成功神學（Prosperity Theology）在基督教界裡還是受相當歡迎的。據說在美國有超過一半的基督徒對成功神學表示好感，在非洲和南美洲這比例更高，中國的基督徒似乎沒有這方面的統計，但相信比例也不會低。
什麼叫“成功神學”？在維基百科裡，對成功神學的解釋是：成功神學是一種基督教部分教派的教義，宣稱上帝希望基督徒用各種方式取得成功，特別是在財物方面，是上帝恩惠的外在證據，可以通過禱告得到。對於真正相信聖經、恪守真道的基督徒來說，這是異端教義。我們是反對“成功神學”的，我們認為“成功神學”有以下幾方面的錯誤和危害：
1，“成功神學”也被人稱之為“成功福音”或“健康與財富的福音”。
從名稱就可以知道，成功神學所傳揚的不是耶穌所傳的福音，如保羅說的那樣：“我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。”（加1：6-8）
（1）耶穌的福音是悔改的福音。耶穌在開始傳道時，第一句話就是“天國近了，你們應當悔改”（太4：17），我們知道：耶穌基督來到人間，是替罪人受死，還清了世人對神所欠的罪債，使得世人有機會能脫離罪與死亡的捆綁，但要得到這個救恩的先決條件是信心所帶來的“悔改”，承認自己得罪了神也得罪了人，在世人中，很普遍的罪就是貪心，熱愛世上的榮華富貴。耶穌說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富。”（路12：15）
約翰也說：“不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。”（約一2：15-16）
而鼓吹成功神學的牧師們，在他們的“講道”裡，很少提到聖經所指責人的罪，他們自己給罪下個定義說，貧窮和不成功就是罪；在傳講耶穌福音上，他們不提屬靈生命的改變，卻說耶穌來是要我們得到豐盛的生命（約10：10），這就是要我們富裕，健康和成功。
（2）耶穌的福音是十字架的福音。如耶穌說的：“若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。”（路9：23）又說：“你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。”（路14：33）
所謂背起自己的十字架，就是如保羅說的，把自己邪情私慾與耶穌同釘十字架（加5：24），就是一條自我否定的道路，我們既然要跟隨耶穌的腳步走這人生路，耶穌的一生沒有自己所謂的理想抱負和計劃，也沒有個人財產，一切以父神的計劃為自己計劃，以完成父神旨意為自己人生目標，我們也應當如此。基督徒的十字架之人生路，就是從一個自我中心，為自己而活的人，轉變成一個為神而活的人；一個願意為別人幸福，尤其為別人得救捨己的人。而成功神學提倡的是自我實現，強調要“為神”有大抱負，諸如建立一個大教會，蓋一個大教堂，教會會員都是各方面的精英成功之士，他們雖然也打著榮耀神的名義，但繞開十字架所得到的榮耀，絕對不是神的榮耀，而是人的榮耀。
如果按現今提倡成功神學人的標準來看，耶穌是一個徹底失敗的人；但耶穌認為自己得到了極大榮耀，耶穌得榮耀的途徑是先榮耀了父神，然後耶穌也得到從父神那裡來的榮耀，如耶穌說的：“我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀”（約17：4-5），我們不是不講成功，問題是誰的成功；我們不是不講榮耀，問題是誰的榮耀；基督徒只有在完成神旨意上的成功，如在自己生活的各方面都見證我們的主耶穌，榮耀了神的名，那麼這樣基督徒就分享了從神那裡來的榮耀。而講成功神學的人是先求自己的成功，自己的榮耀，然後說這樣可以榮耀神，這是強加給神的。
2，提倡成功神學的人把真神當假神來敬拜。
基督教信仰是以神為本的，因為宇宙和一切生命都是神所創造的，也是祂在維護的，所以整個歷史就是神主導的歷史，神是一切事物的真正主人。換句話說，神的榮耀，神的至聖至美的屬性與神的創造是分不開的。神愛祂所造的一切，尤其是按祂形象所造的人，神當然願意給人類有最好的環境來生活，所以神是在創造了一個非常好的伊甸園後，才創造人，讓他們生活在伊甸園裡；但因為始祖亞當夏娃犯了罪，這就與神的本性起了衝突，人不能生活在伊甸園裡了，結果亞當和他的後裔因為罪的緣故，產生了人間的一切苦難，包括貧窮，疾病和死亡。要解決人間苦難，首先得解決人的罪，重新與神和好，再回到伊甸園中生活，這就是耶穌來到世上的目的。
基督徒可以向神祈求健康，脫離貧困等，神也確實在許多情況下，答應基督徒在生活需要上的要求；但要記住的是，神是為了自己的榮耀和旨意來成就我們的祈求，絕不是為了討好我們；但更多情況下，神不挪走我們面臨的苦難，借苦難來磨練我們的信心與品格。
（1）世界上有許多以人為本的宗教，他們拜人自己造的假神或偶像。本來這些人造的假神是死的，但被魔鬼邪靈所利用，它們參與的目的就是為了阻止人們去敬拜真神，因此這些假神有時候特別靈，你只要不求悔改歸主耶穌，這些假神就應允拜他們的人發財，生子，病得醫治。在主張成功神學的教會里，他們雖然沒有人造的偶像，但他們把我們這位創造天地的真神當作人為宗教中的假神來敬拜，他們把自己生活中的需求帶到神面前，神成為禱告者的大能僕人，隨叫隨到，達不到目的就被稱為信心不足，就用各種方式來達到禱告者的目的為止。若在這樣教會里，會員因此富裕發財，或者禱告什麼都蒙應允，我們有充分理由相信，他們所拜的神背後有魔鬼邪靈的影子。
（2）成功神學的牧師們特別喜歡這節經文 ：“萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”（瑪3：10）他們把經文中的“傾福”解釋為肉眼看得見的福氣，尤其是物質上的豐富；因此這些牧師們就鼓勵會員奉獻，宣告誰奉獻越多，就會得到神越多祝福，一定會更富裕健康和成功。這樣宣傳的結果，這些教會都很富裕，當然教會的牧師們也很富裕。所以他們把我們的神看作為一個貪心的假神，把我們信仰變成一種交易買賣，這是世上人為宗教的一個特徵，這是對我們真神的一種褻瀆。
3，主張成功神學的人，對聖經是斷章取義，任意解釋。
我們在前面已經舉了兩個例子：
（1）一個是約10：10節經文中，耶穌說：“我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。”這裡耶穌很明顯地指出，信靠祂的人生命一定會改變，從一個熱愛世界，為自己而活的，但必然滅亡的生命；轉變為有聖靈內住，一切以榮耀神，見證神而活的永恆生命；有這樣生命的人，生活中彰顯了聖靈的果子：“仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制”（加5：22-23），這就是豐盛生命的特徵。可是提倡成功神學的人，把豐盛生命完全解釋為世上的榮華富貴。
（2）另一個就是瑪拉基書3：10節經文，神的“傾福”既包括物質上的，更多的是平安，也包括屬靈上的，後面的經文指出，最大的祝福就是彌賽亞的來臨。可是，成功神學的牧師們說，這節經文就是神與人立約，誰奉獻越多，誰得到神祝福越多，而這祝福是指今世可見的福氣，諸如脫離貧困，病得醫治等。
（3）成功神學的人還喜歡這節經文：“我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。”（腓4：19）這節經文是在保羅表揚腓立比教會甘心對保羅和其他教會奉獻之後說的，明顯的意思是：你們為主所付出的，神一定會給你們補足，而且這節經文是根據腓立比教會特殊情況說的祝福的話；而成功神學的牧者們卻抽去保羅說這話的背景，把這句話應用在所有基督徒身上，讓保羅變成成功神學的提倡者，這句話在他們解釋下，就是基督徒生活中的一切需要，不管是必須的，還是不必須的，神都會滿足。這幾乎到了篡改聖經的地步。
（4）在上世記九十年代，在美國曾經颳起一股“雅比斯”旋風，相當多的教會和基督徒都學習這節經文：“雅比斯求告以色列的神說，甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。神就應允他所求的。”（代上4：10）
這是成功神學的一個“成功”例子，許多基督徒對這節經文根本不熟悉，但經主張成功神學的人一解釋，似乎感到自己太不認真讀聖經了，聖經中居然有這麼好的經文，任何基督徒之所以事業沒有做大，生活還在一般狀態，沒有那麼富裕，就是因為沒有像雅比斯那樣向神求，要神“賜福與我，擴張我的境界”，這樣不就富裕了嗎？而且還向神求“不遭患難，不受艱苦”，那這樣的人生誰不羨慕？
聖經記載這節經文的目的，不是突出雅比斯，在歷代志上的第二章至第四章記載了以色列猶大支派的家譜，因為這支派是神與亞伯拉罕立約的繼承者，在這支派裡要出現大衛王和耶穌基督，所以在談到雅比斯，這名字的意思是“痛苦”，於是就出現這節經文。所以，這節經文說明，即使像雅比斯那樣比較自私的禱告，但神是守約信實的神，還是應允了這個禱告，挪去他的“痛苦”。經文重點是突出神的信實，結果成功神學牧師卻把重點放在雅比斯身上，雅比斯成為我們學習榜樣了，這是典型的本末倒置，以偏概全。
4，成功神學之所以受人歡迎，有這麼幾個原因：
（1）如經文說的那樣：“因為時候要到，人必厭煩純正的道理。耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅。並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。”（提後4：3-4）這經文說明，在末世，基督教的純正的道理被邊緣化是必定會發生的事情，現在世界在加速敗壞，人們追求享受，追求物質，追求名望已經成為潮流，人們的邪情私慾氾濫，倫理道德越來越墮落；這種風氣一定會刮進教會內，成功神學就是這股風的吹鼓手，迎合了相當一部分基督徒中愛世界的貪心私慾，他們比社會中赤裸裸地追求物質享受的人更有欺騙性，因為他們是打著神的旗號，在神賞賜的名義下追求物質享受，也因此吸引了許多世人加入這樣的教會。
（2）世界貧富差距越來越大，所以成功神學對仍然相對貧困的非洲和南美洲的人，具有相當大的吸引力，因為成功神學似乎提供了一條脫離貧困的捷徑。成功神學的佈道家，常把將來神在新天新地裡的應許來吸引聽眾，說：只要你們信耶穌基督，懇切禱告，你們的貧困一定會消失，健康一定會好轉。這樣的許諾不僅帶有欺騙性，而更壞的影響是扭曲了基督教的信仰，就如前面我們已經指出的，他們傳的不是耶穌的福音，他們敬拜的也不是這位真神。
（3）宣講成功神學的人有敬虔的外表，良好的形象，一流的口才，對聖經根基不紮實的基督徒有很大吸引力，如經文說：“有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。那偷進人家，牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘。”（提後3：5-6）又說：“弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹。用花言巧語，誘惑那些老實人的心。”（羅16：17-18）
從這兩節經文看，最好的辦法是不要被自己好奇心和私慾所支配，要躲避這些人，不要進入試探中。
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