《山海經》裡面記載了一個神秘的帝級人物——帝俊。
帝俊主要見於《山海經》裡面的記載，不見於其他典籍。他在《山海經》裡面能力超凡，舟、車、歌舞、琴瑟、百巧、種植，都是他發明的。東、西、南、北都有他的後代，而且每個後代都有“特異功能”。例如:
有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆——《大荒東經》。
帝俊有黑齒之國，帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥——《大荒東經》。
有儋耳之國，任姓，禺號虎子，食谷——《大荒北經》。
有牛黎之國，有人無骨，儋耳之子——《大荒北經》。
但是，問題來了，在其他史籍經典幾乎沒有找不到帝俊這個人，很多人不思不得其解。帝俊到底是誰，是帝嚳呢，是帝舜呢，還是另有其人？
今天我們就來解釋一下。從山海經裡面找點線索，《海內經》裡面是有一段話。
“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”
羿在《左傳》裡面稱夷羿，原是東夷人物。而且有一個羿射十日的神話，他是東夷裡面的一個神。
再看另一個在帝俊體系的人物少昊，他也和東夷有關。《左傳》記載郯子追憶先祖少昊時說：“我高祖少昊摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。”少昊部落以鳥命官，即是鳥圖騰了。東夷一般都是鳥圖騰的。而少昊也是見於華夏典籍的，有記載過，但不太多。
其次，帝俊的世系和黃帝、炎帝的世系都不一致，證明帝俊是原生態的東方體系，東夷一詞在漢朝是帶有一些貶義的色彩，我們用東方體系來表示。
為何帝俊是東方體系？一是帝俊後代的活動軌跡大多在東方，當時和西邊的炎黃世系還沒湊到一起。二是東方體系有自己的神系，帝俊開創萬物，其實可以類比的不是帝嚳或者帝舜，而是黃帝。但二者一個是東邊的，一個是西邊的，他們各是兩個體系的遠祖。
學者王國維提出過，帝俊的“俊”字，和甲骨卜辭中的“夒”字相似。只要把俊的人字旁放在夋頭上，和夒相似度達到90%。夒即是先商的遠古始祖了，他見於甲骨文，是商人祭祀的最早祖先。先商的活動軌跡也是在東方，甚至是東北方（下文會提到），和帝俊的軌跡吻合。
那麼，帝俊的謎題很好就解開了，他就是東方先商體系的始祖。
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