最近一段時間，關於《吳氏石頭記增刪試評本》（以下簡稱“吳氏石頭記”）的真假問題可謂是紅學界的焦點。《光明日報》刊登了該報記者一篇關於“吳氏石頭記”的文章，直批這是文化造假行為。該報記者認為“吳氏石頭記”乃是偽作，是現代人造假的產物，還借一位《紅樓夢》研究者的評論文章說“吳氏石頭記”根本不像是《紅樓夢》，倒像是施耐庵的《水滸傳》。然而，筆者卻認為，“吳氏石頭記”是真本，並沒有倒塌。
《光明日報》圖片
由於受到胡適紅學的影響，絕大多數人印象中的那個《紅樓夢》確實和“吳氏石頭記”很不一樣。在絕大數人的眼裡，這部《紅樓夢》裡只有風花雪月，沒有刀光劍影；只有家族衰敗，沒有王朝“末世”，雖然作者在書中一而再、再而三地提到了“末世”；《紅樓夢》不是一部隱寫國破家亡歷史教訓的史書，而只是一部描寫家族興衰的小說……
儘管胡適紅學的觀點並不能讓人信服，但在上個世紀中期，偉人表態，胡適的觀點比蔡元培對一點，於是胡適紅學的觀點被寫進了教科書。胡適紅學百年，雖然始終沒搞清楚曹雪芹到底是誰、生卒年是哪年、曹家家譜中為啥沒有這個人等問題，深深陷入若干死結之中，然而這並不影響胡適紅學的霸主地位。《紅樓夢》的作者是曹寅的孫子曹雪芹，《紅樓夢》是以曹家為素材創作的小說，這種觀點被灌輸給一代又一代的讀者。
“吳氏石頭記”的橫空出世顛覆了廣大讀者固有的認知。“吳氏石頭記”後二十八回完美契合前八十回的伏筆、判詞和批語，給人物命運安排了合理的結局，哪怕是小人物的結局也不遺漏，完美解答了前八十回的很多謎團，很多故事情節都是神來之筆，非原作者想不出來。但是由於深受胡適紅學的影響，很多人認為“吳氏石頭記”不像他們印象中是《紅樓夢》，甚至是當代人偽造的續書，也就不難理解了。
然而，我們“吳氏紅學”認為，《紅樓夢》並不是胡適紅學所說的曹家家事書，而是如蔡元培所言 “吊明之亡，揭清之失”的“史書”。為什麼《紅樓夢》是一部史書？《紅樓夢》的另一個名字是《風月寶鑑》。第十二回賈瑞病重，跛足道人拿來一面“風月寶鑑”供他觀看。在這裡庚辰本批語道：“凡野史俱可毀，獨此書不可毀。”這句話很明顯，《風月寶鑑》就是一本隱寫歷史的史書。“鑑”的本意就是鏡子，這面鏡子有正反兩面，正面是美人，反面是骷髏。這其實也即指這本書表面上是一部很優美的世情小說，而背面卻是一部白骨如山的民族血淚史。而“吳氏石頭記”的後二十八回，恰恰寫出了民族的血淚史。從前八十回的伏線、讖語和批語提示看，《紅樓夢》是一部有結局的完整的小說。正是因為八十回後真相大白，太過露骨而不宜面世，《紅樓夢》才只能以八十回殘本流傳。
《吳氏石頭記增刪試評本》書影
很多人對“吳氏石頭記”中強梁、流寇攻打賈府的描寫感到很突兀，甚至認為是鬧劇，其實這是無視前八十回對結局明示和暗示造成的。《紅樓夢》中的好幾個人物都明寫出生在“末世”，而“末世”的正解只能是指朝代的末期，從《紅樓夢》的故事看這個“末世”即明朝末期。而胡適紅學為了迎合家事說，把“末世”歪解成一個家族的末世，誤導廣大讀者。《好了歌》：“訓有方，保不定日後作強梁”說的很明白，賈府有人做強梁。第八回通靈玉諷刺詩：“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”，第五回“千紅一窟（哭）”、“萬豔同杯（悲）”，林四孃的故事等，都指向了大規模的戰爭，以及生靈塗炭的慘景。
在第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園 矢孤介杜絕寧國府”中，探春有過這樣一番言論：
探春道：“我的東西倒許你們搜閱，要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這裡間收著，一針一線他們也沒的收藏，要搜所以只來搜我。你們不依，只管去回太太，只說我違背了太太，該怎麼處治，我去自領。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家裡好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地！ ”說著，不覺流下淚來。
探春的這番話很是令人深思，點明瞭賈府敗亡的根本原因。熟悉《明史》的人都知道萬曆時期的首輔葉向高曾對明神宗說過類似的話。向高嘗上疏言：“今天下必亂必危之道，蓋有數端，而災傷寇盜物怪人妖不與焉。廊廟空虛，一也。上下否隔，二也。士大夫好勝喜爭，三也。多藏厚積，必有悖出之釁，四也。風聲氣習日趨日下，莫可挽回，五也。非陛下奮然振作，簡任老成，佈列朝署，取積年廢弛政事一舉新之，恐宗社之憂，不在敵國外患，而即在廟堂之上也。”
如果按照胡適紅學的解讀，曹家只是被抄家罰沒財產，哪裡會是“白骨如山”？更不會到“忘姓氏”的地步！至於有的人說“吳氏石頭記”像是《水滸傳》而根本不像《紅樓夢》，這其實是未搞清《紅樓夢》的時代背景造成的。《紅樓夢》本就是一部寫“昨夜朱樓夢，今宵水國吟”改朝換代的“風月寶鑑”（清風明月，以史為鑑），在八十回後必然會有“白骨如山”的戰爭場面。
其實在第七十八回，寶玉為林四娘寫的詩就已經描寫了戰爭場面：
明年流寇走山東，強吞虎豹勢如蜂。
王率天兵思剿滅，一戰再戰不成功。
腥風吹折隴頭麥，日照旌旗虎帳空。
青山寂寂水澌澌，正是恆王戰死時。
雨淋白骨血染草，月冷黃沙鬼守屍。
這裡寫出了流寇、戰爭、白骨、死亡，是不是很像《水滸傳》，而根本不像《紅樓夢》呢？更何況林四娘是一個真實存在的歷史人物，她是末代衡王的寵妃。如果按照胡適紅學的解釋，《紅樓夢》又為何要把這樣的一個人物大書特書呢？明顯與主旨不符合嘛！難怪某些學者認為這一回是偽作，恨不能將其給掩去了。林四孃的故事將《紅樓夢》時代背景明確指向了明末清初，同時也說明《紅樓夢》時代背景絕不會是清朝乾隆年間。
在“吳氏石頭記”後二十八回，最讓許多讀者詬病的恐怕還得數林黛玉率領家丁對抗賊寇了。在許多讀者看來，林黛玉就是一個柔弱女子、大家閨秀，又怎麼會做出這樣的事情呢？這也是許多讀者不認可“吳氏石頭記”的一個重要原因。
林黛玉一個柔弱女子會率家丁和丫環作戰嗎？在末世之中，很平常
之前，筆者就有文章討論過這個問題，太平盛世中，當然不需要女子去做出這樣驚世駭俗的事情來，但在“末世”之中，柔弱女子組織家丁抵抗，甚至親上戰場的事情，層出不窮。而《紅樓夢》的作者在書中也早就有了伏筆，那就是黛玉判詞中的“堪憐詠絮才”！
“詠絮才”的主角謝道韞也如黛玉一樣，從小就是一位飽讀詩書的大家閨秀。可在她晚年卻做出了一件驚天動地的事情。東晉末年，在其夫王凝之的轄區內爆發了孫恩、盧循起義。王凝之卻沉迷於五斗米教，成天寄希望於神靈保佑，不作任何應戰的準備。在忍無可忍之下，謝道韞組織起府中的家丁和丫環與孫恩大軍搏鬥起來。
一代才女謝道韞，她曾組織家丁和丫環和賊人戰鬥
如果不是熟讀史書，筆者也不會知道謝道韞不僅是一位才女，還是一位敢於反抗的烈性女子。謝道韞能做的事情，為何林黛玉做不得呢？更何況她們二人所處的情境是驚人的相似。謝道韞是丈夫被殺，而林黛玉則是寶玉被賊人所擄，生死未明。再加上作者在第七十八回中大書特書林四孃的故事，那麼在後面寫林黛玉抵抗賊寇的故事，不是也順理成章嗎？
由此看來，“吳氏石頭記”後二十八回中關於黛玉抗擊賊寇的故事，非但不是敗筆，反而是點睛之筆，這在前面早就有了伏筆。也只有原作者才會有這樣的構思，也只有原作者才敢於這樣去寫！
我們“吳氏紅學”認為，《紅樓夢》就是一部以家喻國的史書！書中有大量隱寫的歷史事件，我們之前的文章解讀了很多。我們將繼續深入解讀《紅樓夢》，讓真相徹底水落石出。而對於“吳氏石頭記”來說，是真本無疑。
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校對：王華東 至真齋主 瀟湘夜雨 編輯：慧讀古典
深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。知識的盛宴，智慧的光芒。
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