？夏、商、周，往上推，黃帝。黃帝下來，大禹王建立的王朝，夏，四百年，後世的子孫迷在世間的富貴，疏忽了祖宗的教誨，就跟煩惱結合起來了，“貪嗔痴慢”起來了，於是國就亡了，取而代之的是永遠遵守祖宗教誨，商湯六百年；周文王、周武王，八百年。這些歷史都是可以相信的，古人忠厚，絕對不把虛妄的東西傳給後人。從中國人所受的教育，我們可以說值得信任，那就是用“真心”，乾的是真事。佛家的“五戒”，儒家講的“五常”——“仁義禮智信”，最後一個講“信用”，決定不欺騙人，當時在世的人不欺騙人，怎麼會騙後世？！不可能。對於後世決定是負起責任，把真理，把正法傳給下一代，傳給後世子孫。　　生在中國這塊大地得天獨厚，過去生中生生世世積功累德，得人身才能生中國，不簡單。生在中國為什麼？繼承道統，一直到今天，五千年不衰，這是一條光明大道。改朝換代的時候，是末代的皇帝不遵守祖宗教誨，他才會亡國；他要是遵從祖宗教誨，他不會亡國。　　我還記得，方老師給我說了一句話，方東美先生給我講《周禮》。《周禮》這本書，周公作的，治國的寶典，說得面面周到。老師說：如果周家的子孫，世世代代都能夠奉行，不敢違背，今天中國還是周朝，那就不止八百年，三千年。可不可以相信？可以相信。現在人不相信，為什麼不相信？中國人自己把東西丟掉了，去找外國。如果我們能想通了、想明白了，對於祖宗才會感恩。你對祖宗不認識、不瞭解，信心，感恩的心生不起來。　　就如同你在你的家庭，父母你知道；祖父母大概也知道，不完全；曾祖父母不知道了；高祖父母不知道了。你為什麼不知道尊敬祖宗？沒有歷史做依據。這就講中國人有，世世代代有記載傳下來，家譜。你對於家譜要很熟悉，你對你的祖宗哪有不尊重的道理？！用什麼方法尊重？要把老祖宗的教誨變成我們現在的生活行為，待人接物，對祖宗有一份感恩的心。你不知道你有家譜，這不能怪你。祖宗的教誨是經典，家譜是歷史，依教奉行、懂得歷史重要　　民國以來，我們不要老祖宗了，說老祖宗的法太舊了，要向西洋學習，科學技術日新月異，老祖宗這套東西會叫我們亡國。《群書治要》是教你興旺國家，還是教你毀滅國家？你自己知道了。祖宗的教誨是經典，家譜是歷史，歷史重要。懂得歷史，知道感恩，使命感是從這個地方出來的。　　中國的歷史完整，從漢朝，司馬遷寫的第一部《史記》。《史記》是通史，往後每個朝代都有斷代史，那一個朝代的，從漢一直到前清，這叫正統。　　中國自古以來，對於社會，特別注重下一代，要好好教他。教什麼？經、史，還有餘力可以學文學；如果沒有餘力，文學可以不學。經、史能幫助個人修身，使家庭和睦、事業成長　　經、史能幫助你個人修身，一生幸福快樂；幫助你家庭和睦，家和萬事興；幫助你事業成長；幫助社會安定；幫助世界和平。　　經，是理論、是教誨。　　史，過去那些人，怎樣用經來經營自己一生，從來到這個世間到離開，迴歸自性，大圓滿！ 處事、待人、接物學孔子，我們的好老師。老師有“五德”，學生讚歎老師，可見是真的，不是假的，他真做到了。“溫良恭儉讓”，我們做人心態要柔和；要善良；要恭敬，見人要有禮貌；要節儉；最後教你忍讓，不跟人競爭。他爭，我讓；他要，我舍。記住：越舍越多、越多越舍。要不捨，麻煩就來了，就造業了。舍，積累功德，不造業，好事情，不是壞事情。 理要搞清楚、要搞明白，對眼前一切事、一切人事物隨緣、不攀緣，好！真正做到於人無爭、於世無求，為什麼？你們所爭、所求全是假的，沒有一樣是真的；無求、無爭是真的。這個世間大家都拼命在爭、拼命在求。他所擁有的是不是爭來的、求來的？不是的，是命裡有的。命裡沒有，真正能夠求得到、能夠爭得到，諸佛菩薩都去爭、都去求去了，假的！求不到。這些人是什麼？都是不明白因果的道理。因果是世間很淺顯的道理，沒有什麼深奧。　　人喜歡財富，財富從哪裡來？佛告訴你財佈施來的，你修財佈施，越修越多。　　中國大陸把范蠡當作財神，財神爺供的是誰？范蠡，真財神、不是假財神！他幫助勾踐恢復國家之後，這人很聰明，勾踐這個人可以共貧賤、不可以共富貴，貧賤時候他是你好朋友，富貴了他對你就會懷疑了，他知道。所以國家一恢復，他就溜了、他就走了，逃走了，改姓，帶著西施（西施是他的夫人）做小買賣。做了三年發大財了，發大財怎麼樣？佈施，救濟窮苦，統統佈施乾淨；再從小生意做起，三年又發了。三聚三散，越施越多！他沒有自己享受，他給些窮苦的人、需要的人，他全幫忙，真財神！　　法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。　　你看世間人都想這三樣東西。佛經上講得好，那是真的，不所說假的，它有因、它有果。財施是因，得財富是果；法施是因，得聰明智慧是果；無畏佈施是因，健康長壽是果。　　你看佛教你，你只要種因，果報就現前，為什麼不幹？決定不要想我要擁有、我要得到，那就變成業了，這個業就有果報，善業三善道，惡業三惡道。　　佛教我們不造輪迴業，要造菩薩業。菩薩業一切為眾生，沒有一樣為自己，他自己超越了。釋迦牟尼佛在世住世八十年，他給我們表演的就是菩薩正業，是我們的好榜樣，我們要認真努力；何況他又教給我們真正離苦得樂。　　所以佛的教學教什麼？我們要知道，佛的教學就一句話——離苦得樂。眾生太苦了！沒有財富，苦；沒有聰明智慧，苦；沒有健康長壽，苦。　　苦有究竟苦，“究竟苦”是什麼？六道！你沒有離開六道，你就沒有辦法永遠離苦；要究竟離苦，必須要出離六道輪迴。　　六道誰造的？自己造的，一切善、不善業所造成的。這些業統統有染汙，染汙最嚴重的是“我”。有“我”就是最嚴重的染汙。所以佛教的入門是把“我”放下就入門了。　　你看小乘須陀洹（初果）怎樣證得？五種錯誤的看法放下了就證得了。這五種錯誤是一般人看錯了，第一個是身體，以為身是“我”。所以佛教頭一個要把這一關放下，身不是“我”。身是什麼？身是我所有的。就像衣服，這衣服是我所有的，髒了換一件，身體不好使用了，換一個身體，這就投胎，又來了，所以身不是“我”，“我”是不生不滅的，身是有生有滅的。有人就說了：靈魂是不是“我”？他投胎，我死了之後變成靈魂了，靈魂會投胎。靈魂是不是“我”？靈魂好像是“我”，它還不是真“我”，為什麼？它迷惑顛倒。真的“我”他不會去投胎，真的“我”實在講不能叫靈魂，叫靈性。魂都是迷，迷魂，哪有靈？！靈，怎麼會去投胎做惡鬼、做畜生？不靈！他全搞錯了！所以這個一定要知道，靈性是“我”。　　性是清淨的，性沒有染汙；性是平等的，沒有分別。所以佛教給我們，在六根接觸六塵這裡頭修行，離開這個沒地方修，修行就在人事物這裡頭。修什麼？修不執著，什麼都好。海賢給我們做榜樣，真的沒有分別、沒有執著，那麼他所吃的東西、所穿的東西都能夠心安，為什麼？道理明白了，理得到心就安了。心安就是最美好的，為什麼？這科學家知道，“一切法從心想生”。我們那個心好，什麼都好，吃的也好、穿的也好。我們吃東西，有分別的人吃的是苦的；沒有分別人吃的是甜的，為什麼？自己把外面境界去轉變了。有分別的人穿破衣服的時候很難過；明瞭的人穿破衣服的時候那非常華麗，完全不一樣！用心來轉變物質環境。 我們現在講人不耐煩，情緒不穩定，在這個狀況之下是非不辨、善惡不明。發脾氣，發得太過分了，發脾氣全身發熱，所以叫“燒”。用這個字來形容，身上去摸它都是燙的，這是真的不是假的。我這一生遇到過，好在學佛學得早，二十六歲就聞佛法。這些道理、事實真相現在這個社會沒人講了。沒人講怎麼辦？沒人講就愈演愈烈，造成整個社會人民不安，性情煩躁，火氣很大。用佛法講：嗔恨心重，很容易發作，小小不如意就發脾氣了，不能夠原諒別人過失。　　所以你發脾氣，人家要不能接受，跟你一樣，這鬥爭就起來了，鬥爭再提升就是戰爭。戰爭的時候完全失去理智，戰爭是你發脾氣，你怨恨的這些人被殺掉了，可是無緣無故的人死多少，這個帳有沒有算進去？沒有，忘得一乾二淨。　　每天看到的信息，這場戰爭裡頭死了多少人、多少將士、多少無辜的平民，新聞上報一點這些東西。不知道事實真相，事實真相是什麼？事實真相，你在這造因。“殺盜淫妄酒”是佛門根本的“五戒”。　　特別是在今天這個時代，一定要覺悟，決定要遵守，決定不能夠破戒、犯戒。為什麼？保全你的身心冷靜。清淨心生智慧，智慧能解決問題。發脾氣、嗔恚不能解決問題，只是把罪業提升了。先是競爭，競爭提升到鬥爭，鬥爭提升到戰爭，多可怕！果報在哪裡？果報在地獄。　　發動戰爭沒有不墮無間地獄的。這些年來我們親身經歷的“唐太宗附體”這樁事情，在歷史上他是個好皇帝，愛國愛民，他知道宗教的價值高，每個宗教他都護持。伊斯蘭教是唐代傳到中國來的，他接受，還“敕建清真寺”，待遇跟佛法都是平等的；基督教傳到中國，都是在他那個時代。　　大公無私，死了以後到哪裡去了，沒有人去追究。照表面上來看，我們對唐太宗的評價，縱然不能成佛，至少也是天道，好皇上，替國家人民做不少好事，護持宗教功德尤其大，怎麼會墮無間地獄？要不是他附體說出來的，我們不可能在這上想。為什麼？殺人，原因就是殺人。怎麼樣殺人？戰爭。他的政權是靠武力獲得的。戰爭當中，雙方死的人多少，無辜平民遭這個劫難的有多少，這個罪一加上身上，麻煩可就大了。事業成長、社會安定、國家富強、天下太平要不要？　　他有大功德，大功德可惜，到這麼多年才起作用。這個大功德就是他為後人編了一套書。這套書有什麼用處？幫助每一個人“修身、齊家、治國、平天下”，這個書可不得了！他附體透了這個信息，來感恩。我們把這部書找到了，《群書治要》，他感謝，來告訴我：這部書可以救中國、可以救全世界，我相信。　　“救中國”我知道，“救全世界”沒想過，他一提我就明白了，這部書必須要把它翻成白話文，再從白話文翻成外國文字，希望全世界的人，都能夠讀到這部書，都能夠接受中國傳統文化的教誨。　　“修身”，你這一生，身心健康，幸福快樂，你要不要？當然要。家庭幸福快樂，要不要？當然要。事業的成長、社會安定、國家富強、天下太平，要不要？要！誰給我們？我們的老祖宗給我們的，古聖先賢給我們的，統統在這部書裡頭，《群書治要》裡頭。這部書分量不多，唐太宗那個時候編的，五十卷，一卷大概一萬字，也就五十萬字。你把這五十萬字書念熟了，明白了，依教奉行，前面所講的利益你全得到了。為什麼？你對於經上所講的“五痛五燒”，完全明白了，你不會幹這些傻事，你不會迷惑顛倒，認真修行。 這個“六度”，歸納起來是六條，展開來是一切佛法。一切大乘菩薩所修宗派不同、法門不同，總離不開六波羅蜜。所以，六波羅蜜展開無量無邊，無量無邊的法門歸納起來不外六波羅蜜，修行人抓住這六條綱領，念念不捨棄，行行與他相應，這就是真正的佛陀教育、真正的佛陀弟子。“六度”，前面我們詳細地報告過，說是詳細，也是簡略，因為細說說不盡的，我們只用了兩堂課四個小時，將“六度”做個解釋，那麼現在再總結。“佈施”就是放下，“佈施”就是迴歸自性第一個條件。一切眾生回不了自性，迴歸自性就是成佛。成佛是什麼意思？成佛是成就自己無量無邊的性德。就這個意思。……凡、聖的標準：用真心的叫聖人，用妄心的叫凡夫“六道”佛家稱為“內凡”，要到一類的。“四聖法界”稱“外凡”，就是“六道”以外的他還是凡夫。凡、聖標準從哪裡建立的？從用心。用真心的叫聖人，用妄心的叫凡夫。六道眾生用妄心，阿賴耶的見分，把這個心用錯了，沒有用在正方面，用偏了、用邪了。偏、邪是什麼樣子？貪嗔痴慢疑是邪；自私自利、損人利己是偏。偏、斜就造罪業。罪業所感的果報，就是畜生、惡鬼、地獄。你說這個東西多麻煩！是真的不是假的，是你自作自受。告訴你，自性裡頭沒有這些東西，真心裡頭沒有，妄心裡頭有。大徹大悟明心見性就不用妄心，用真心。用真心十法界都沒有了，十法界是假的。“真心”是什麼呢？佛學上的名詞，叫實報莊嚴土。“實”是真實，“報”是果報，“莊嚴”是美好到極處，這就所謂的極樂世界，《華嚴經》上講的華藏世界。就到那裡去了。那是個什麼地方？說個實在話那就是我們自己的老家，回家了。極樂世界、華藏世界是我們的老家。一般修行人都是到華藏世界，只有修淨土的人是到極樂世界。……你攔住一個有事例救人的人不讓跟我見面，果報是地獄可是說實在話，極樂世界很容易去，華藏世界很難吶！就剛才講的，你要把執著放下、分別放下、起心動念放下，你才能去得了華藏世界，你試試看能不能放下。真難啊！一輩子放不下，十倍子、一百輩子都放不下，為什麼？我們是過來人，我們生生世世不止十倍子、百輩子，不止啊！無量劫來我們在輪迴裡頭輪轉生生世世，真叫千劫、萬劫，這不是假的，都沒有辦法。今天總算是遇到這個法門了，這個法門太稀有了、太難得了，我們遇到了。遇到了說明一樁什麼事呢？你這一生就有可能不但脫離六道輪迴，還脫離十法界，你就有這個可能。只要你真正抓到，你要把萬緣放下。昨天我在六和園休息，下午有個老居士，也是個老同修，在香港認識多年的，來看我，話太多了。覺明妙行菩薩說，少說一句話，多念一聲佛，這才能往生。他的妄想、雜話說個不停，佛號一句沒聽到，這怎麼能往生？我勸他回家老實唸佛，什麼都別說了。年歲看樣子差不多有七十歲，還不念佛，還等什麼時候？這是真的不是假的。老年人要念佛，年輕人也要念佛，黃泉路上無老少，要有高度的警覺，這一口氣不來，你怎麼辦？做功德，功德哪有那麼容易修的？沒有大智慧、大福報，你的功德都變成罪業！為什麼呢？他不知道。功裡頭有過，過裡頭功。你能夠把這個搞清楚、搞明白了，你真正積功累得；你要不知道，功裡頭幹錯事情了，遭罪業，罪業裡頭有福報，他不知道做，他把機會喪失掉了。比如就是戰爭當中，都是過，這是殺人。可是你能救一個人，這是功；幫助一個人逃出這危險地區，這是功！你疏忽了，你沒做。佛門裡面這是功，可是在這個裡面造了很多罪業，自己以為做功德，其實造罪業，是為什麼原因？你對佛法一無所知，隨自己的意思，這個不行！不認識人，不知道機緣，一個重要的人，如果我們結個緣，說一點東西他聽懂了，他一回頭了，他用他的事例不知道救多少人，這好事！那麼你攔住他，不讓他跟我見面，這個機會又沒有了，這就是過，那一方人好處你統統給攔住了。那這個果報是什麼？明顯的是在地獄。用言語攔人，這是口過，拔舌地獄；傲慢心瞧不起人，這一條罪在地獄裡有幾十種刑罰，你怎麼能避免？你不懂得機會，你掌握不住機會，機會要福報，你才遇得到；要智慧，你才能辨別。我這一生什麼都沒有，就是幾次機會被我掌握到了，我跟同學們說過。第一次的機會就是臺灣大專學生學佛。臺灣大學正式成立佛學社，就是學校批准學生們可以組織一個社團，學佛的社團，學校正式承認，這是一樁大好事，代表高等學府承認佛陀教育。這個消息傳到臺中，而且是主辦人到臺中訪問李老師做了詳細說明，周宣德教授，這個佛學社是他搞起來的，他在領導，他跟李老師是老朋友。老師聽了這個消息非常高興。剛好這天我在座，我看到這個情形，周先生走了，我送到大門口，回來的時候我就跟老師報告，我說：“老師，未必是好事。”老師瞪我一眼：“怎麼不是好事？”我說：“那是大學生，高級知識分子，那給他講解佛學、介紹佛學的老師，如果把他們方向指錯了、路指錯了，將來誰能把他轉過來？”老師聽我這個話，確實很嚴肅考慮了好幾分鐘，然後告訴我：“有道理！”他問我怎麼辦。那時老師建立了慈光圖書館，“我們這個圖書館可以辦大專佛學講座，利用星期天的時間，臺中地區大專學校學生都可以報名來參加，那我們教出的一批就可以跟他們辯駁了、辯論了。”老師對我這個建議就採取了，你看這個緣分，對我後來我能夠周遊世界、在國外到處講經，全是這些學生。那個時候大概我在臺中參加講座，到以後道安法師辦講座，請我做總主講，十幾年。十幾年我至少認識有三千個學生，這三千個學生都跟我很熟，他們出國留學，很多拿了學位了，在外國成家立業，分佈在世界，到處都是的，他們有聯繫，我一到國外，他們通通到處請我，我海外的緣就這麼來的，要不然誰請你？你出家沒幾天，誰知道你？你看，這個是個特殊的緣分。我們看到了、說出來了，老師肯定了、接受這個建議，就把臺灣大專學生這個風氣搞起來了。這幾句話影響我一輩子，緣要抓住。對我自己來說，一生不管人、不管事、不管錢，我才有成就；我要管了這個，跟一般法師一樣，哪有時間去學教？哪有心思專注在經典上？不可能！所以我有一個好護法——韓館長，這些事情她全包了，她有這個能力，她有這本事領眾、也有這個福報，我們兩個一合作，她做護法，我做弘法，弘護一體，才有今天這樣的成就。如果護法的人對佛法一無所知，這個麻煩大了弘護不容易！第一個心量要大，要能包容人，要能用人，所以說知人善用。我們團體小，不大，但是在國際上有這樣的聲名，確實不是容易事情。你到臺灣看我們道場，很小，真的不起眼，我們做的事業是佈施全世界，法佈施。我們這個小機構就是個出版社，完全是免費印送經書、善書，這六十年印的數字我沒有統計，太多、太多了！十方的供養就幹這樁事情。我們不建道場，建道場的弊病太多了，我在講經時候到處看，都看到到了，爭名奪利，所以古人說的一句話“地獄門前僧道多”，這個話非常有道理！哪些人最容易墮地獄？就是弘法跟護法。弘法，把經講錯了，古人講，講錯一個字都要墮五百世野狐身，那畜生道，那一句、一段的意思搞錯了，那還得了？護法也是一樣的，管理一個道場不容易，管理的人，我們由衷感激，為什麼？他那些過錯的時候都是地獄業，現在不知道，一口氣不來的時候，他不是到極樂世界，他是到阿鼻地獄，為什麼？他有私心，他有煩惱，人家讚歎他，他歡喜；批評他，他生氣，這就是要墮地獄。你問為什麼墮地獄？就這個原因墮地獄。他有貪嗔痴慢疑，他有自私自利，他沒有把自己忘掉。所以佛門護法在古時候是誰？是佛菩薩，都是講經的法師，六十歲之後，老了不講經了，來護持，做寺廟裡工作，培養底下一代年輕人，這是如法。如果護法的人對佛法一無所知，這個麻煩大了。韓館長能夠管得這個樣子，她在前面十年聽我講經，她認真學習了十年，我們才有這個道場。我出家二十年才有個小道場，就她管的，絕對不是容易事！佈施要有佈施的量，要常常存佈施的心，利益一切眾生，不要想自己。能把自己捨得乾乾淨淨，你的智慧就現前了，為什麼？障難沒有了，福德也現前了。我身邊沒有真學的，電視機、網路電腦旁邊有真學的第二個，“持戒”。“持戒”就是守規矩、就是守法。那現在對戒律是什麼？大家不知道。雖然知道“五戒”，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，你曉得這“五戒”、曉得十善，“五戒”、“十善”裡包含什麼意思，不知道，你怎麼能落實？真正學佛，無論在家、出家都是五年學戒；現在沒有了，不但五年沒有了，連五個月都沒有了，所以現在佛教裡頭是一團亂糟糟。若不是自己認真去學習，沒地方學，沒有人學。佛法衰到這個樣子，佛菩薩都離開道場了，什麼人進來了？妖魔鬼怪。他不是來護法的，他是來破法的、是來滅佛法的。我們今天唯一能保持這點形象，就是講經不中斷、教學不中斷。有沒有人真學？很少、很少。真學的人，有，不在身邊；真學的人默默無聞，都到極樂世界去了。身邊沒有真學的，很多人跟我講，我說我知道、我清楚。為什麼還講得這麼起勁？電視機旁邊有，網路、電腦旁邊有，有真學的，不一定要見面，他們真成功了，少數的幾個我知道，多數的我不知道，但是我曉得一定有。那些人都是“老實、聽話、真幹”，具備這六個字的，決定有成就；不老實、不肯學、不肯真幹，在身邊也沒用，不是累積功德，他累積業障。人，真難吶！我替李老師慶幸，底下還有接班人，這就不容易了。我這算是第二代，果清法師是第三代。第三代同學當中有一個成功了，“一門深入，長時燻修”，三十多年專攻戒律。佛法將來能夠興旺，那就全靠他了，全靠戒律，沒有戒律就沒有佛法。我遇到年輕的法師，我都勸他們去跟果清法師學，去紮根。如果沒有根，你決定不能成就。你越有成就、名氣越大、信徒越多、供養越多，恐怕阿鼻地獄就天天接近了，這真的，不是假的。必須要在戒律上紮下深根，古德的標準是五年，最少要三年，最好是五年，有五年的根再學教，沒問題。學教也是要“一門深入，長時燻修”，才會有成就；如果學多了、學雜了，只有知識，沒有智慧。知識可以得到世間的名聞利養，與出世法毫不相干，了生死、出三界這一生沒份。這些都必須要知道。很少人能夠越過“名利”這個嚴重的關卡第三，“忍辱”。“佈施”、“持戒”能斷惡修善、積功累德，“忍辱”能保持。記住這一句話，佛門常說的“火燒功德林”。你要是不能忍，別人惹你，你一生氣，你從今天以前的功德全沒有了。所以功德之難就難在這裡。能忍，功德才能保得住。這個火把功德燒掉了，那還有沒有好處？有，功德變成福德。就是說出世法你沒有了，世間法有，你有福德。福德在六道里頭享有福報，六道里受的苦比較輕一點。可是今天的人，行善的人少，積德的人更少，無論做什麼事情，把自己利益擺在第一，那這就都是罪業，這不是好事。“忍辱”怎麼個修法？釋迦牟尼佛一生給我們做出最好的榜樣。釋迦牟尼佛衣食住行非常簡單，每天吃的，託缽，人家給什麼吃什麼，沒有分別、沒有計較，通通是一個平等、感恩的心、成就別人的心、利益別人的心，沒有想到自己，學佛不能不學這一點。別人比我好，能讓。讓，有環境逼不得已，你非讓不可，那個人不是好人也要讓，佛菩薩、祖師大德都做出榜樣給我們看，我們要汲取。決定不能跟人爭，特別是名利。如果有名利心，就出不了六道，這是一道嚴重地關卡，很少人能夠越過。所以佛法教我們求智慧，有智慧你就知道該怎麼做法。智慧能解決問題，沒有後遺症；知識不行。智慧從哪裡來的？從清淨心來的。那你就知道了，保持你的清淨心要修“忍辱波羅蜜”，無論是順境、逆境、善緣、惡緣都不放在心上。我們常說，只把阿彌陀佛放在心上，我這一生只有一個方向、一個目標——極樂世界，其他的都不是我的事情，其他的與我通通不相干。誰要，我都可以給誰，各人因果各人自己負責。你有勢力強取豪奪，我不能不給你，不給你就跟你結怨了。我不跟人結怨，我給你。但是給了你，你就要負因果責任，你做好了，積德；你做得不好了，墮地獄。尤其年歲大了，更要放下了，八十以上隨時都可以走，不要想這個世間了，要想來世，念念想來世，念念想西方，我們只想跟阿彌陀佛團聚，這一生沒有白來，這個世界全是假的，要擺得乾乾淨淨。幫助下一代，還得下一代人有福才行；如果沒有福，這個擔子給他，他造罪業，把他壓垮了，墮到地獄去了。這個事情除非是他決定要，那我們沒辦法，看他墮地獄，就順著他；如果他是勉強，不是真的要，寧願他不高興，我也不讓他墮地獄。他不清楚，他當局，我們清楚，我們在旁邊看，所以“當局者迷，旁觀者清”。一心一意要往生極樂，在現在這個世間，就不是當局者，就是旁觀者，旁觀看得很清楚；沒有能力、不想脫離六道輪迴，這當局者。對一切人事物的看法不一樣，明眼人把一切人事物看穿了、看透了。前面三條具足了，就能“精進”，真“精進”！這不是假的。這都是有些小智慧，沒有這小智慧做不到。好事不能想，壞事更不能想，只想阿彌陀佛精一門，精一，“精”是向前進，我們今天精進，就向著西方極樂世界、向著阿彌陀佛。換一句話說，經，就這一部，不再搞第二部了；方法就是一句佛號，決定不夾雜，一切時、一切處，記住多念一聲佛，少說一句話。話，全是廢話，為什麼？輪迴業嘛！不但沒有廢話，還沒有雜念，世間事想它幹什麼？你想，你能解決你可以想；你不能解決，你想它幹什麼？隨它去吧！換個題目，想佛、想極樂世界。有人說，專想阿彌陀佛，不要想極樂世界。問我，他說我想佛，又想極樂世界行不行？我說行，阿彌陀佛在極樂世界，想極樂世界就是想阿彌陀佛，想阿彌陀佛就是想極樂世界，是一不是二，都可以。大勢至菩薩教給我們，“憶佛唸佛，現前當來，必定見佛”。“憶”是心裡想，“念”是口裡念著，這個重要！決定不攀援，隨緣就好。隨緣還得有智慧，保持心地的“清淨、平等、覺”就是真修行。要把心裡邊不善的念頭清除、放下，善的念頭也清除、放下，善、惡統統都沒有，清淨心現前，為什麼？常常想好事，來生昇天、又到人道來了，出不了六道；想壞事，地獄去了，地獄、惡鬼、畜生。好事不能想，壞事更不能想，統統別想，只想阿彌陀佛，你就對了，比什麼都好。我們遇到緣，惡緣我們不會隨他的，遇到善緣，隨緣不著相，幫助他把這樁好事完成，與自己毫不相關，決定沒有名利的念頭在裡頭，這就對了。這事情再好，利益社會，利益眾生，我到極樂世界，我不要留在這個世界，這才對，這才是個明白人。弘法做出弘法的樣子，護法做出護法的樣子，正法才能久住會用“一心”的人，這個人是菩薩，超過阿羅漢。那麼還有“三心二意”，這是凡夫，不是菩薩。“三心”是什麼？心意識。“心”是阿賴耶，“意”是末那，“識”是第六意識，六道凡夫都用心意識，是妄心，這不是真心。妄心念佛也能往生，這個真難得了！妄心念佛生到極樂世界生什麼地方？凡聖同居土、方便有餘土，都是妄心。真心念佛，生實報莊嚴土。人用真心好啊，何必用妄心！別人欺騙我，我說都沒有關係，假的！欺騙我也好，毀謗我也好，陷害我也好，侮辱也好，我都一笑了之，都不會放在心上，為什麼？假的！我要不接受與我毫不相關，對我絲毫傷害都沒有；接受，就是上當了。人家怨恨我，我接受了，我就恨他，這就對立起來了。對立產生的後果是冤冤相報，生生世世沒完沒了。他以怨恨心對我，我以慈悲心對他、以真誠心對他。真誠心就是“真誠、清淨”，沒有把他放在心上，這是真誠心；把他放在心上，錯了，那是妄心，那就是阿賴耶的種子，這大錯特錯。所以，起心動念不能不小心、不能不謹慎。起一個善念，就是三善道的種子；起一個惡念，就是三惡道的種子，太可怕了！一天到晚起心動念造輪迴業，唸佛也出不了輪迴。怎樣才能超越輪迴？不造輪迴業了。不造輪迴業，說實實在在的話，只有一個路——淨土，除淨土之外哪一條路你都做不到。做不到這很可怕，決定不能幹這個事情了。我們唸佛也分秒必爭，這是為什麼？這是真為了生死、真求出三界，絕不留戀這個世界。唸佛人真正把身心、性命都交給阿彌陀佛了，自己不用再操心，在這個世界住幾天，是阿彌陀佛的意思。為什麼叫我住在這個世界呢？那應該是表法，就是做樣子給別人看的，除這個之外，住在這個世間有什麼意思？沒有意思，就做表法。弘法做出弘法的樣子，護法做出護法的樣子，給大家看，要這樣，正法才能久住。正法久住的地方，這個地區的人有福了。修福給大家享，自己不要去享，這個好，佈施恩惠，佈施福德，這在佛法講叫積功累德。自己一生佛來管，自己什麼心都不要操。……你讓社會大眾對佛法產生負面的影響、誤會都是罪過人真正往生的時候，才知道感恩；正如同人墮落到三途鬼道、地獄道，才知道懺悔，才知道認錯。認錯、懺悔才能脫離惡道，不認錯、不懺悔的脫離不了。造業，極重的罪業不是殺人，殺生的業不重。極重的罪業是佛經上講的“五逆”，“五逆”裡頭最重的罪業是“破和合僧”，這個事情我們有沒有做？可能天天都在做，做了不知道。將來死了以後閻羅王告訴你、一條一條講給你聽，你後悔太遲了。雖然不是有心破壞正法，是你太大意了，無意當中造的。但是讓正法受到社會大眾的批評、受社會大眾的誤會，這都是罪過。利用佛法取得名聞利養，這對自己有利益，而對社會大眾對佛法有負面的影響，這都是過失，我們有沒有想到？影響的面越大、影響時間越長，罪過就越重，地獄、惡鬼度日如年，在地獄的世界很長，他感覺經歷幾個劫，人間才有的幾十年、一百年。時間不是真的，在地獄的時間感覺非常慢，享樂的感覺覺得時間好快，不同的心情感受不一樣。 《弟子規》沒有太陽老，太陽比《弟子規》還老，每天東方出來西方落下去， 已經落了幾百億年，它很老，它比《弟子規》老多了。如果哪一天太陽方向相反，這地球就 要毀滅了。所以你能說它是老還是新？萬古常新！為什麼？它是從自性裡流出來的。只要是 人，人就有人性，那是從人性裡面流出來的東西，所以它是正常的，它是真的不是假的，它 不能改變的；你一改變它，一違背它，就要出禍亂。所以太陽跟我們的距離要保持穩定，它 要靠近一點，地球就被燃燒了，它要離遠一點，地球上就結冰，都不適合於人類生存。 《弟 子規》就像太陽一樣。我們中國古人有句諺語說得非常好， 「不聽老人言，吃虧在眼前」 。中國近一百年來的這 個災難，從哪裡發生的？就是我們對於老人懷疑，認為那個東西老了，可以不要，我們要用 新的東西，新的東西毛病叢生，你就得受這些苦難。現在這苦難是全世界的，不是我們中國 局部性的， 全球性的。 許多人都來尋找怎麼樣化解衝突？怎麼樣讓這個社會恢復到像從前那樣的安定和平？找不到。聯合國從一九七０年代起每年開會，世界和平會議，就希望解決這 麼一個問題，這個會議的中心就是化解衝突，促進社會安定、世界和平。開了三十多年，世 界是愈開愈亂，衝突頻率年年上升，災難一次比一次擴大，已經到了束手無策。許多包括國 家領導人，我們見面的時候都問我，這個世界還會有和平嗎？都打了很多問號，所以這個問 題非常嚴重。我們從學佛、出家、弘法，我們一直秉著諸佛菩薩、祖師大德的教誨。社會要想安定， 每個人在自己本分上，像印光大師所說的， 「敦倫盡分，閒邪存誠」 ，這社會就自然安定。每 個人把自己本分的事情做好，跟不同行業互相合作，這個社會就安定，人民就幸福。現在就 是我們不守本分， 麻煩出在這個地方。 敦是敦睦， 就是跟一切不同的種種關係能夠和睦相處； 倫是講倫常、講關係，人與人的關係。各種不同關係都能和睦相處，儘自己的本分，這社會 才安定。現在是什麼？現在我們不能跟別人和睦相處，不肯儘自己的本分，從思想理念當中 都是要求別人，而不要求自己，起心動念那就是古人所講的損人利己，都是這種念頭，他怎 麼會不衝突？怎麼會有和平？怎麼會有安定？原因出在這裡。我們有這麼一個機緣，佛家講緣分，決定不攀緣，可是有緣分的時候我們又不能不做， 這是幫助全世界恢復安定和平， 這是大事。 佛家是大慈大悲， 我們有這個緣分遇到這樁事情， 不去做，慈悲心何在！所以才不得已出來做這一樁工作。我們怎麼個做法？我們瞭解老祖宗 的東西有價值， 老祖宗的東西是真理， 真理是永恆不變， 就像春夏秋冬四季一樣， 不能變更， 太陽東面出西面落，不能變改，就這麼個道理。我們曉得古老的東西好，現在最明顯的，醫 藥，有人不相信中醫，中醫是五千年，為什麼中醫舊？它從來沒有改革。太陽能改革嗎？春 夏秋冬四季可以改革嗎？那叫真理。凡是能改革的，那是假東西，為什麼？常常出亂子，改 一下、改一下，那不成熟的。摸著石頭過河的，不成熟的，那不是一條路。現在大家相信這 些，不相信古老的，所以災難現前，這個災難是自作自受。東方人把古聖先賢的東西丟掉， 西方人把宗教丟掉，這問題出來了。現在看到什麼？科學已經不能解決問題，科學知道問題 嚴重，不能解決，也找不到解決的方法。我們在這些年來，把中國老祖宗五千年的智慧，五千年的經驗，五千年的方法，五千年 的效果，向全世界做演說、做宣傳，這大家聽了之後是耳目一新。為什麼我用這種名詞？幾 乎我們把這樁事情疏忽了四代以上，年輕人不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道，到他曾祖父母、高祖父母也許知道。丟失了這麼長的時間，現在要恢復有一定的困難。我們 在聯合國做了許多次的報告，聽眾、朋友們都歡喜，都讚歎，不相信。我們下講臺之後，在 一塊聊天，在一塊吃飯，許多人就問我： 「法師，你講得很好，這是理想，做不到。 」現在人 相信科學，科學是什麼？拿證據來，所以逼著我們要去做實驗。我們找一個點來做實驗，實 驗成功了告訴他們，老祖宗東西有效，他才相信。現在漸漸相信，因為我們做出實驗點了。 二００五年的十一月份我們開始，到二００八年年底，做了三年，做得非常成功，出乎意料 之外。這才告訴全世界，倫理、道德、因果、宗教不是舊東西，在今天這個社會當中，我們 認真努力去做，非常有效，確實衝突立刻能化解，安定和平馬上可以落實。講學術， 很多人在講， 沒有效果。 譬如講到儒， 講四書五經、 十三經， 能不能救這社會？ 學的人很多，研究的人很多，我在二００六年訪問過牛津、劍橋大學，這是歐洲研究漢學最 著名的學校。我跟他們的研究生、跟他們的教授交流，我就問他們，你們拿著中國古聖先賢 的典籍去寫博士論文， 你們可以拿到學位， 將來也可以在歐洲做漢學家， 也可以做為名教授， 我說你能不能解決社會問題？他說不出來。 我說這個話題不是我們說出來的， 是你們英國人 自己講出來的，上個世紀一九七０年代湯恩比博士，這是英國曆史哲學家，他說的， 「要解 決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」 ，你們英國人講出來的。他們不 能回答我。然後我再問他：是不是湯恩比說錯了？大家都不肯說話。最後我告訴大家，我說湯恩比的話沒說錯，我們很多人把他的話解讀錯了。因為他提孔 孟學說， 我們就會想到四書五經十三經， 自然想到這些東西； 提到大乘佛法， 一定就想到 《華 嚴》《法華》這些大經大論。我們想錯了，他說的沒錯。這些大經大論是什麼？是花果。花 、 果從哪來的？你去找，它底下有根。在過去歷朝歷代幾千年來花果茂盛，你都看到了，沒看 到根。 那從哪來的？從根來的。 根是什麼？根就是 《弟子規》 。 《弟子規》 是行的， 佛家講經， 經有四種，有教、理、行、果，這是屬於行。你有教有理，你沒有行，你解決不了問題，那 是什麼？那變成學術。 我在英國跟他們講， 那叫佛學， 佛學、 儒學、 道學， 你們搞的這東西， 為什麼？沒有行。 如果有行有證， 那叫學佛、 學道、 學儒， 那就能解決問題。 學從哪裡學起？ 學絕不是從花果學起，學從根本學起。根本是什麼？我們中國古聖先賢告訴我們，根本就是 一個「孝」字。所以中國的教育，中國人在全世界最有智慧，最懂得教育，有教育的經驗，有教育的方法，有教育的成果。可惜這一百年來，滿清亡國之後，在外國這些留學生崇洋、忘本，我們 今天吃虧吃在這裡，什麼都是外國好。外國在那個時候是不錯，外國在今天已經成問題，所 以今天外國人到東方來尋寶，來找解決問題的方法，他們自己已無能為力，已經走到死路。 這就說明科學不是萬能的，科學不是什麼問題都能解決的，科學解決問題都留有後遺症。東 方人的學術是求智慧，不是求知識；西方人求知識，沒有智慧。我告訴這幾個大學，你們所 求的是知識，東方人求的是智慧。我說你們可以用儒釋道的經典去拿學位，你們將來一生也 會有成就，但是你不可能像我這麼快樂，像我這麼樣自在，你不可能。他說為什麼？我學的 跟你不一樣。 不一樣在哪裡？你們是搞儒學、 道學、 佛學； 我跟你們相反、 顛倒， 我是學儒、 學佛、學道。學從哪裡學起？學從行學起。佛法講信解行證，你們搞信解，沒有行證。我們 老祖宗教我們博學、審問、慎思、明辨，你們搞這個，後頭最重要的篤行，你沒有。如果你 有篤行，那你就是學道、學儒、學佛；如果沒有篤行，那你就是搞儒學、道學、佛學，差別 在此地。所以《弟子規》很重要，佛家講戒律很重要，沒有戒律，佛法就沒有了，就變成佛學； 沒有禮， 《弟子規》是禮之始，它的基始，它的基礎，它的開始，從小學起的，沒有這個東 西，儒就沒有了。儒是代表中國傳統文化，這不能不知道。喜歡新的東西，問題嚴重；認識 古老的東西，那是學問。孔老夫子一生沒有創新，這諸位要知道，他是很守舊的，他自己在 《論語》裡面說過， 「信而好古，述而不作」 。他所學的、所修的、所行的、所教的都是古聖 先賢的東西。他說沒有他自己的發明，他自己沒有發明，自己沒有創作，述而不作，講別人 的，自己沒有創作。現在人從小就搞創作，厲害，比孔子厲害多了。我們想一想孔老夫子這 兩句話，你能創新嗎？不能。怎麼創也創不了新，就是搞些奇、搞些毛病出來。為什麼？古 聖先賢所修所證的是圓滿的， 就像個球一樣。 一個球， 圓滿的一個球， 你能不能在上加一點？ 你加它就不圓，你就把它破壞了，你缺少一點也把它破壞了。增一分破壞了它，少一分也破 壞了它。修養到極處的時候是個圓球，智慧是圓滿的，德行是圓滿的，相好是圓滿的，不增 不減，你怎麼創新？所以創新後遺症都非常多，這個細心去想一想就曉得。湯恩比很聰明， 有智慧，他就不主張創新。他說科學的創新決定要有限度，不可以無限度；無限度，將來會 造成整個世界毀滅。這是他說的。弟子規》不是教小孩唸的。講到這個地方，就要講到中國人的「家」 ，因為 《弟子規》是家規、家訓。中國人現在很可憐，沒有家了，真的是古人所講的家破人亡。中 國家徹底被毀滅是什麼時候？抗戰，中日戰爭之後，中國的家沒有了；在抗戰之前還有，不 多，但是有。你在鄉下能看到，這一個村，這個村叫王村，那就是一家，那村莊裡面去看看 多少人？至少住三、 四百人。 所以它是大家庭， 一般都是五代同堂， 這一個家庭肯定有九族。 為什麼？從自身說起，上頭有父母、祖父母，再上去有曾祖父母，再上面去有高祖父母；下 面有兒女，底下有孫子、有重孫，你看，這是一個家庭。這麼大的一個家庭不分家，沒有分 家的，所以中國的家是一個社會。很多人看過《紅樓夢》《紅樓夢》是一個家。家人沒有私 ， 財，它跟政府組織一樣，專門管理家裡的家業，管理財物的。任何人賺的錢都要入公，自己 費用，好像開的時候，分配一個月給你多少零用錢。所以它是團體生活，它沒有個人的。從前小孩一出生，你到這個世間來為什麼？為家，為榮宗耀祖，為繼承這個家的家道、 家規（ 《弟子規》是家規） 、家學、家業，所以它是團體生活。中國人才講修身、齊家、治國、 平天下，你能治家就能治國，因為家跟國幾乎沒有什麼兩樣，擴大了就是個國，能治家就能 治國。政治上一些人才，就是從家裡培養出來的。現在中國的家沒有了，只是小家庭，夫妻 兩個帶著，這不是家！你的家已經破了，已經沒有了，說到這裡使我們寒心。中國過去幾千 年這個社會長治久安， 靠什麼？靠家。 為什麼？每個家裡面的家教都教得好。 這個家教， 《弟 子規》 是家教裡面必修的一部分， 那叫共同科目， 不管你是哪個行業， 這基本的你都要做到， 不同行業還有不同的家規，那就不在這一部分。中國的家規是大學問，分量太大。每個家庭都有祠堂， 祠堂裡面有家譜， 家譜裡頭有家規， 家譜裡面記載著這個家的承傳， 家道、家規、家學、家業記載得都非常清楚，所以他幾百代不衰。中國家庭對於底下一代教 學就非常重視。 從什麼時候開始教？母親懷孕的時候， 胎教。 小孩出生三、 四歲， 來不及了， 遲了，他已經變壞。所以中國講的紮根教育，是小孩出生到三歲這一千天，這一千天是紮根 教育。小孩雖然很小，嬰兒他不會說話，他已經在學習，他在看，他在聽，他在觀摩。中國 從前這個家教，在嬰兒面前一舉一動都要守規矩，那個規矩基本的就是《弟子規》 ，做給嬰 兒看，所以他到三歲全學會了。這是什麼？父母要做到。父母，你對你父母的孝順、對你祖 父母的孝順，讓他在旁邊看到，他就學會了，紮根教育是這麼來的。所以一個人一生第一任的老師是父母，到小孩六、七歲的時候才交給老師，老師就講解 為什麼要這樣做。他都學會了，學會了他有疑問，為什麼要孝順父母？為什麼父母叫你，要 趕快答應？為什麼父母命令時，你一定要奉行？他跟你講，把這道理講給你聽，那是六、七 歲以後，那講得很淺顯，不深刻。深刻在哪裡？深刻在太學，到那個時候就清楚，你已經養 成習慣。 每個家都有這麼好的教育， 人人是好人， 家家都是和睦、 幸福、 美滿。 所以我常說， 古時候社會上各行各業，哪一行的人是最快樂的？做官的，沒事做，沒有案子辦，一年有個 幾件案子就不得了！哪裡像現在這個社會，做官的最可憐，辦不完的案子，什麼原因？家沒 有了，人學壞了。在從前，就是你讀書成年在外面做官，國家不需要監督你，你的家族會監 督你，你要做個好官，你不能貪汙，你不能犯法，為什麼？犯法是重罪的誅九族，你全家人 都要負這個責任。那麼多人監視你，我犯法我連累到我的家族，決定不能做這個事情。所以 他社會安定、社會和諧。所以《弟子規》只是教小朋友，你自己父母不做，那個小朋友只會念不會做。為什麼？ 你父母要做出來給他看，他相信，他將來會孝順你。你要不孝順你的父母，你的兒孫不會孝 順你。這是中國的教育。現在全世界，給你說，沒有教育，是什麼？是知識的傳習。這是我 剛剛出家的時候，那時候我才三十三歲，我在臨濟寺出家的。我們初出家的時候都分配有工 作， 我的工作是掃院子， 大門口的院子， 三個人每天掃那一片地。 有一天我們在掃地的時候， 有四個學生從我們後院子上圓山，後頭有條小路上圓山，不要進大門，不要買票的，從那兒 可以進去。我就看看這四個人，我嘆了一口氣，我說： 「可惜，這些人沒有受過教育。 」這話 被他聽到了，他們回過頭來找我，他說： 「我們是臺灣大學法學院四年級的學生，你怎麼說 我們沒受過教育？」我說：我都不曉得你們是大學四年級，那我請教你，什麼叫教？什麼叫育？什麼叫教育？我問你這三個問題。他答不出來。最後我跟他解釋，我說： 「你們不但沒 有受過教育，你們連低級教育都沒有受到。 」低級教育是什麼？最小的，小學教育，灑掃應 對你會嗎？穿衣吃飯你會嗎？給你擺上四個菜， 這四個菜怎麼擺法你懂嗎？四個菜不是隨便 擺，不可以。中國人坐在席上的時候，是按照陰陽五行擺的，你擺錯了就笑話。你這個學過 了？沒學過。 《禮記》裡頭有，穿衣吃飯都有規矩，哪像你們這樣子。他最後來問，那我們 這算什麼？我說你們那個學校招牌應該改，叫「高等知識傳習所」 ，不能叫教育。那個時候 的學生很不錯，接受、聽話，還很感激；現在不敢講了，現在講，那學生還得了！現在他不 能接受。這個你看看，五十年前。東方真的是講教育，教育尋求的是智慧。現在是知識，知識不能解決問題，縱然解決問 題，它有後遺症，智慧就沒有。所以《弟子規》是父母做出樣子來讓嬰兒學習的，現在放到 小學裡學、中學去，太遲了。所以現在嬰兒紮根的教育是什麼？是電視教育。從前是父母家 長教育，現在是電視；稍微長大一點，念小學了，就是網路在教導他們。電視網路里面教些 什麼東西，大家就知道了。所以這是危機。我們從這些方面去細心觀察，底下一代怎麼辦？ 你能說沒有災難？災難絕不是自然災害，自然災害也是人不善業所感召的。因為家實在太重要了！它在中國幾 千年發揮這麼大的效果， 國家長治久安的根就在家， 所以我就想到了。 從二次大戰之後， 家， 中國的家就沒有了，這是我們在戰爭當中最大的損失，生命財產那是小事，傳統文化這個根 斷掉了，所以我們感覺到很憂慮。祠堂沒有了，家的歷史不重視了。這個家的歷史是家譜， 這是中國人幾千年來愛家，愛自己的故鄉，這是愛國家的基礎，這個東西動搖之後，愛國就 成了問題。我們就想到，傳統是靠血緣關係建立這個家的，是不可能再恢復，所以我就想到 了企業家，用企業這個團體。企業團體雖然沒有血緣的關係，它有道義的關係，用這個來把 中國傳統家的那個家道、家規、家學、家業，這個精神繼承下來，那中國還是能復興，還是 能長治久安，再延續五千年應該沒有問題。所以我就鼓勵我們學佛同修裡面經營企業的，讓 他來做實驗點。一個實驗點做成功，其他的企業家就會來模仿、來推廣，這是一個很好的效 果。實在講，所有一切民間團體都可以把中國家的精神繼承下來。中國人實在講，自古以來真正過的是幸福美滿，因為什麼？他沒有憂慮。譬如從小讀書 這個事情，兒童教育的事情，父母不會操心，為什麼？他家族教。大家庭有家學，家學就是 私塾，私塾是家學，就是我們講的家庭子弟學校。在從前國家辦學校很少，都是每個家庭辦的，將來考試由國家來考試，參加國家的考試，這個考試有學位的。我們現在學位講學士、 碩士、博士，在從前不是這個名稱，意思都差不多。中國有秀才，秀才相當於學士，舉人相 當於碩士，進士相當於博士。那個考試是國家辦的，你考試及格，國家把這個文憑給你，你 就有學位。所以國家沒有辦小學，國家只有辦什麼？只有辦太學。國子監是太學，那就是現 在所謂的黨校，是為國家培養各級公務人員、幹部的學校，那個是選拔出來的，多半是在秀 才裡頭選拔。誰去選拔？中國選舉制度，這是漢武帝時候提倡的，每個朝代都沒有中斷過， 都採取選舉制度。做個地方官，縣市長，你的政績裡頭第一個就是替國家選拔人才，這是你 政績的頭一條。 你常常出去訪賢， 訪賢的條件是什麼？孝、 舉孝廉。 廉， 這個小孩孝順父母， 廉潔。能孝順父母，他就能為國家、為人民盡忠；他廉潔就不貪汙，所以就這兩個字標準。 你看從漢武帝到滿清末年，國家選舉都沒有離開這個原則。雖然每一朝代也有貪官，少，比 例太少了。他是舉孝廉，他不是沒有選舉，有選舉制度。所以我們用企業去代替家。我鼓勵企業辦子弟學校，如果你這個企業員工有一千人，你 這一千人員工裡面有很多小朋友唸書的，我們企業自己辦學校，辦小學、辦中學，有能力可 以辦大學，沒有能力，大學就到別的地方去唸。至少是要能辦到中學，企業家自己辦，把倫 理道德這些文化課程加進去，這是企業育幼。第二個，企業養老，你的這些員工，你的父母 老了，你不要憂慮，公司會有養老院照顧你的員工。你這樣照顧員工，你的員工在你的公司 死心塌地，把你的公司當作自己的家庭，你的公司怎麼會不好？所以將來一個公司、一個企 業就是一個家，這不是血緣，這是道義。那就一定要重視倫理、道德、因果教育，來繼承中 國傳統的文化，把它發揚光大。日本人雖然是學中國的，做得不夠徹底。真正老闆把員工當 作自己的兄弟姐妹，員工把老闆看成自己的家長，這是屬於倫理。這種事業一展開，這個社 會會安定，世界會和平。每個行業不必競爭，互助合作。競爭是錯誤的，如果競爭可以賺錢，孔子也會競爭，釋 迦牟尼佛也會去競爭。競爭賺不到，你命裡有就有，命裡沒有，什麼方法都求不到，你何必 去競爭？何必做這種不正常的事情？規規矩矩的做。 佛法裡面教導我們， 財是從哪裡來的？ 中國人講財是你命裡頭有的，而佛講得清楚，命裡是怎麼有的？是你前世修財佈施，這一生 所得的果報。你過去生中修得多，你這一生的財富就大，是這麼來的，不是用什麼手段、方 法能夠賺得來的，沒這回事情。 「一飲一啄，莫非前定」 ，那你何必！命能不能改？能改，命 是自己造的，所以自己可以改。我過去沒有修財佈施，我這一生懂得了，拼命去財佈施，我年輕的時候貧窮，晚年的時候日子就好過。要舍，所以叫捨得，舍財就得財，舍法就得聰明 智慧，施無畏的就得健康長壽，是這麼個道理。你真正明白了，你肯幹，你不懷疑，信老祖 宗的話，信佛菩薩的話，真去幹，真就得到。我這一生就是因為聽話，年輕的時候命很薄，一看就知道，貧賤而且短命，這樣的命。 貧是沒有財， 賤是沒有地位， 又短命。 學佛之後， 章嘉大師教我佈施， 施財、 施法、 施無畏， 你才能轉得過來。章嘉大師圓寂之後，我跟臺中李炳南老居士，這都是我祖父輩的人，大我 三十九歲，看到我們這種命相，他很清楚，就勸我們學講經，學講經是法佈施，這個轉命運 轉得最快的。我們也聽話，所以佈施，人家供養我的，轉手就施出去，愈施愈多。這個工作 做了五十八年，學佛五十八年，我們就照老師教誨，五十八年，差不多到我七十歲的時候， 就是古人所講的「心想事成，有求必應」 ，你說多自在！就是你要做出來才行，你光是讀經 沒用處。讀經、唸佛沒用處，你得做出來。以佛之心為自己的心，以佛的願為自己的願，以 佛的行為自己的行，這叫學佛，感應不可思議，你才真能解決問題。能解決自己的問題，才 能幫助別人解決問題。所以《弟子規》要從自己做起。問題現在是全世界的社會問題，每個國家政府都注意到，都努力在做， 可是做得都不能令人滿意，特別是養老這個問題。因為現在在西方，西方人一般十六歲成年 就離開家，許多與父母終生不再見面，父母的生日、年節能收到一張賀卡，就滿心歡喜，見 面是不容易，所以這是人間很悲慘的一個現象。我最近剛從澳洲回來，在澳洲的時候我也很留意澳洲養老的事業。在許多國家裡面，養 老的事業，可以說澳洲做得最好，物質生活確實照顧到可以令人滿意，精神生活沒有。我們 聽說許多老人院的老人都想死，都不想再活下去，一點溫情沒有。住進老人院，他的不但是兒女，親戚朋友不再跟他見面，這種事情很多。所以養老的這個事業，因為現在中國也模仿 西方，小家庭制度，將來年老了，每個人都擔憂我老了怎麼辦？這是一樁大事，是國家很重 大的負擔。所以我也注意到這個事情，希望老人晚年過到一生當中最幸福的生活。這是中國 古人，古人家族養老，所以有天倫之樂。你看這一個家庭有幾百人，他的小孩至少也差不多 有將近一百個， 天天圍繞著大人， 那多歡喜！ 都是自己的一個族裡的族孫輩， 孫輩、 重孫輩。 這種現象現在怎麼辦？所以必須要讓老人公寓， 或者是老人機構裡頭這些照顧老人的服務的 人員，他們都能夠落實《弟子規》 ，老人就快樂了。所以我這次到澳洲就提議， 希望老人院自己要辦護理教育中心， 就是所有護理的人員都 要教因果，都要教倫理道德，他就可以在老人院天天做實驗。他要能把《弟子規》做出來， 能孝順這些老人，把老人看作自己父母一樣。他做實驗，實驗令人滿意了，才發護理的畢業 證書，這些養老的機構會聘請他們在老人院服務。我想出這麼一個方法。我說一定要通過因 果的教育，倫理的教育，道德的教育，讓這些護理人員知道，你們自己這樣做，你們老的時 候有人照顧你，這是因果。關於老人公寓，一定要把它辦成學校化。確實有不少老人，雖然 年歲大了，身體還不錯，他有專業知識，他可以教學，學校是不要他了，退休了，但是在老 人公寓他可以開班教學。看他的體力、時間，一個星期能講幾個小時課，這個把它公佈在外 面，用媒體公佈，真正有年輕願意學的，到這個時間跟老人學，他能收幾個學生，好好教， 他就有樂趣！他的東西能傳下去，不至於湮沒了，他死了就沒有了，那很可惜！真有人才。再關於老人娛樂方面，這些項目要好好的來研究，來充實，讓老人每天能夠歡喜。而且 我還鼓勵辦孤兒院，現在孤兒不少，那些離婚的小孩都有問題，辦這麼一些小學。小學就靠 近老人院，讓老人能夠天天看到小朋友，小朋友學《弟子規》會孝順父母，這樣真正讓老人 樂園老人能夠快樂起來，讓他真正有欣慰。雖然不是自己兒女，跟自己兒女沒有差別， 「凡 是人，皆須愛」 。這樣要是做一個點實驗成功了，我相信其他的老人公寓都會來模仿。現在 就必須要做一個實驗點，做成功了，大家看到了歡喜，就能夠推廣。我們在澳洲，澳洲政府 現任總理陸克文先生，他希望我做一個點，在澳洲推廣。這是很有意義的，很有意義，非常 非常必要。現在這個社會老年化是一個大問題，這個問題要迫切來解決。所以必須要辦護理 的學校，學校最好是用老人院附設，自己來辦。一方面照顧自己的老人，一方面幫助所有的 老人公寓裡面培訓這些護理人員。他們在專業知識裡有，但是倫理道德上沒有，要把這個科 目補進去。這也是我們最近想做的一樁事情。仁愛的心是自性，每個人都有。我們老祖宗告訴我們，人性本善，寫在童蒙 課本《三字經》上頭一句， 「人之初，性本善」 。那個善不是善惡的善，善惡的善範圍很小， 他那個善就是圓滿到極處。一個人本性裡頭有圓滿的智慧，有圓滿的德行，有圓滿的孝悌， 有圓滿的忠信。 換句話說， 沒有一樣不圓滿， 用一個 「善」 字來讚歎， 所以它不是善惡的善。 為什麼我們的自性這些善德善能不見了？佛告訴我們並沒有失去， 只是有東西障礙了。 這個 障礙的是什麼？障礙就是煩惱、習氣。在佛家總的來講，三大類的煩惱，就是妄想、分別、 執著，還有，它專有的名詞，叫見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，這些東西蓋覆住。我們說 得最淺顯一點， 頭一個就是我。 人只要有我這個概念， 我就產生自私自利， 就產生貪瞋痴慢。 所有一切煩惱都是從我生的，我到底有沒有？我沒有，我是假的不是真的。佛家講有真我， 真我大家不知道，真我是自性，就是本善，那是真我。我們現在都被假我欺騙了，所以教育 很重要。中國古人所興起的這些教學，也就是知道，如果人要不教，肯定會被染汙，所謂是「近 朱則赤，近墨則黑」 ，他會被外面境界染汙，教育就非常重要，比什麼都重要。所以中國自 古以來，講究的是做人比做事重要，一定要先把人教好，他會做人，然後才會做事。會做人 不會做事，他不會危害社會；不會做人會做事，會危害社會。所以中國教育是著重在做人的 教育，這跟西方不一樣。西方的確是過分重視在做事，把做人這一塊疏忽了。所以尖端的科 學家，他沒有道德觀念，他發明一些東西危害社會，甚至於毀滅星球，他搞這些。中國人不 是不聰明， 不是沒有科學頭腦， 因為他負責任， 他對現前社會負責任， 他對未來歷史負責任。 凡是於社會、人類有危害的決定不幹，知道也不幹，否則的話，中國的科學進步超過西方就 太多！但是世界也許就毀滅了。這就是我們所受的教育不一樣。教育就是如何能夠把我們自性的本善， 讓它省悟過來不要再迷失， 這是教育第一個目標。 而且自性裡面的性德，實在講第一個就是「孝」 ，孝是性德的根，一個人要是能有孝心，孝 順父母。 《弟子規》裡面一共是七段，前面一段完全講孝，後面所有的也都是孝道的延伸， 歸納起來就這一個字，怎麼樣孝順父母。由孝順父母，在佛法裡面，菩薩戒裡頭擴大孝順一 切眾生。 《菩薩戒經》裡面說， 「一切男子是我父，一切女人是我母」 ，把孝擴大了，孝做得 圓滿了。人真有孝心，什麼毛病都不生。人會生病，生病是什麼？你缺少了孝悌忠信。最近北京 有個彭醫生，講五常，仁、義、禮、智、信，對應我們的五臟六腑。不仁，仁是愛心，推己 及人，不知道愛別人的人，自私自利的人，肝就有病；不義的人，無義的人，肺就有病。對 應五臟，你看他哪裡有病，你曉得他缺什麼，在倫理道德上他缺哪一樣。你能夠把心情一調 整，把倫理道德補足，你那個病不要治的，也不必去看，也不必去吃藥，自然會好，這講得 很有道理！這種德是性德，不但影響身體，最近是影響身體，它影響整個大自然。所以人具 足德行，自然沒有災害，什麼風災、地震、水災、火災統統不會有，問題全是發生在我們違 背了性德。我看到科學家的報告，大家都非常驚慌，認為地球的溫度不斷在上升，再上升四個攝氏 度就不得了了，很多動植物都要絕種，對人類的生存都產生威脅，所以儘量呼籲再減少排放 廢氣。這是什麼？這是科學家看的，實際上有沒有關係？有關係，關係不大，那是小事。什 麼是根本？根本是我們缺少了德行。 佛法告訴我們， 溫度上升是什麼？是憤怒， 人一發脾氣， 火氣上升。所以你要曉得，你發一次脾氣你馬上警覺到，這個地球溫度又加升一點；人要統 統不發脾氣，這溫度馬上降下來，就恢復正常。你看看現在這個社會的人，誰不發脾氣？所 以這個地球溫度是不斷在上升。從前人真不發，他有修養，他知道發脾氣傷身體，發脾氣不 能解決問題，傷害別人三分，傷害自己七分，划不來。人與人之間要和睦相處，不能做出不 道德的事情。所以統統與心情、與德行有密切關係。佛在經上給我們說，地震真正的原因是 什麼？我們心不平， 傲慢、 嫉妒， 這都會引起地震。 貪心感染的是水災， 瞋恚感染的是火災， 愚痴感染的是風災，水、火、風、地震。佛講「息滅貪瞋痴，勤修戒定慧」 ，這個災難就沒 有了。但是你現在跟一般人講，這不合符科學，他不相信。其實這是真理，確實是這樣的。實在講，現在有些科學家也發現了。日本江本博士，江本勝我們也是好朋友，他做了十 二年，今年十二年，做水實驗。證明水會看、會聽，懂得人的意思，水是礦物。他這個實驗 在網路上，被我們一個同學悟平法師發現，他在網路上下載拿來給我看，這是二００五年的 事情。我看到之後，我很驚訝，我說好事。他把佛經裡面講的這個事實真相，用科學方法實 驗出來，這是好事情。我說你想辦法跟他聯繫，我們邀請他到澳洲來做講演。他也同意了， 在澳洲做了三次講演，給我們介紹這些。我到東京開會，我也去看他的實驗室，這真的不是 假的。 我告訴他， 我說佛經上講的比你這更詳細。 他原來不接觸宗教， 他怕人家說他是迷信， 他是從科學。 我說佛經上講的比你這高明， 你這實驗才它的一角， 他很驚訝。 我說佛經上講， 不但是水有見聞覺知，它懂得人的意思，山河大地，所有一切礦物，統統都能夠接受人從思 想行為那些信息，它統統接受，它會有反應，就跟你水實驗一樣。我們人心好，善良，反應 的結晶非常美。他是用水，譬如說這一個茶杯，這茶杯水裡面，你貼上一個「愛」字，它會看字，它會 認識字， 不管寫哪一國的文字它都懂。 奇怪！ 比我們人高明。 然後你把這茶杯的水拈出一滴， 一滴水，用那個注射器弄一滴水放到一個玻璃板上，放在冰箱裡面去冷凍，攝氏零下五度它 就結成冰，冰它就有雪花，在顯微鏡裡面去看，那個雪花非常美麗。你再拿一滴，你再寫一 個「恨你」「我討厭你」 、 ，你再這樣做，在顯微鏡底下看，它那個雪花很醜陋，很難看。實 驗幾十萬次，證明它是真的。所以他實驗的告訴我，他說：法師，好像宇宙之間，這個宇宙 的核心就是個「愛」字。因為他實驗「愛」「感謝」「感恩」 、 、 ，同樣，不管你是用不同的言 語、文字，圖案都是最美的。我說一點都沒錯，你看，所有宗教裡面都講愛，基督教、天主 教的《新舊約》「神愛世人」 ， ；回教《古蘭經》裡面， 「真主確實是仁慈的」 ；佛家講「大慈 大悲」 ，一點都不假，實驗出來了。我說水是如此，塵沙也是如此，樹木花草也是如此，所 有整個宇宙是個有機體，不是死的。我們在這個房間裡面桌椅板凳，我們上面的天花板，底 下的地板，四面的牆壁，它懂不懂？懂。我們的一個善念，沒有一樣不善；我們一個惡念， 沒有一樣不是惡的。所以說磁場就不一樣，它是從你這個心性不相同。我們做息災法會就是這個道理、 這個原理在支持的。 我們做一次息災法會， 集合幾百人、 幾千人，我們同心同德，用這個善心善意使山河大地裡面的信息緩和。因為它吸收的社會大 眾都是不善的，我們用善的把它緩和一點，緩和一點，這災難就減輕一點。如果整個社會都 能覺悟，都能改過修善的話，這個世界就變成極樂世界，什麼災難都沒有，就是這個道理，這個道理太深了！所以用科學來實驗作證明，講話就有力量，大家就相信，絕對不是迷信。 佛法對於這些事實真相講得太清楚了，比科學家講得清楚多了。善意能夠轉變境界，這是佛 在大乘經裡面常講的「境隨心轉」 ，境是外面境界，是隨著人心在轉，人心善，沒有一樣不 善；人心不善，就統統都不善。所以科學講這個講那個，那都是治標；治本，實在要改變觀 念，這是真正徹底解決問題。因為只要把教育做好了，經濟自然上升。在中國大陸這些企業家，把倫理道 德帶進企業之後，他的企業不斷的向上提升，而且所有員工的素質也提升，所以他們非常歡 喜，這是做出了證明。所以中國人老祖宗有智慧，要相信老祖宗。老祖宗是把德行教育擺在 第一，這是根本，這是真正發財的真因，搞其他的，那不是的，那是假的。為什麼？財是自 性裡面本有的德能。我們剛才講過，這是佛在《華嚴經》上講的， 「一切眾生皆有如來智慧 德能」 那個德是德行， 。 那個能是能力，後面還有個相好， 相好就是財富， 我們人講的福報， 是你自性裡頭全有的，自然具足，只要你有德行，全都發出來；如果沒有德行，那全部被蓋 下去。沒有德行，你發的這些財是你過去生中財佈施累積的，雖發，沒有德行守不住，很快 公司也就關門。所以說暴發戶，曇花一現。有德才能支持長久，才能永續的發展，所以倫理 道德的教育比什麼都重要。像美國跨國公司千億財富，一倒閉，馬上就完了，這是大家能看 到的， 所以這不是真的， 如果有德行就不會。 所以倫理、 道德、 因果， 還得要加上宗教教育。宗教教育什麼？你仔細去看看所有宗教的典籍， 我們可以概括它裡面講五樁事情， 它講 倫理、講道德、講因果、講哲學、講科學，講得真好，那不是假的。我曾經跟國際上很多的 這些領導人見面的時候，我都提醒他，要化解衝突、要促進社會安定和平，首先要提倡宗教 教育，如果疏忽這一層，那非常困難。你用什麼方法去規範人心？宗教是神聖的教育，必須 要在經典。因為現在有很多宗教它疏忽了教育，只管形式，這些儀規，這個不行，這使社會 對宗教起反感，認為它是迷信，這是有道理的。宗教要重視教育。我學佛幸虧當時老師點醒了，我學佛是跟方東美先生學哲學，他給我講哲學概論，最後 一個單元講佛經哲學，我從這裡認識的。以前認為這個東西是迷信，所以沒有意願去接觸。以後知道了， 他老人家介紹給我， 他說 「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家」 我學哲學， ， 是哲學家， 「佛經哲學是全世界哲學最高峰，學佛是人生最高的享受」 ，我這樣才把以前那些 錯誤觀念修正過來，才接觸佛教。他當時還叮嚀了一句話，他說「真正佛教在經典，不在寺 廟」 ，這一句話提得非常重要。所以以後我才逛寺廟，逛寺廟找經書。在那個時代，五十八年前，臺灣經書太少了，印經只有三個地方，臺北一個印經處，臺 中一個瑞城書局， 臺南一個慶芳書店， 印的種類很少， 數量也很少， 所以經書很不容易得到。 研究的話，只有到寺廟去看《大藏經》 。他《大藏經》不肯借出，所以我們利用星期休假的 時候去抄經。不像現在，現在印刷術發達，經書實在是得來太容易了。所以在經典裡頭。在 經典裡面會找到宗教的本來面目， 不接觸不知道好處， 接觸才知道。 以後我出家去看方老師， 方老師看我： 「你真幹？」我說是真幹了。你說這是人生最高的享受，那怎麼不真幹？當然 要真幹。年輕人如果真正立志發大心，要把中國傳統文化復興，不但救國家，也救了 全世界，這是一樁大事。而效果最顯著的無過於媒體，媒體的影響力太大了，媒體如果從事 於這個事，那就是人類的救星，那就是現代的救世主。不要把營利擺在第一位，你不怕，你 試驗試驗看，我們不拉廣告，看看這個電視臺能不能生存？我相信會生存，為什麼？真正有 倫理道德觀念的這些人士還不少，他們會熱心的支持。我們這邊有個「華衛」 ，是謝吉田夫妻兩個經營的，他們就做了這個實驗。最初來告訴 我的時候， 他是二００三年元旦開播的， 他沒有告訴我這樁事情， 開播前兩個星期才告訴我。 我聽了很驚訝，我說好，我看你能不能活一個星期？這個需要費用很多。一個星期過去了， 我說好， 我再看你能不能活一個月？一個月過去了， 我說看看能不能活三個月？三個月過去 了，我再看能不能活半年？我都懷疑，沒想到它活到現在。沒有打廣告。但是我還嫌它裡面 自己的廣告太多，就是那個銀行帳戶常常在那裡播放，當然有人寄錢給他，他就能維持。所 以我還勸他那個儘量減少，一天播個兩次就夠了，播那麼多次讓人看到很煩，我說我看到都 很難過。會有人支持，佛菩薩會支持，老祖宗會支持，問題就是你能不能相信，你要能相信的話，祖宗支持你。我這些年來，在國外產生這麼大的影響力，不是我有什麼能力，我是很普通的人，在佛 法裡面講是中下， 往下去的這種根性。 為什麼會有這麼樣的成就？這個事情沒人做， 才突出， 跟古人比， 比哪個都比不上。 祖宗加持、 三寶加持， 絕不能以為這是我自己， 自己沒有能力， 我自己很清楚。學儒、學道、學佛都要從謙卑做起，自己能謙卑，能夠尊重別人，以誠信處 世待人接物，這才能生存。所以媒體，在中國大陸山東電視臺有一個導演姓呂，呂明晰，這 位導演他製作一個「天下父母」 ，完全講孝悌的。他不是表演，他是訪問，到處去訪問找孝 子，去訪問，非常成功，現在在中國大陸影響很大。中國大陸所有電視臺，他說正面的、提 倡傳統文化的就這一個欄目，做得很成功創建於2017.12.17創建於2017.12.17創建於2017.12.18

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