1全國Ⅰ卷
2018年全國卷Ⅰ作文真題：時光瓶留給2035年的18歲青年
適用地區：河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、廣東、安徽、福建、山東
寫給2035年的弟弟
河南考生
親愛的弟弟：
此刻，一歲的你也許正在酣睡。而我，正在2018年的高考考場上。
這是18歲給予我的禮物，我必須伸開雙手笑臉相迎，就像去年全家人迎接你的到來一樣，也像18年前年輕的父母迎接我的降生一樣。不同的是，2000年初生的我被稱為“世紀寶寶”，而你則是計劃生育政策調整後的“改革寶寶”。
等你從“時光膠囊”中取出這封信時，已是2035年，你也到了和我今天一樣的年齡。18歲的天空沒有陰霾，而你的18歲，註定豔陽高照。
因為，按照2050年建成社會主義現代化國家的目標，2035年正好是中間的“加油站”和關鍵點，你看到的是我國經濟實力、科技實力的大幅躍升，是平等、法治的國家治理體系和治理能力的現代化，是社會文明的新高度，是青山綠水中的富裕生活，那是咱們的“美麗中國”。
那時，你也許不會再像現在的我一樣為明天的高考焦慮，也許“高考”已經成為一種測試而不再是進入高等學府的門檻——真羨慕你們這一代享受均等教育的陽光普照的年輕人。
請你記住，歷史是層疊的過程，當我們注視當下時，必須給予過往的時代以應有的尊重。因為，你們所擁有的一切，是時代鉅變的結果，更是前一代人拼搏打下的基礎。
如果沒有2006年取消延續了兩千年的農業稅，如果沒有載人航天的一次次遨遊天際，如果沒有令世界為之側目的精準脫貧工程，如果沒有移動互聯網的狂飆突進，如果沒有“中國製造”和“一路一帶”的戰略實施……
2035年不過是時序中一個普通的標記，怎麼會有你我看到的輝煌？
咱們的老家，曾經是一個不通公路的山村，父親當年要翻過一座山頭，花一個小時時間步行到學校。他考上了大學，背井離鄉到了城市定居，卻與貧瘠的故鄉揮手告別，留下了守著大山裡的特產賣不出去的鄉親。
那是父親心中的痛，是一代人無奈的嘆息。
現在，鄉村公路修通了，產業扶貧進山了，土特產成了市場的熱銷品，幾百年沒有變樣的山村幾年之間成了旅遊的熱點，歡笑合著枝頭果實的碰撞讓曾經沉寂的山村充滿了生機。
如果有一天你去那裡旅遊，別忘了，那是我們的故鄉，我們根系深埋的土壤。
你看到的現實，曾是我們奮鬥的夢想。
2008年，那一年，我8歲，卻記住了一個陌生的名字，汶川，也從此懂得了“國難興邦”內涵：近7萬人的生命死於災難，8000億元的經濟損失……
但是，在巨大的哀痛之後，就在你看到的地震廢墟的旁邊，一座座新的城市和村莊拔地而起，誰都拒絕不了萬物的生長，誰也無法遏制一個民族崛起的力量。
所有的輝煌都伴隨著苦難，所有的夢想都傾注著希望。
你看到這封信時，按照時下的劃分，我已經是“油膩”中年男，但是，我可以明確地告訴你，我雖至中年，但絕不會“油膩”，因為，有夢想誰都不會油膩。
所以，2035年，你是早上8、9點鐘的太陽，我也將以年輕的笑容行走在路上。
米蘭·昆德拉說過，“永遠不要認為我們可以逃避，我們的每一步都決定著最後的結局，我們的腳步正在走向我們選擇的終點。”
我想說的是，夢想永遠沒有終點，過了2035年，還有2050年，那時，你已經成為社會的中堅力量，你的奮鬥在路上，你的夢想也在路上。
有夢想，誰都會健康成長；
有夢想，哪個時代都了不起。
共勉！
你18歲的哥哥
2018-6-7
2全國Ⅱ卷
2018年全國卷Ⅱ作文真題：倖存者偏差
適用地區：甘肅、青海、內蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、寧夏、新疆、陝西、重慶、海南
浮塵不拂,真珠難露
重慶考生
戰機防護,止於表象眾人服;力排眾議,透視本質獲真知。沃德借透視本質之筆，書正解之章。故曰:浮塵不拂,真珠難露。透過現象觀本質者,往往能化曲為直,傲視群雄。
莎士比亞有言:“閃光的東西,並不都是金子,動聽的語言並不都是好話。”表面上是愚笨的頑石,其內心卻可隱著光彩的珠玉;表面上是爭豔的罌粟,其內心卻可是害人之物。物皆有其兩面性,其表象只起到麻木人心之用,而其本質才是事物的內核,抓住本質才能從容坦然地面對任何問題,才是“有所成的真正捷徑。
觀本質者,柳暗花明,困境亦從容。
瑞士化學家雄班在自家廚房做試驗時,不慎打翻一瓶化學試劑,隨手抓起圍裙擦乾後放在火爐上烤,突然,圍裙撲地燃燒起來。表面上的一場小事故,雄班卻嗅到了它的實質:於是仔細尋找根源,烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在表面上災禍的痛苦之中,不能從災禍的背後挖掘本質,對於他個人是一次打擊,烈性炸藥更無從談起。
觀本質者,出奇制勝,艱難亦英雄。
絕處逢生,透視本質敗勢轉,叱吒風雲,拳王臺上當稱英雄。我國拳手武僧一龍面對屢屢落敗,沒有被對方表面的英雄光環和囂張氣焰所嚇倒,不甘沉淪,細心挖掘失敗本質,看到了對方強大力量下盲打的本質弱點,於是訓練自己的抗擊打能力。決賽上,他將身體裸露在外,不加任何防禦,使對手在連擊十三拳之後無名指骨折,三拳輝煌地結束了比賽。從此聲名鵲起,逆襲世界拳王。倘若武僧龍不能從實質上分析問題,尋找原因,便很難有他的逆襲之路,也便無“中華第武僧在世了。
論古,《河中石獸》老河兵明察秋毫,深挖根源,尋回石獸;塞翁不浮於表面的禍福之觀,洞察實質,使人生更為順利。而問今,正如巴爾塔沙所云:“只有小部分人能透過現象看到本質,絕大多數人還停留在表象。”人心之浮燥,致使多少雙探索的雙眼蒙上了煙塵,致使多少腳步在茫然中徘徊不前:未調查清楚就盲目跟風;未深入分析就妄下定論;未論清狀況便大打出手;未謹慎考慮便放棄生命.擁有透過現象觀本質之心何等之重！
浮塵不拂,真珠難露。敢於並善於採擷本質,就定能在鼻翼盈滿生活的馨香。
3全國Ⅲ卷
2018年全國卷Ⅲ作文真題：“改革開放三部曲”
適用地區：雲南、廣西、貴州、四川、西藏
時代在新,我們在行
甘肅考生
流水不返,是一路向前的告誡;綠水青山,是環保今天的呼喚;走好腳下,是當代行人的需要。縱觀古今,時代發展的腳步永無停止,而作為肩負當代責任的我們,更應更新自我,與時代同行。
更新自我,活在當下。無論何時,一個人要施展鴻浩之志,必於當時的時代相同步。李白、杜甫等詩歌界的領袖,他們之所以在詩歌上一展壯志,正是因為站在盛唐的舞臺上,他們與時代共茉。而魯迅、李大釗等,他們有的以筆為刀
高呼救國救民之口號。正是於當時國家陷於危難之際,時代沉淪、黑暗,他們更新自我觀點,為時代吶喊。而今,雖是和平年代,當科技日新月異,時代飛速發展,正是需要一個個善於更新的自我,活在當下,抓住當今時代的騰飛之翼。
適應時代,勇於創新。無論是改革開放的首創,還是綠水青山的呼喚,亦或是現如今走好我們的路的提出,都是時代最強音,是對時代召喚的踐行,而回看改革開放”首次提出之時,多少人曾在反對,不敢嘗試;“綠水青山”之時,又有多少人在擔憂經濟發展會因此而遲緩。但這一切歸是發展起來了,而且越走越是陽關大道,在許多先輩們創新思維的引領下,敢於嘗試、勇於嘗試,不怕千山萬阻而走出了一條條平坦之路。創新是適應時代的思維,而勇於創新更是付諸於實踐的行動。
時代在行,我們同行。時代的前行,不是一個人孤軍奮戰。歷史長河中,我國航天技術從無到有逐步成長壯大,是一群科學先驅,不畏孤獨,共同推動的結果而我國從當初的落後走到如今的繁榮,不是一個人的努力,而是每一代人共同努力的結果。而今,我們的時代還在不斷前行中,它需要我們一起努力,共同肩負前行的責任,一同前行！
時代的腳步是永不停止的,而走好我們這一代人的長征路,需要我們活在當下創新,與眾不同行!時代在新,我們在行！
4北京卷
從下面兩個題目中任選一題，按要求作答，不少於700字
二選一：新時代新青年、綠水青山圖
綠水青山圖
北京考生
“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”——《論語》
你踏著微溼的土壤,淡綠色的裙襬輕拂過大地的髮梢,輕轉回眸,身後一片碧綠,碩果生機。望著自己的傑作,你展顏一笑,皓眸紅唇,晃得嬌美的櫻花在微風的渲染下,靜靜飄落在你的頭頂,在你柔順的髮絲裡,留下一抹清香。
他們說,你是自然的女兒。
你總會牽著春姐姐的手,漫步在山間田野裡,嗅著花兒的芬芳,用晶瑩的露珠滌盡塵埃;你也會跟在夏哥哥的身後,左瞧瞧又看看,用紅唇親吻嬌豔欲滴的荷，為受太陽炙烤的螞蟻遮擋陽光;你常常伏在秋姐姐的肩頭,趁她不注意掀起一群落葉,或是在紅彤彤的果子裡擇一個吮著汁液的美好;當冬哥哥來了,你總會整個身子倒在雪地裡,享受著冰涼與純潔的雪,從指尖劃到耳畔......
自古以來,文人墨客常用文字來雕飾你的美麗。自幼酷愛書卷的你,當然是喜去釆擷。感覺自然的呼吸,窺測自然的神秘,聽自然的音調,觀自然的圖畫。風聲,水聲,松聲,潮聲,都是詩歌的樂譜。花草的精神,水月的顏色,都是詩意的範本。
春晨,“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知的詞調闖入了你的夢境的醒來，輕嚼著詩的韻味。“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄”,心隨著白居易的步伐闖入春的世界。讀多了詩,你漸漸學會了體味其中的意境。心潮隨著詩人的喜怒哀樂而跌宕起伏。高興得意時,你會吟一句孟郊的“春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花”;失落傷感時,你會用袖子輕拂去眼角的淚花,微微笑著誦一聲李清照的“物是人非事事休,欲語淚先流”,感慨著世事變遷,你呢喃出納蘭性德的“被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香,當時只道是尋常”。他們的詩作感染了你,讓你不自主地投入,高興他們的高興,悲痛他們的悲痛。
夏夜,你感慨著“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅的盛世美顏,“有三秋桂子，十里荷花的秀美畫卷,你吃吃的笑了起來。夏夜的湖水波微漾,你俯首,以湖面為鏡,目視著自己姣好的容顏。你的感情細膩,多愁善感。你常在無形中與詩進行交流,漸漸有了心靈的聯繫,你默然蔡確的唾睡起莞然成獨笑,數聲漁笛在滄浪”,嘴角又帶著酸酸的絮語“曲港跳魚,圓荷瀉露,寂寞無人見”的悲愴得不說,你是個善解人意的女孩,你就是自然。
秋午後,“明月松間照,清泉石上流的風景讓你頗為贊服,而秋天本是個萬物凋零的季節,睹物思人,觸景生情,使得留下的名篇更加數不勝數。“紅藕香殘玉簟秋你靜靜的來到李清照的身旁,為她繫好外衣的扣子,說是自然贈予的禮物。
雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改你為李煜挽好了髮髻,回給他一個恬淡的笑,說是自然的饋贈;“淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去”你亦來到歐陽修的身邊,攙著他,遊歷風水美景,又上一樓。
冬黃昏,“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開雪景劃過你的視野,甚美。可此時的你依然注意到“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪的悲涼場景,人在畫中,畫在詩裡，詩在情中......
你愛著自然,感嘆著自然,是“沾衣欲溼杏花雨,吹面不寒楊柳風的感性,還是人有悲歡離合,月有陰晴圓缺的事實,都深深震撼著你。金聖嘆曾說過名山大河、奇樹妙花者,其胸中所讀之萬卷之書之副本也。於讀書之時,如入名山,如泛大河,如對奇樹,如拈妙花焉。”有詩,有意境。正如你,走入了萬千詩人的心中。
其實,你是誰。
你是自然的女兒。
你亦是人類。
盈滿生活的馨香。
5上海卷
生活中，人們不僅關注自身的需要，也時常渴望被他人需要，以體現自己的價值。這種“被需要”的心態普遍存在，對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少於800字
東南風起
上海一考生
一
“鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方矣，非主不依。樂躬耕於南畝兮，吾愛吾廬，聊寄傲於琴書兮，以待天時。”青年一曲歌罷，遙望山路來處，似在沉思。
他彷彿在等誰，彷彿誰也不會來。
能徵一國者，伏處茅廬，待天時，候明主。
他自比管仲、樂毅，自是不能埋沒滿腔才華。鳳需棲梧，我需明主，更何況，天下也需要他。不論他怎麼想，他都是被時代需要的。
孔明掩上草廬蓮卷，和衣臥下了。
二
久仰臥龍大名，他探訪三次。
上一次，彤雲密佈，他頂風冒雪，未曾想又撲了空。
如今已是春光明媚，山中萬物復甦。
可是山外的世界，都是一片刀光劍影，不曾有片刻停歇。
他想要復興漢室，或說是渴望權力與威嚴。山河變色，他需要臥龍助他一臂之力。
臥龍之才，倚玄德方可示於天下。
山路蜿蜒，他第三次站在草廬前，心中一片忐忑。
他怕如前番，求而不得。如今天下大亂，冬去春來，他等得起，江山卻等不起。
童子說先生睡下了。他鬆了一口氣，當下便恭敬行禮以待孔明醒來。
劉備不知自己等了多久，天光黯淡之時，方聽得堂中孔明吟詩，“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”
“先生。”劉備再次行禮。四目交匯，一邊是一統天下之之，一邊是經天緯地之才。電光火石間，已有了最深的契合。
三
孔明出山，有龍驤虎視，囊括四海之志。賞罰分明，眾人皆畏而愛之。
孔明才得其用，有功於社稷，便也名垂青史，流芳百世，不負一世英才。
劉備善用其才，擇人而任勢，便也與眾想得，三分天下，留下千古賢名。
孔明將適東吳，劉備送行。
“先生……”劉備方欲啟口，孔明早已瞭然他的顧慮——只怕是孔明有閃失之患。
只念明主知遇之恩，亂世之中，予他運籌帷幄、立功建德之良機，名實相生之美譽，孔明定當鞠躬盡瘁，披肝瀝膽以報之。
今日不過是深入東吳周旋於群儒之間而已矣。
孔明笑言：“只待東風起，亮必歸矣。”
國需治世之才，賢倚聖明之主，英雄彼此成全，大業漸成。
6天津卷
生活中有不同的“器”。器能盛納萬物，美的形制與好的內容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容幷包，彰顯才識氣度；有一種“器”叫國之重器，肩負榮光，成就夢想……
不器與器
天津考生
“君子不器”
《論語為政》中,孔子如是說。
“君子當器”。
我說。
孔子認為,君子,不能像器具那樣,拘泥於某種特定形態功能,但求一技之長安身;而應當追求“道”,不斷“致良知”,探求人間真理。而當今,信息時代洪流滾滾,人們忙碌如蟻,轉而追求起“小確幸佛系°的態度,嚮往隨遇而安的生活追求偏安一隅的快樂,這雖無可厚非,然而不得不引起我們警覺:這樣的生活,是否正離先哲的教誨漸遠,而庸碌的我們,又是否活得越來越簡單,以至把自己活成了警言中單調的“器”?
古希臘哲學家亞里士多德博覽群書,為探求人世真理孜孜不倦,終於成為“百科全書學者”,自成豐富的哲學體系,為後世景仰;我國明代地理學家徐霞客,少年立下大丈夫當朝碧海而碁蒼梧的雄心壯志,三十載踏遍華夏大地,一部《徐霞客遊記》寫盡九州風流。此番例子,不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們,可能從未耳聞“君子不器”,但他們明白處於時代之中的人,所要堅持的信念,所要追逐的目標。他們或許身處異代不同時,但都心懷天下,願意為了人類的發展前進,不斷追求真理,披荊斬棘。木桶或高樓,都無法阻擋他們。他們跳出了“器的侷限,真正成了孔子所言的君子。
而當代的我們,新時代的青年,面對改革浪潮的隘口,在先哲指引下,更應該胸中有志,敢於跳出舒適的安全區,不甘為“器”,放遠目光,為時代建設貢獻自己的一份力量,如此,才不負千年之前,孔夫子對青年,對蒼生的願景。君子,不為器——君子,也當器。
心懷天下,不囿於"器”,更當充納自身,學習於“器”。學習器的包容,學習器的廣闊。“海納百川,有容乃大。我們學習"器”,包含外物,也包含自己。
包含外物,要求我們心胸豁達開闊,學習器"如一的品格,既要有不畏風霜的銳氣,更要有也無風雨也無晴的灑脫。不畏過往,也不忘初心。不斷涵養,為自我展提供更多的養料;包含自己,要求我們努力奮鬥,學習器豐富的斷提升個人素養品質,鍛鍊自己,為接受知識、措置外物打下堅實的基礎。
玉不琢,不成器。為了擔當起時代的責任,在心懷天下的同時,不斷提升自我我們應當學器”,又不囿於“器”,將內心的遠大理想和個人修養有機統一,方能成器”,方能不負韶華,成長為建設新時代中國特色社會主義的有為新青年。
7浙江卷
作為浙江學子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考？
“浙”就是你
浙江考生
你是蘇子筆下淡妝濃抹總相宜的西子，你是戴望舒詩中悠長又寂寥的雨巷，於我，你是集美貌與智慧於一身的老者，時代與民族精神在浙裡發揚。
初相識，你的柔美喚醒了我心中對人間天堂的感知。你的筆墨點染在宣紙上，一筆潑出蘇堤春曉，描罷煙雨樓臺。那時的我以為，浙就是你，一個嫻靜似嬌花照水的江南女子。
漸漸長大，回望厚重的歷史煙雲，我方才知曉你的苦楚，更領略你的剛強。曾記否，嘉靖四十年，倭寇對你進行侵擾剽掠；又記清末，堅船利炮擊穿了你的通商口岸。那時的你千瘡百孔，垂命掙扎。然而，我並未看到你畏縮屈服，取而代之的是撼動人心的剛強。快看戚家軍在浙東大敗倭寇，掃平沿海；又望見數萬浙江百姓，扛起大刀就與敵人拼死拼活，用堅強的脊樑撐起浙江的，民族的未來，不屈的浙江精神早已注入民族血脈。那時我方知，“浙”就是你，一個永不屈服的真正的猛士。
如今，你不再任人欺凌，你已是高新技術交匯，經濟蓬勃發展的大省。你展現的不僅是強壯的肌肉與剛強的骨骼，更是你作為大省“幹在實處，走在前列”的精神，“兼容幷包，文化交融”的氣度。G20峰會是你自信的笑臉，友好的態度；生態文明建設是你向善向美的追求；萬物互聯，“刷臉”支付是你創新精神的體現，開放包容的胸懷。當然，還有那滔天的浙江大潮彰顯你高蹈的魄力，清芬的龍井孕育你文化的底蘊。於是，在“浙”裡，我們足不出戶方能瞭解天下事，網購的商品能迅速送達家門，無數外國友人來此遊山玩水，感受浙江文化的滋養……你散發著溫潤而不耀眼的光芒，一朝一夕、一點一滴的變化向世界證明著，浙江精神不光有戚繼光的剛勇，浙江百姓的團結不屈，魯迅熱血的革命精神，還有老子的淡泊，孔子的仁愛，謝高華的實幹與堅守，馬雲的創新與魄力；你既保留小橋流水人家的江南秀氣，又增添高樓大廈鱗次櫛比的大都市氣息。你用浙江精神照亮五湖四海，溫暖世界友人。
原來，“浙”就是你，有內蘊也有活力，有傳統也有創新。而我作為新時代新青年，站在時代路口，將與你共同努力，爭做時代弄潮兒，發揚熠熠生輝的浙江精神！
8江蘇卷
花解語，鳥自鳴。生活中處處有語言，不同的語言打開不同的世界，比如雕塑，基因等都是語言，還有有聲的、無聲的語言。語言豐富生活，演繹生命，傳承文化。請以此為話題寫一篇不少於800字的文章，題目自擬，體裁不限，詩歌除外。
荊韻湘語
江蘇一考生
詩經是典型的北方語言：黃土上的事，黃土一樣的情感，他是中華平淡的多數，寬厚、堅忍。然而我們最華美的篇章是水的：楚辭。
它的語言是晦澀的，是文人才能跨過的門檻。在語言愈加簡潔隨意的今天，“有美一人兮心不繹”，獨守著語言最典雅爛漫的用法。她是幽而獨芳的蘭芷，用語言的艱深把自己提升到庸眾不及的高度，避免了墮落為俚俗。當今很多學生在作文裡引用詩經，因為詩經是屬於大眾的，但匪彼君子，斷不敢用楚辭作為藻飾。她的語言傳遞出曲折的情感。如果說詩經中的愛慕、悲苦把中國人從野獸中提拔出來，那麼楚辭便把文人從庸眾中提拔出來。沒有宇宙心的人，斷問不出“日月安屬？列星安陳？”沒有自尊的人，定吟不出“超無為以至清兮，與泰初而為鄰。”詩人，和讀者，把自己提升到宇宙、泰初的視角，豈群小所能為？這是荊勳所傳襲的高節：屈宋賈王，甚至是烏江自刎的項羽，孰非自重自愛？荊韻定是超遠的《承雲》，亢介的《激楚》。
如果人能自我提升到君子的角度，便可越過晦澀曲折，看到其中的簡明與豐富，在語言有時虛偽的時代，有種可貴的誠實。湘水之畔的人們不善於隱藏情感。屈原問詹尹“吾寧悃悃款款樸以忠乎？”還含蓄，不多久就壓抑不住，大呼“誰知吾之廉貞？”聽者並不用揣度，就瞭然了。人與人之間真誠，自然生髮出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意”，而漁夫則莞爾而笑，鼓枻而去。言語直白，很輕意到了“不可說”的境界。
詩人用詩語和自然交流：皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。一語道盡自己的感受。而人對自然之語的解讀也不遲滯：貧士失職志不平。詩人是可以用自己的語言與自然對話的，這是可以體會物哀的語言。
就是湘水之畔的神明也誠實得可愛，湘君一句“君不行兮夷猶,蹇誰留兮中洲”，把他思念愛人，又略帶猜忌的內心表露地毫無保留，單純而可愛。這是戀人不加掩飾的語言。
豐富的是語言之精神：“哀蟋蟀之宵征”，“悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷。”又把自己降到萬物的地位上，去體察物情，詩人的內心敏感而細緻。湘語定是詩人站在萬物平等的地位上吟出的詩。
人皆仰視的荊韻，和眾生同具的湘語，奇異地結合而光輝耀眼。
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