說起孔廟，很多人首先想到的自然是山東曲阜孔子故里，但是很少有人知道，作為中華文明重要發祥地之一的陝西，現有孔廟遺存數十處，在全國屬較為集中且保存數量較多的省份。從2014年開始，陝西省文物局正式立項並委託西安碑林博物館開展為期兩年的全省孔廟調查工作。其間，碑林博物館選派業務骨幹奔赴省內40個市縣，採用實地踏物測量、現場拍照、座談採訪，以及運用多種渠道廣泛蒐集資料，對全省孔廟歷史和保存狀況有了較為全面詳盡的瞭解。
此次調查顯示，各類文獻記載的陝西孔廟有80處，目前有建築遺存的38處。值得欣慰的是，近年來，陝西各地孔廟古建都不同程度得到了維修保護。儘管如此，仍有多數孔廟古建保護修繕和主體建築恢復重建受到資金制約，面臨坍塌、毀壞危險。另外，孔廟綜合研究較薄弱，展示宣傳及教育功能發揮有限，“孔廟保護”還有很長的路要走！
全省現有孔廟遺存38處
“西安孔廟現存建築格局與歷史記載基本一致，但有些建築已毀，有些移建或作他用。”“韓城孔廟現存建築集宋、元、明、清風格於一廟，是陝西屈指可數的明清古建築群。”“藍田孔廟1988年尚存大成殿，為藍關鎮武裝部所在地，1993年拆除，目前僅遺留大成殿臺基。”“乾縣孔廟現僅存明代柏樹三棵，西邊一棵，東邊兩棵。”“靖邊孔廟今已無存，榆林孔廟今已無存，安塞孔廟今已無存。”
這是來自《陝西孔廟調研報告》中的記錄。
“孔廟，是祭祀孔子的廟宇，也是弘揚、傳播儒家思想的教育機構。由孔子創建的儒家文化在中國傳統封建社會具有舉足輕重的地位，孔廟作為儒家文化的傳播陣地及思想載體，其發展脈絡映射了中國傳統文化的發展歷程。”7月3日，曾參與並負責陝西孔廟現狀調研工作的西安碑林博物館副館長王原茵在接受三秦都市報記者採訪時說，2014年，陝西省文物局正式立項並委託西安碑林博物館開展為期兩年的全省孔廟調查工作。其間，碑林博物館選派業務骨幹實地調查了全省40個市縣。調研組採用實地踏物測量、現場拍照、座談採訪，以及運用多種渠道廣泛蒐集資料，對全省孔廟歷史和保存狀況有了較為全面詳盡的瞭解。
“可以說，此次調查是陝西文物系統首次對全省孔廟文化遺產的全面專項普查，具有開創性意義，調查摸清了家底，形成第一手基礎資料，為孔廟保護研究利用奠定基礎，並初步提出保護規劃和舉措。”王原茵說，目前，陝西現有孔廟遺存38處，在全國屬較為集中且保存數量較多的省份。建築格局相對完整或有主體建築大成殿的共有29處，均列為各級重點文物保護單位，由當地博物館或文管會等文物部門管理保護。其中，西安孔廟（屬西安碑林博物館）、咸陽孔廟、韓城孔廟、合陽孔廟、耀州區孔廟、府谷孔廟等6處主體建築保存較好，建築格局保留較完整，被列為全國重點文物保護單位。韓城孔廟是陝西屈指可數的幾處明清古建築群之一，格局完整、規模宏大，對研究陝西地區乃至我國北方古代建築藝術和孔廟建制具有重要價值。各地區孔廟除碑刻、石雕、牌匾外，其他文物較少，禮器以西安孔廟文物為代表，有500餘件。
“陝西孔廟時代早、價值高、數量多，且建築兼具地方特色，在全國享有無可替代的獨特地位，這一珍貴文化遺產理應受到珍視和關注。”王原茵說，這些散佈於三秦大地上的孔廟建築遺存，已經成為漫漫歷史長河中儒家思想的見證。
遺留孔廟建築均不完整
“地方孔廟在形制上以曲阜孔廟為模本，但以各地行政級別的高低而有明顯的等級差異。孔廟基本的建築格局在宋代已初步形成，大體包括了大成門（戟門）、兩廡、大成殿、啟聖祠以及泮池等學宮建築。發展至清代，建築形制基本固定，較為完整的建築群包括萬仞宮牆（照壁）牌坊、欞星門、泮池、大成門（戟門）、大成殿、兩廡、崇聖祠、明倫堂、文昌閣、尊經閣、名宦祠、鄉賢祠、敬一亭等。”據西安碑林博物館專家介紹，陝西各地孔廟基本遵循這樣的建築格局，然而隨著時間的推移，目前遺留下來的孔廟建築都已經不完整。
調研組在調查中發現，西安地區孔廟中，除西安碑林博物館所在的西安孔廟外，鄠邑孔廟保存較為完整，藍田孔廟尚存大成殿臺基，其它區縣孔廟遺存較少。
鄠邑孔廟始建於明洪武初年，為形制完整的四進院落，至清代曾多次修葺，1992年被省政府公佈為陝西省第三批重點文物保護單位，現為鄠邑文物管理所所在地。現存古建包括大成殿、明倫堂、尊經閣以及原孔廟碑石“明道先生廟碑”、“敕諭碑”、“重修廟學碑”等七通，最為人稱讚的是東側廊間陳列的雁字迴文詩碑，碑石青色，質堅而潤，原為二十四通，現存二十通，存詩260首。詩碑全稱香雪齋雁字迴文詩碑，創作者張玉德（清乾隆、嘉慶、道光時鄠縣北街人），居西安薦福寺（即小雁塔香雪齋書室）積十餘年苦思，終成“奇文”、“妙韻”，順倒皆可讀，音韻和諧。其書法仿歷代名跡，真、草、隸、篆四體皆備，為書法藝術中的珍品。
周至孔廟位於佛坪廳故城，為道光八年所建，目前遺址上照壁保存完好，大成殿僅存石英岩臺基，其上現存建築為後期所建，曾作為學校使用，現已廢棄。原孔廟“重建文廟文昌宮碑記”“佛坪廳重修文廟並置鄉賢名宦祠碑記”等碑石均刻立於清道光年間，現立於佛坪廳舊城文管所院內。藍田文廟始建於北宋，歷代多次重修，現位於藍關鎮城隍廟巷，僅存大成殿臺基及“宋藍田縣重修孔子廟記”“清重修藍田縣廟學碑”等重修記事碑四方。臨潼區孔廟僅存的大成殿於1959年移入華清池，建成飛霜殿，後又經重建，已不復原貌。
陝西孔廟延續“尊師重道”儀典
孔廟，作為儒家文化的重要傳播媒介，其功能遠遠超出了建築本身的含義。“孔廟祭祀的歷史相當久遠，嚴格來說從孔子去世就已經開始了，這深厚的歷史淵源中必然是自覺自發合理的因素占主導地位。新的歷史時期，祭孔活動以及尊師重道禮等構成了中華民族優秀傳統文化不可分割的一部分，已經成為新時代社會禮儀建設的重要內容，成為弘揚中華民族傳統美德、提高民族素質、增強民族凝聚力、推動人類文明的有效途徑和方式，是中華民族精神延續的載體。”王原茵說，迄今，陝西省內不少地方孔廟依然延續傳承著這一儀典，圍繞孔廟推出了一系列有文化內涵，參與性、互動性和趣味性較強的活動。
“我府中師生，緬懷盛德偉業，以虔誠之心，景仰之情，謹備鮮花美果，敬獻於孔廟大成殿，告祭大成至聖先師與夫諸聖哲賢儒。”這是府谷中學300多名師生站立在孔廟大成殿前，在主持人宣讀祭文中，參加的一次祭拜活動。從1995年以來，府谷中學每年自發進行祭祀孔子活動，這一傳統持續至今。據介紹，府谷孔廟是目前陝北地區規模最大、保存最完整的孔廟，始建於明洪武十四年，孔廟佔地面積15000平方米。從上世紀90年代開始，當年只要過高考二本分數線以上的府谷中學生，名字就會被孔廟收錄。“這是一種榮譽，也是激勵方式，符合條件的學生名字都記錄下來，在文廟長期保存。”
和府谷孔廟一樣，我省的韓城孔廟、洋縣孔廟、漢陰孔廟、蒲城孔廟等等，每年都會舉辦祭孔、拜師、誦讀《論語》經典等文化活動，高考成績優異者也會在孔廟中進行張榜表揚。孔廟調研組在調查中瞭解到，近年來，蒲城縣博物館在每年清明節及孔子誕辰日在孔廟舉辦祭孔儀式以及相關文化宣傳活動。清明祭孔大典分獻花獻樂、宣讀祭文、樂舞告祭等九項儀程，祭孔儀式後還進行大型社火、秦腔、鑼鼓表演。孔子誕辰日舉辦孔子文化教育節，舉辦孔子生平圖片展、孔子文化教育思想宣傳活動，組織中小學生參觀孔廟、贈送《論語》等。
“孔廟保護”還有很長的路
此次調查顯示，各類文獻記載的陝西孔廟有80處，但目前有建築遺存的38處。值得欣慰的是，陝西現存孔廟遺存均得到文物部門較好、有效的保護。還有一些未列入保護單位的遺存遺物，除了移建他處外，其餘均由當地博物館或文管會等文物部門直接管理保護。
記者在採訪中瞭解到，近年來，陝西各地區孔廟古建都不同程度得到陝西省文物局及地方政府撥款，由專業機構進行維修保護，有些還對孔廟主體建築進行恢復重建或遷建。如韓城2000年在孔廟東西兩側新建牌坊門及其門房，蒲城2004年將真武殿建築遷至孔廟大成殿遺址，富平2014年重建欞星門及泮池。鄠邑孔廟、禮泉孔廟、旬邑孔廟、府谷孔廟等近年來都得到維修保護或重建。
“從調查情況看，建築格局完整或有主體建築大成殿的孔廟，渭南市最多，有7處，咸陽市次之，有5處，寶雞市僅有1處遺存，延安市有2處遺存，數量較少。在孔廟保護利用方面，西安市、渭南市、咸陽市、安康市、漢中市等地的情況較好。”王原茵坦言，各地孔廟管理人員大多數有較強的保護意識，但除少數孔廟進行較大規模維修保護外，多數孔廟古建保護修繕和主體建築恢復重建受到資金制約，面臨坍塌、毀壞危險。
“孔廟保護”還有很長的路要走。在開展全省孔廟調研的過程中，孔廟調研組廣泛聽取了縣（市）孔廟單位的意見建議，結合各地孔廟遺存保護存在的問題，建議成立陝西省孔廟協會，或建立陝西孔廟研究保護機構，以便更好地保護、利用陝西孔廟的文化資源，弘揚儒家優秀傳統文化；孔廟協會定期召開全省孔廟研討會，促進各地孔廟之間交流，進一步促進孔廟的保護、管理、研究與開發利用工作。
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