棲鶴庵：異類土司冉儀和他種下的詩詞酉陽種子
——踵武土司路，重讀老地名之七
明朝是有濃厚道教氛圍的。明嘉靖皇帝朱厚熜甚至二十餘年一心修道不上朝，將崇道氛圍推上了歷史最高峰。正如明朝皇帝偏愛道術修煉一樣，同時代的酉陽土司也沉迷道術修煉，甚至放棄世襲官位。
道家皇帝朱厚熜（網絡圖片）
01
不務正業“冉真人”
熱心修道愛煉丹
在嘉靖帝的前朝，明正德二年，酉陽土官第17世冉儀（冉舜臣的長子）襲任酉陽宣撫司宣撫使。然而冉儀信奉道教，淡泊官場，常與江湖道士交往密切，還親自編訂道教儀典，派遣使者遠赴中原道教名山拜謁，並請回道家師傅回酉開壇講法。以道家真人自命。
【《冉氏族譜》記載冉儀：“公性好道。黃冠羽客盈於賓館……又遣使詣江西信州龍虎山，受張真人敕印。聘其法官某至司受水火鍊度諸法道流等，更相舉醮。推公為鐵鶴海陽真人。”】
所以，冉儀在完成土司助剿、平亂等日常事務之外，就將他的精力全部放到道術修煉上去了。
海陽峰
“鐵鶴海陽真人”這個稱號，源於冉儀經常修煉的地名。海陽，是指銅鼓鎮政府所在地背後的山峰——海陽峰。前期崇尚外丹修煉的冉儀，經常與道士一起來到海陽峰上，搭棚結廬，生煙點火，將四處收集來的珍貴藥物、礦石進行熬製，以期煉製出可以服用了長生不老的金丹。
【《酉陽直隸州總志》載：海陽峰，在州西三十里，銅鼓潭衙院後。此峰由州西蒼蒲溪等地，蜿蜒逶迤，若斷若續，至此鬥起孤峰，蔥秀絕倫。明正德時，土司冉儀號鐵鶴真人者，曾與道流修煉與此。藥爐丹灶遺蹟，隱約可尋。】
官潭衙院遺址
明末清初酉陽土司冉奇鑣在此緬懷冉儀時，寫有如下詩句——
海陽有仙蹟，
乃我先人宅。
丹灶生雲霞，
時時來鐵鶴。
從忠孝壩到銅鼓潭，這段路程的交通情況，對於那時的酉陽，也是一段頗費周折的旅程。何況畢竟政務在身，脫身不便，冉儀在治所（忠孝壩）開始尋覓合適的修煉場所。治所北五里外的大酉洞進入了他的選項。鬼斧神工的大酉洞風景，讓冉儀忍不住作詩連連讚歎——
混沌誰為鑿，靈區別有天。
洞深風浩浩，泉細水娟娟。
樹古疑棲鶴，亭虛可迓仙。
賞心無限意，瑤草自芊芊。
大酉洞
02
駕鶴乘龜畢生願
因夢逐夢棲鶴庵
崔顥題寫有“昔人已乘黃鶴去”的詩句，講述了道教仙人駕鶴而去的傳說故事。仙鶴，獨立不群，瀟灑飄逸，成了道家得道真人的象徵。而長壽的靈龜，也是得道真人的標準之一。龜與鶴，成了道家的圖騰。
而在大酉洞內左側石壁，長年泉水，塑造了兩尊獨特的石鐘乳造型，一尊特別像展翅欲飛的仙鶴，一尊跟長命的靈龜一樣惟妙惟肖。這兩尊獨特的石鐘乳造型，堅定了冉儀在此修煉的決心，後世也因此衍生出桃源八景中的“龜鶴遐齡”勝景。
龜鶴遐齡景點
傳說冉儀在大酉洞修煉期間，常做一個相同的夢。夢中大酉洞的石鶴振翅起飛，向南而去。夢做過幾次後，冉儀就派人向南尋找，於治所南七里地，發現了一群棲息的仙鶴。冉儀覺得很神奇，於是在這個地方修了一個庵堂，澆鑄了夢中所見的鐵鶴，常在其中齋居習靜，吐納導引，修煉內丹。
據《冉氏家譜》記載，這個地方位於“司治下五里，有小山，峰巒秀拔，竹木蔚然。”冉儀在其地“建大庵，又鑄鐵為鶴，名庵曰棲鶴庵，於其中齋居習靜。”棲鶴庵在今鍾多街道中心小學校。冉儀在此修道幾年後，“無疾而薨”。家譜記載其去世前夜，棲鶴庵中的鐵鶴消失不見，提前飛走，給冉儀修成得道附上了美好祝願。
網絡圖片
《酉陽直隸州總志》記載，棲鶴庵為明萬曆年間所建。“山不甚高，庵在其中。”修建有三進五間房，供奉道教三清神像。庵前道路寬綽曲折，是冉儀之後土官、士子、遊客的吟賞、避暑和送別之地。於前面所提到的飛來峰形成內外有別，迎送往來、消暑納涼、吟誦遊玩的地方。
03
有心修道道不傳
無心詠詩詩名揚
作為舊時酉陽難得一見的非官用建築，棲鶴庵在認真經歷了冉儀這樣的狂熱修道者後，也從修道場所淪為土官、士人的遊玩休閒地方。吟風弄月、吟詩作賦這樣的事就經常在這個地方舉行。
明末清初，明朝的遺臣不甘心，到處進行反清復明的活動。其中一名明朝大學士文安之四處奔走，為反清復明收集力量。文安之來到酉陽，準備拉攏觀望中的土司冉奇鑣。隨著中原局勢明朗，冉奇鑣與文安之虛與委蛇。文安之在明白酉陽土司想法後，離開酉陽。
武陵舊路已非賒，秦晉光陰一縷霞。
一水一山如著我，細栽桑柘勝桃花。
在離別這一天，文安之和冉奇鑣來到棲鶴庵，有感於時勢，文安之吟詩一首，刻於棲鶴庵前綠竹之上，冉奇鑣原韻奉和，後刻於庵前石頭上。後人經過此處，也有步韻詩作，一一刻在石頭上，後被棲鶴庵一尼僧倡議，將所作詩篇刻於棲鶴庵詩碣。棲鶴庵詩碣幾度沉浮，存留至今，成了酉陽為數很少的歷史文化載體。
棲鶴庵詩碣部分字跡已模糊
棲鶴庵於清乾隆二十二年毀於火災，酉陽商紳冉恆修重建。乾隆五十五年，冉應安又修葺一新。嘉慶五年又增加新建了殿宇圍牆。1921年，在棲鶴庵修行的尼僧崇清倡議將時刻上的詩進行整理，蒐羅曾經步韻的詩文，得詩文28篇，刻在了棲鶴庵詩碣上。上個世紀五十年代初，棲鶴庵被改建為鍾南小學，棲鶴庵詩碣被當作磚石鋪路，險毀於一旦。上個世紀九十年代初，鍾南小學老校長曾慶揚與文管部門將其恢復，棲鶴庵詩碣得以再度面世。
新制的詩碣牆
冉儀因為修道，建了棲鶴庵，無心之中，在500年前，實則就為酉陽詩詞創作以及文學藝術繁榮埋下了一顆健康的種子，搭建了一個舞臺。歷代的酉陽文人，以及來酉的外地遊客，在他的薰陶下吟詩作賦，在他提供的場所用詩來抒發情感，間接促成了如今酉陽詩詞楹聯以及文學藝術的創作傳統。一個地方的文學文藝繁榮，從來不是無根可尋，也從來不是一蹴而就的。
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