中國五千年的璀璨歷史，湧現出了無數英雄和名家。
他們各有各的才華，各有各的功勞，又各有各的命運。
然這些人的人生堪稱“完美”的，應該沒有幾位。
就在距今兩千五百年以前，有一個人，他的人生就可以稱之為“完美”。
他就是范蠡。
范蠡是春秋時期的政治家、軍事家、思想家，更是一位經濟學家（今天的稱呼），被譽為一代“商聖”。
甚至還有一些地區把他供奉為“財神”，兩千多年以來，香火不斷。
為什麼說他的人生是“完美”的呢？用他自己的話說：“居官則至卿相，居家則至千金”。並且得到了天下第一得美人——西施，最終還能全身而退，壽終正寢。
還有誰的人生比這再完美的嗎？看來，這個真沒有！
一、從政
范蠡是楚國人，大約出生於公元前536年（根據歷史事件推測而知），家境應該很貧寒，但是喜歡讀書，在那個“百家爭鳴”的時代，再加上天生聰慧，很快就學富五車，並且具有自己獨到的見解和洞察力。後來又師從當時的著名的謀士、經濟學家計然（此人之事史料甚少），學得“計然七計”，輔佐越王勾踐，只用“五計”就滅了吳國。
25歲的時候與文種，一起入越，共謀大事。
因為當時楚國地大物博，人才眾多，而楚王昏庸，不能善用，許多人才外流。
初到越國，越王（當時的越王還是勾踐的父親允常）並未重用他們。
當時正處吳、越爭霸時期，吳國強越國弱。越王允常死後，勾踐繼位，在一次交戰中越國大敗（只因未聽范蠡之言），被吳國圍在會稽山，越王勾踐開始重用范蠡。
當時范蠡42歲，從入越到此時已經被埋沒了十七年。
范蠡
為了保住越王勾踐的命，范蠡獻計“卑辭厚禮，乞吳釋越”，不成（伍子胥所幹擾），又親自陪越王勾踐赴吳國為奴，三年後返回越國。
在吳國為奴的時候，其實吳王很欣賞范蠡，又多次勸說挽留他，但是范蠡一直沒有離開越王。
這是可以單純用“忠誠”二字概括的嗎？
當然不是，范蠡之所以這樣死心塌地，寧願與越王吃盡人間之苦，也要返回越國，原因只有一個：自信。
以自己的平生所學，加上多年來對越王勾踐的瞭解，足以讓越國滅掉吳國。
這恰恰就是范蠡獨特的洞察事態的過人之處，他好像能看到未來事情的結果。
所以在別人眼裡顯得像神一樣，其實對范蠡來說，這些都是常人的思維無法理解的平常事。
回國後，與文種共同謀劃“十年生聚，十年教訓”，陪同越王“臥薪嚐膽”，苦心經營。一面加強生產，結交各國；一面向吳國示弱，麻痺吳國。深謀二十餘年，終於等來了機會。
十年後，吳王夫差幾乎傾巢出動，與晉國爭霸，在黃池會盟，吳國空虛。
范蠡建議勾踐發兵出擊吳國，一舉破吳。
吳國求和。
四年後，滅掉吳國。
這個時期顯示出來的是范蠡的軍事才能，正如《孫子兵法》所說：“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝”、“遠而示之近，清而示之濁，強而示之弱”。
等待機會要有耐心，並且在等待機會的同時還不能閒著，“明修棧道，暗度陳倉”（呵呵，當時還沒有這成語），給敵人一個假象，才能在機會到來之時，一擊斃命。
滅掉吳國之後，環顧四周的國家，不是離得太遠，就是常年與吳國爭鬥而元氣大傷，沒有能對越國構成威脅的了，已經“天下太平“了，范蠡的政治生涯也走完了。
范蠡和西施
范蠡離開越國，急流勇退的原因史書上說了兩點：
一個是伴隨越王多年，對越王的深入瞭解，知道越王為人“長頸鳥喙，可與共患難，不可同富貴”，“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”，已經沒用了。
這是在范蠡離開之後給文種的信中提到的，文種沒有認識到這一點，結果正如范蠡所料，被越王賜死。
再一個，范蠡以為“大名之下，難以久居”（後來演變成“盛名之下其實難副“）。
這就是范蠡的有一個與眾不同之處：不貪功。
在滅吳之後，越王勾踐拜他為上將軍，並且要與他“分國而有之”，對常人來說這是多大的誘惑啊！然而范蠡沒有答應。
對越王說“軍行令，臣行意”，然後瀟灑離去。
筆者認為，范蠡必須離去還有兩個原因：
一是范蠡自認為富貴對他來說不難求（當然還是憑著自己的韜略），沒有越王的封賞自己完全可以再創輝煌。
再一個原因吧，呵呵！好像有點扯啊！
如果說，當年越王去吳國為奴，受盡非人待遇（甚至越王還嘗過吳王的大便），這個事是范蠡的建議的話，那麼現在越王已成霸主，范蠡是上將軍。
兩人在一起飲酒、聊天是不可避免的吧？
聊什麼呢？
聊往事！
怎麼聊呢？
范蠡總不能說：“大王啊，當年要不是我老範給你出的那個餿主意，哪有咱們的今天啊！”
越王回答：“那是那是！謝謝啊！”
越王會很難堪的，雖然已經稱霸了，但是所付出的代價是一生的苦心經營。作為臣下，每次面對自己的大王，總會難以面對那段不堪回首的往事。
呵呵，這是我猜的，供大家解悶！
“財神“范蠡
二、經商
范蠡離開越王之後，開始了他人生的另一種輝煌。（至於帶沒帶西施，這個問題值得另行探討，我認為不可能）
此時他68歲。
但是在兩千多年以前的范蠡眼裡，這才是人生的開始。
他走海路，到了齊國（現在的山東東部），先改了個很怪名字，叫“鴟夷（chiyi）子皮”，後人對此也是疑慮重重。
有的說為了紀念吳國的大夫、自己的對手—伍子胥的。
因為伍子胥是因直言進諫，被吳王夫差賜死之後用“鴟夷”（生牛皮）裹了沉江的。如果伍子胥不死，自己不一定會滅掉吳國，所以紀念伍子胥，意思是為了感謝對手的成全！
還有的說是為了紀念美女西施。
為了滅吳，是他把西施送給了吳王，迷惑吳王，充當了權謀的砝碼。不但毀掉了她本應該美好的一生，還搭上了性命（據說吳王夫差把西施沉湖了，也是用“鴟夷”所裹）。
在齊國，先是“耕於海畔，苦心戮力，父子治產。居無幾何，致產數十萬”。
這時候名聲又傳揚出去了。齊國國君請他作為國相。
過了幾年，又為齊國的經濟發展與繁榮打下良好的基礎，被齊國人奉為神明。
這時候，范蠡再次做了一件常人無法理解的平常事：歸還相印。
他的理由是：“居家則至千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥”。
於是散盡家財，舉家悄悄又遷徙到一個叫陶的地方，他認為這個地方是天地之中，交通非常方便，致富應該很容易。並且又一次變更姓名，自稱陶朱公，帶領一家人再次創業，一邊發展農業，一邊經營貿易，又沒過多久，資產達到“鉅萬”（據說是上億），世人都稱頌陶朱公！
陶朱公致富的經驗：
一、待乏原則。
農業上，他用老師計然的方法，推算出災年豐年的規律，然後掌握市場的波動。“旱則資舟，水則資車”，“候時轉物”。
商業上，要讓貨等人，不能人等貨；“人棄我取，人取我與”；“貴出如糞土，賤取如朱玉”。
這些智慧距今已有兩千多年，竟然與近代美國的投資大師格雷厄姆（巴菲特的老師）的投資思路不謀而合（有興趣可以去了解），格雷厄姆的主要思路就是待乏原則，等資產價格跌到人人唾棄的地步，才開始投資。後來巴菲特用此方法，獲得了巨大財富。
二、不求暴利
范蠡做生意與普通商家不同。
一般生意人都是唯利是圖的，為了盈利，好多商人投機取巧、哄抬物價、壟斷市場的事情做得多了。
但是范蠡不這麼做，他做生意不求暴利，只追求百分之十的利潤，講究的是：薄利多銷、細水長流、日積月累、必成大富。
為什麼范蠡作為商人會這麼仁慈呢？
這個應該是因為，他做過官（而且還是個好官），體會過百姓疾苦；自己親自勞動過，並且在吳國當過奴隸，深知治產之辛苦。
所以對世人懷有仁愛惻隱之情。
三、富而好施
范蠡一生三次遷徙，三次散盡家財，又三次致富。
他的一生可以概括為不斷賺錢並且不斷施捨的一生。
被人稱為“富而好行其德者”。
范蠡最後壽終正寢。
享年88歲。
可以說范蠡的一生都在追求一個“道”字。
如果說前半生從政，玩弄的是“權術”，那麼後半生，他追求的就是“自然之道”。
如果說世人都在“爭名逐利”，而范蠡一生是“名爭利逐”。
如果說世間富人大都“為富不仁”，范蠡卻是“富而好行其德”。
……
總之，范蠡的行為，在常人眼裡變成了無法理解的神話。
這就是後人把他奉為“財神”的原因。
可惜的是，愚昧的後人，只知道磕頭拜神，卻不知道真正有用的是神留給我們的智慧，不知治產創富的辛苦，明知致富有方，卻選擇了迷信！
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