多幅傳世「楊妃上馬」圖中,這幅應是最接近唐畫原貌的

多幅传世“杨妃上马”图中,这幅应是最接近唐画原貌的

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多幅传世“杨妃上马”图中,这幅应是最接近唐画原貌的
多幅传世“杨妃上马”图中,这幅应是最接近唐画原貌的

自白居易的《長恨歌》開始,唐明皇、楊貴妃歷史故實,一直是被不斷書寫和藝術渲染的主題。歷代畫家以此故實為題材,創作出豐富的主題畫作,“楊妃上馬”即為其中一例。

根據目前可信的文字記載,此題材始見於韓駒(活動於12世紀前期)《題明皇上馬圖》詩:“翠華欲幸長生殿,立馬樓前待貴妃。尚覓君王一同顧,金鞍欲上故遲遲”。至北宋末年,高似孫(南宋淳熙十一年進士),《緯略》記載:有持二畫求售,乃《楊妃並馬》《上馬》圖,題“陳閎”二字,筆力甚清壯。”陳閎之作雖不得見,但在後世的不斷摹寫中,楊貴妃經眾人擁簇扶掖登几上馬,明皇回首而望,已經成為這一題材的固定範式。

該題材繪畫有多幅存世,館藏的有美國弗利爾美術館藏元代錢選的《真妃上馬圖》,遼寧博物館藏仇英款《真妃上馬圖》,南京博物院也藏有一幅仇英《宋人畫楊貴妃上馬圖》。

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元代錢選《貴妃上馬圖》 美國弗利爾美術館藏

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明代仇英《宋人畫楊貴妃上馬圖》 南京博物院藏

市場上也流傳著一件名作,周文矩(傳)《太真上馬圖》,2018年中國嘉德春拍大觀夜場將上拍。

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周文矩(傳)《太真上馬圖》 絹本設色 2018年中國嘉德春拍拍品

這件拍品無作者名款,《石渠寶笈三編》根據拖尾所謂元人柯九思、鄭元祐、黃潛題跋,定為五代周文矩之作,清人胡敬《西清札記》裡也作為周文矩作品。

楊仁愷先生曾撰文解析周文矩(傳)《太真上馬圖》(《藝苑掇英》第二十八期,1986年2月)。傳世類似構圖的“楊妃上馬”圖,楊仁愷先生還見過另外兩幅,一幅是遼寧博物館藏仇英款《真妃上馬圖》,另一幅流往國外的元代錢選《真妃上馬圖》(不知是否是弗利爾美術館所藏那捲)。他認為,仇英款《真妃上馬圖》很有可能是明末蘇州作坊的摹本,而且是經多次的轉臨本,具有一種習氣。而他對所見錢選《真妃上馬圖》印象不深,覺得仍然是件不離明代的摹本。

那周文矩(傳)《太真上馬圖》又是哪個朝代所繪?

此畫是清宮舊藏,見《石渠三編》著錄,又見《故宮已佚書畫目》記載,1945年秋由長春偽宮流出,上世紀50年代末為鄧拓先生購藏,視為重器,並撰《談談周文矩的太真上馬圖》一文在1959年的《中國畫》上發表,對作者生平、藝術價值、造型特徵、服飾考辨、歷史背景、真贗辨識等一系列問題,作了較詳的闡述。此圖人馬尚有唐人遺風,如馬的肥臀短腿,楊貴妃的“去眉開額”等。且對於唐朝服制有直觀和嚴謹的呈現。富麗工細,描摹精妍,故極得鄧拓先生珍愛。

多幅传世“杨妃上马”图中,这幅应是最接近唐画原貌的多幅传世“杨妃上马”图中,这幅应是最接近唐画原貌的

周文矩(傳)《太真上馬圖》卷後跋

鄧拓先生認為,畫卷拖尾元人柯九思諸人題跋是“偽造的”,楊仁愷先生認同這個結論:“也同意他說的題跋不真,畫本身未必隨之而偽的論點。問題的關鍵在於作品的藝術性和真實性究竟如何。”

就藝術水平觀之,楊仁愷先生認為在自己所見三幅作品中,以周文矩(傳)《太真上馬圖》為好:“姑無論作者是否屬於周文矩,它卻是忠實於原作的本子……此圖好就好在沒有落下週文矩的名款,就畫論畫,只能是品評它的技法如何,並無須探究屬於何家的問題,即真贗問題。排除作者的真偽,專門就臨摹技巧進行考察,更易觸及作品的實質。”

多幅传世“杨妃上马”图中,这幅应是最接近唐画原貌的

周文矩(傳)《太真上馬圖》局部

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周文矩(傳)《太真上馬圖》局部

楊仁愷先生與著名鑑藏家張珩先生交換意見時都認為周文矩(傳)《太真上馬圖》屬於宋人摹本,但留下了唐人的風貌,彌足珍重。

以唐《簪花仕女圖》、五代《韓熙載夜宴圖》與之比對,可見到其畫風上的內在聯繫。但與歷史上關於周文矩“士女近類周昉而纖麗過之”“行筆瘦硬戰掣,有煜書法”等記載,尚有一定距離。故兩位先生將它定為宋人畫是頗有道理的。卷後柯九思等幾個元人的題跋雖尚待考證,但並不影響畫卷本身的藝術價值和歷史價值,它是傳世同一題材中極古也是畫得極好的一卷。

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