鐵錘歷史

中華歷史上留下來的千古名帖（不是指碑刻），大部分都是手稿、詩稿，顏真卿的《祭侄文稿》更是一篇草稿，又塗又改是很正常的。為什麼這些詩稿、手稿、草稿反而能夠寫得特別出彩呢？主要因為不經意間寫出的草稿，書法尤為率意，無刻意之跡，達到了所謂的“無慾於佳乃佳”的境界。

此外，顏真卿的《祭侄文稿》能夠成為千古名帖的原因，我認為還有以下幾點：

1、該帖追敘安史之亂時，顏真卿堂兄、常山郡太守顏杲卿與其子顏季明鎮守常山，取義成仁、為國捐軀之事，背後包含著顏氏一門忠烈彪炳千秋之報國故事，體現了忠君愛國的崇高境界與思想情懷，深受後世儒家知識分子的崇敬。

2、該帖是一篇情感、書法、文辭俱佳的優秀之作；顏真卿在帶兵收復常山之後，面對僅僅尋得的侄子顏季明的頭顱，情難自禁，提筆作文之際，撫今追昔，血淚交進，悲憤交加，文辭正義凜凜，很能打動人心。

3、《祭侄文稿》其中刪改塗抹之處，正可見顏真卿為文構思之時，情懷起伏，胸臆了無掩飾，真情實感充分流露，是顏真卿眾多行書中最好的一篇。

4、從書法藝術性來說，該書點畫密聚、虛實相間，交相映襯，輕重、黑白之間的節奏變化，形成強烈對比，再加上草稿特有的率意所造成的用筆“不拘小節”和結體的偏於鬆散，形成了顏體特有風格，被譽為天下第二行書。

麓風軒

很多朋友都看不懂祭侄稿，也看不到書法和情緒有什麼關係，分不清用筆之處的心態變化。

今天就說一下這個問題，這可能是一篇比較長的文章，預計萬八千字，先從《祭侄稿》的文章和歷史開始說起，這是讀懂祭侄稿這篇書法作品的關鍵，然後再說文章-書法-情緒的關係，會舉例解釋。

這樣大家會比較全面的瞭解祭侄稿，無論是對欣賞書法作品，還是學習顏真卿書法，都有非常多的幫助。

本文的出發點就是：專業內容，通俗講解，爭取人人聽得懂學的到。

清代吳德旋《初月樓論書隨筆》：“慎伯謂平原《祭侄稿》更勝《座位帖》，論亦有理。《座位帖》尚帶矜怒之氣，《祭侄稿》有柔思焉。藏憤激於悲痛之中，所謂‘言哀已嘆’者也。”

此書論段出自清人吳德旋，寫的非常精妙，說“祭侄稿有柔思”這是有別其他評論者的說法，我深感贊同，所以用此段開篇。

我們先從文意來解釋祭侄稿，這算是瞭解顏真卿和祭侄稿的來歷。

尤其此篇文章與書法與情緒完美合一，不可只臨字，不知“文”。

維乾元元年。歲次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（從父塗去）。叔銀青光祿（脫大字）夫使持節蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車都尉。丹陽縣開國侯真卿。

首先交代了時間，人物。

乾元元年，是758年，顏真卿時年49歲。是唐肅宗的時代，也就是安史之亂爆發的那一年，唐肅宗是李隆基後下一任皇帝，李隆基he楊貴妃已經被打跑了。

第十三叔，指的就是顏真卿本人，“從父”在古代就是叔叔的意思。比如《伯遠帖》中，也有“群從之寶”的句子

“從”就是堂兄弟這一幫一窩生的娃。比如從兄就是“堂兄弟”，從父就是叔伯。

古人如果父母去世了，那就得由叔伯養著。

比如韓愈《祭十二郎文》大家都學過，其中就有：季父愈聞汝喪之七日。

韓愈和十二郎就是叔侄關係，韓愈只比十二郎大幾歲，但是，十二郎父母死了，就由韓愈及其媳婦撫養了。

季父和從父的意思差不多，就是三叔為“季”，四五六七八叔為“從”，顏真卿行十三，所以就叫十三叔，就和電影裡的十三姨一樣。

銀青光祿（脫大字）夫使持節蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車都尉。丹陽縣開國侯真卿

這裡說的是顏真卿的身份，就是一個地方長官，掌管軍事，上輕車都尉相當於從三品官。

開國候說明是封了候的，以後才是“魯公”，公侯伯子男。

以清酌庶羞。祭於亡姪贈贊善大夫季明之靈曰。惟爾挺生。夙標幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。（方憑積善塗去）。每慰人心。

從這開始，才算正文，才算是情緒的開始。

清酌庶羞，就是美酒佳餚，祭奠用品。

大概意思就是，用這些薄酒小菜，祭奠我得子侄季明，（贈贊善大夫是死後追加的，“贈”字處有塗抹，說明顏真卿當初覺得有必要加上官職，比較正式）

贊善大夫就是“提意見的官”，和白居易一個品級。

惟爾挺生。夙標幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。（方憑積善塗去）。每慰人心。

現在子侄一輩，就你還活著，而且從小就是好孩子，德行好，品質佳，才華棒，是一家之寶，讓我們都感到很安慰。

這是文章中開篇，褒獎侄子的。

方期戩穀。何圖逆賊開釁。稱兵犯順。爾父竭誠。（□制塗去改被脅再塗去）。常山作郡。餘時受命。亦在平原。仁兄愛我。（恐塗去）。俾爾傳言。爾既歸止。

“方期戩穀”，接上文，每慰人心。

每次看到他都感到非常安慰，都覺得這小子日後一定會更好，非常有出息。

但是怎麼會想到逆賊（安祿山）突然叛亂，並且舉兵開始挑釁我們！

你的父親（顏杲卿））非常盡忠，（中間被塗去的部分經過兩次更改，首先是“x制”後來改成“被脅”，一次都差不多，說明季明的父親，顏真卿的哥哥是被坑的，最後可能感覺尺度太大，也可能是不利於君臣和諧，改成了“竭誠”就是盡忠，這種改動實屬是無奈的，期間隱去了多少無奈和陰謀詭計，可能亂世做官，一直會在“忠”和“義”之間掙扎）

是常山的指揮官，我當時也收到了命令，在平原駐守。（這是顏平原的來歷，世稱平原是因為在平原做過官，而且書法名聲也很高）

仁兄愛我。（恐塗去）。俾爾傳言。

仁兄出於愛護我，讓你（季明）給我傳話。

爾既歸止。爰開土門。土門既開。兇威大蹙。（賊臣擁眾不救塗去）。賊臣不（擁塗去）救。孤城圍逼。父（擒塗去）。陷子死。巢傾卵覆。天不悔禍。誰為荼毒。

你給我傳完話之後，已回到常山，於是土門被奪回。

土門打開以後，凶逆（安祿山）的威風大受挫折。

賊臣（王承業）擁兵不救（此處也塗改兩次，主要塗改就是“擁眾”可能也是為了防止矛盾，不指名道姓）

致使（常山）孤城被圍攻陷氏父親（顏杲卿）和兒子（顏季明以及家族人等）先後被殺。好像一個鳥巢被從樹上打落．鳥卵自然也都會摔碎，那裡還會有完卵存在！天啊！面對這樣的慘禍，難道你不感到悔恨。

其實寫到這裡就應該明白顏真卿悲憤之處，是他的哥哥為了保護他打頭陣的感激，以及賊臣明明可以救下他哥哥和家人，但是按兵不動的氣憤。

二者為兩個極端差，所以寫此文是非常悲憤。

寫到此處，用筆頓挫更加明顯，明顯用力，線條與人心的情緒非常同步。

誰為荼毒。念爾遘殘。百身何贖。嗚乎哀哉。吾承天澤。移牧河關。（河東近塗去）。泉明（爾之塗去）比者。再陷常山。（提塗去）。攜爾首櫬。及茲同還。（亦自常山塗去）。撫念摧切。

究竟是誰讓這場災難發生？（此處暗指賊臣）

念及你（季明）遭遇這樣的殘害（被殺後只留頭部，身體遺失）

就算再給我一百個身體又有什麼用？（意思是都不是侄子的身體）

嗚呼哀哉！我承受聖上的恩澤，派往河關（蒲州）為州牧（長官），又從泉明帶人去常山，帶著裝你首級的木盒，一同回來。

摸著木盒，心裡的思念，悲痛摧絕心肝。

重點看“摧”字

其實顏真卿“摧切”二字在王羲之現存摹本手札都能找到原字。

這是喪亂帖的摧字，當然顏真卿那個摧是來自另一個王羲之字帖的“摧”。王羲之現存手札“摧”有兩三個。

之所以用喪亂帖，因為王羲之所有“摧”的體勢都差不多，中間的空白及筆順都差不多，而且喪亂帖也是紀念親人的悲憤之作，有異曲同工之處。

震悼心顏。方俟遠日。（塗去二字不辨）。卜（再塗去一字不可辨）。爾幽宅。（撫塗去）。魂而有知。無嗟久客。嗚呼哀哉尚饗。

巨大的悲痛使心靈震顫，容顏變色，請等待一個合適的日子，選擇一塊好的墳地，可能時間要久一些，還請你的靈魂不要埋怨在這呆的時間過長，嗚呼哀哉！請享用這些祭品吧！

在文章的意思上，已經解釋完了。大家不妨自己讀一下這篇文章，在回憶一下文意。

維乾元元年。歲次戊戌九月。庚午朔三日壬申。第十三叔銀青光祿大夫使持節蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車都尉。丹陽縣開國侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡侄贈贊善大夫季明之靈曰：

惟爾挺生。夙標幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。每慰人心。方期戩穀。何圖逆賊開釁。稱兵犯順。爾父竭誠。常山作郡。餘時受命。亦在平原。仁兄愛我。俾爾傳言。爾既歸止。爰開土門。土門既開。兇威大蹙。賊臣不救。孤城圍逼。父陷子死。巢傾卵覆。天不悔禍。誰為荼毒。念爾遘殘。百身何贖。嗚乎哀哉。吾承天澤。移牧河關。泉明比者。再陷常山。攜爾首櫬。及茲同還。撫念摧切。震悼心顏。方俟遠日。卜爾幽宅。魂而有知。無嗟久客。嗚呼哀哉尚饗。

首先，懷念季明是由於當初季明只有十幾歲，非常有才華，因為不投降就被殺害了，始作俑者其實並不是安祿山，安祿山當時已經兇威受挫，只要附近的人肯出兵相救，就不會出現這種慘劇。

但是“賊臣不救”，讓季明被害後，只剩頭顱，不見身體。

而且常山本來是顏真卿要去駐守的地方，但是他的哥哥為了保護弟弟，才去的常山，因為平原在常山後方。

悔恨，憤怒，無奈一併表現在筆端，就有了這幅作品。

開篇時說“祭侄稿有柔思”，從開始回憶季明的好，再到塗改不適當用詞的“無奈”，都表現出顏真卿的“柔思”，這些細微的地方。

這是顏真卿的妙處所在，因為祭侄稿用的禿頭筆。

祭侄季明文稿》，顏真卿50歲時書。計25行，共230字。

這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。季明為杲卿第三子，真卿堂侄。其父與真卿共同討伐安祿山叛亂時，他往返於常山、平原之間，傳遞消息，使兩郡聯結，共同效忠王室。其後常山郡失陷，季明橫遭殺戮，歸葬時僅存頭顱。顏真卿援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。

看顏真卿的第一部分，這部分的用筆用墨非常自然，介紹自己，情緒沒有多少波動，結構沒有太多變化，用筆也是圓潤厚重中一筆墨的自然變化。

此段“轉”多，用筆雖有枯墨，但是提按的節奏還是在平穩的狀態。

這段的用筆，你明顯會發現用筆的幅度要麼特開，連帶非常多，筆畫非常細，比如“亡侄贈贊”“每慰”“階庭蘭玉”

還有用筆非常小心的地方“之靈”，提按行筆的節奏非常短且重，這兩個很重要。

這是一種“柔細”之處。

這些思念懷念侄子的詞語，所以用筆並沒有用筆很重，當然除去塗抹處。

但是說到“靈”“祭”的時候都是用筆到了筆肚的位置。

而且結字上明顯比之前的部分放開了一些，開闊了一些。

“何圖逆賊”“爾父”連帶少，按筆多，明顯和之前連筆多是有區別的。

這種輕重，並不是所有的筆重就是心情沉重，而是根據在書寫過程中通過筆法的變換，來看出心態的變換的。

比如連帶多到提按多連帶少，都有筆輕筆重之處，但是表達的心態就有不一樣。

所以並不是看完這篇文章就能體會到作品中的情緒。

而是要多臨，臨的時候，自己寫字時用筆的感覺和之前的不一樣了，就會發覺原帖中的文意，或者關鍵詞，就有些關聯。

以此推及之處還有《寒食帖》，寒食帖有淒涼之意，心情也比較沉重，也是根據用筆的變化來看出的。

一個人寫字，心情不一樣，用筆的連斷，輕重，節奏，都是受影響的，至於字形，則表現的不是那麼強烈。

能看出心態情緒的變化，多是線條中的變化。

所以，相看處作品中更深的層次，就一定要多臨。

整體用筆再也沒有讚美季明是那樣輕快連帶多的用筆了。

提按輕重的變化明顯出來了。

這就是通篇的情緒通過節奏來表現。

顏真卿用禿頭筆，但是有些起筆的地方非常銳利，可以看出行筆速度，還有比如“臣”字，豎是切筆下去，是非常用力的。

到“百身何贖”明顯感受線條和之前又不一樣了。

侄子有首無屍，明明才十幾歲。

從此開始線條用筆小腳枯重，連帶變多。

其實全文，連帶變化最精彩處，就在這頁。

第一行的正，第二行的奇，第三行由正變奇，最後幾個字就已經歪的沒法看了，恰恰也說明文章的結尾，情緒幾近崩潰。

這是線質上的變化，通過文章意思，線條變化，可以揣摩顏真卿的心思。

此篇作品筆法非常自然，沒有太多修飾，相對《爭座位》來說，簡直太糙了，但是也太精彩了。

收筆有鼠尾，有枯虛不實，用鋒有正有側，甚至隨意塗改。

有些字，單字拿出來，沒有什麼藝術性特別高的地方，但是放到整篇作品裡，是那麼自然。

圓轉遒勁的篆籀筆法，即以圓筆中鋒為主，藏鋒出之。以前已經說過篆籀筆法，是顏真卿自張旭處悟得，此篇用筆用禿筆，所以有些點畫直接點入也是圓的，但是也因此可以看出很多細線條的表現，是顏真卿功力的表現，是非常難以捉摸的，也是沒有工夫非常難以模仿的，在加上其中輕重粗細，濃枯的對比變化，是難以用規律所講清的。

或者說此篇根本沒有規律可言，他做到了和王羲之一樣用筆鬼神莫測，所以後世將其和書聖並立，並不是沒有理由的。

此稿厚重處渾樸蒼穆，如黃鐘大呂；細勁處筋骨凝練，如金風秋鷹；轉折處，或化繁為簡、遒麗自然，或殺筆狠重，戛然而止；連綿處，筆圓意賅，痛快淋漓，似大河直下，一瀉千里。

尤為精彩的是末尾幾行，由行變草，迅疾奔放，一瀉而下，大有江河決堤的磅礴氣勢。

至十八行“嗚呼哀哉”，前三字連綿而出，昭示悲痛之情已達極點。

從第十九行至篇末，彷彿再度掀起風暴，其憤難抑，其情難訴。

此篇書作，用一句話來形容就是“醉翁之意不在酒”，看似是書，實則是抒發一種悲憤。

用筆用墨不計工拙，字的連帶顧盼全是由情緒帶動，所出法度，全出無意，實則是平時功力的結晶。

真正做到了“無意於佳乃佳”，這是歷史作品上不多見的。

如果大家看歷史上的三“神品”三大行書，蘭亭，祭侄稿，寒食帖，都是詩文“稿”。

“稿”很重要，說明沒有當做作品來寫，卻又因為寫時是離著情緒最近的時候，下筆最自然的時候，最不計較工拙好壞的時候，所以寫出來的作品，反而變化更難以捉摸。

公字畫雄秀，奄有魏晉而自成一家。前輩雲，書法至此極矣。 縱筆浩放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗。或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆出天造，豈非當公注思為文，而於字畫無意於工而反極其工邪。蘇文忠謂：“見公與定襄五書草數紙，比公他書尤為奇特。”信夫。如公忠賢，使不善書，千載而下，世固愛重，況超逸若是，尤以寶之。

這是宋人的評語，其中一句“豈非當公注思為文，而於字畫無意於工而反極其工邪”說的最妙。

因為注意力全在修改文章上，於字畫上並沒有著意，所以說達到了更精妙的地步。

告不如書簡。書簡不如起草。蓋以告是官作。雖端楷終為繩約。書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣。而起草又出於無心，是其心手兩忘。真妙見於此也。觀於此帖，真行草兼備三法。前宋名重當時。

元人評語，這是說顏真卿楷不如行草，行草不如書稿的出處。

曾經我說此句“楷不如行草，行草不如書稿”，有人還抬扛，說這是我自己杜撰的，我並無心解釋，因為這類人太多了，和此類人解釋不得，這類人永遠是以管窺豹，不會反省自己的無知。

文中“告”所說是告身帖一類工整的官用楷書作品，書簡就是顏真卿現在流傳刻帖中的手札信箋，草則是“稿”。

書法到了一定地步，追求的就是自然，所有可能一個書家名家，即使到了登峰造極的地步，也並不是字字精妙，本本精妙。

一幅好的書法作品應該有天時地利人和。

也有一些人，看到一些書家的平時作品，就說“徒有其名”，這也是沒見識的表現，從古至今的大家，每個人的每個時期，都有好作品和不好的作品。

比如米芾手札，三十多歲想對五十多歲的作品，簡直差太多了，即便是五十多歲的作品，固然也有高低之分。

前十二行甚遒婉，行末“循爾既事”字右轉，至“言”字左轉，而上覆侵“恐”字，“有”旁繞“我”字，左出至行端，若有裂文，適與褙紙縫合。自“爾既至澤”逾五行，殊鬱怒，真屋漏跡矣，自“移牧”乃改。“吾承”至“尚饗”五行，沉痛切骨，天真爛然，使人動心駭目，有不可形容之妙，與《禊敘藁》哀樂雖異，其致一也。“承”字掠策啄碟之間，“嗟”字左足上搶處隱然見轉折勢，“摧”字如泰山壓底柱鄣，末“哉”字如輕雲之捲日，“饗”字蹙衄如驚龍之入蟄，籲，神矣。

元人評語，再此就不多解釋了。

元章獨稱《座位帖》，蓋嘗屢見，而《祭侄》則聞而未睹，今《寶章錄》可考，宜其並稱《座位》而不及此也。世論顏書惟取其楷法遒勁，而米氏獨稱其行草，為劇致。山谷亦云，奇偉秀拔，奄有魏晉隋唐以來風流氣骨，回視歐、虞、禇、薛輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出於繩墨之外而卒與之合哉。蓋亦取其行書之妙也。況此二帖皆一時藁草，未嘗用意，故天真爛漫出於尋常畦徑之外。米氏所謂忠義憤發，頓挫鬱屈，意不在字者也。

文徵明跋語，文徵明早年就是學顏出身，二十多歲顏字筆法已經有成象，後來聽其老師勸導，專心一致，逐漸走到二王，於晚年的時候從聖教出。

晚年小行書，雖然是二王根基，但是其中很多地方還是有顏味兒的。

在臨祭侄稿的方面，個人覺得有二人最好，第一是洪厚甜，就是上圖臨者。

還有一個就是沃興華。

此二人的名聲可能在大多數人耳朵裡都不太好，一個玩壞了楷書，一個是玩壞了書法。

但是無論如何，水平還是水平，並不可以偏廢全，可學之處還是要學一下，不可學之處可不學。

誠如黃庭堅所說，學書當如柳下惠能坐懷不亂，才是高手。

做“魯直閉門者”則修為就不夠了。

梁宇航

顏真卿是我國唐代著名的書法家，其書法十分精妙，擅長寫行、楷，獨創了"顏體"楷書。他與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱"楷書四大家"，與柳公權並稱"顏柳"，我們耳熟能詳的"顏筋柳骨"就是形容他們兩人的書法。

公元755年，安祿山造反，隔年正月，叛軍史思明部隊攻陷常山地區，時為地方長官的顏杲卿堅守城池，頑強抗敵，終連同其子季明一同被判軍俘獲。因為不願歸降，連同顏氏家族30餘口家人一起慷慨赴死。直到758年叛軍平定後，顏真卿才找回了侄子季明的頭骨。手捧至親骨肉的屍首，內心的悲痛如決堤洪水咆哮而出，感念顏氏一族的忠肝義膽，提筆疾書祭詞一篇，那就是流傳至今的《祭侄文稿》。

《祭侄文稿》較顏真卿的其他作品而言，顯得凌亂潦草，但卻千古流芳，其原因有以下幾點：

一是渾然天成的藝術性。《祭侄文稿》本身並不是一篇書法字帖，而是在悲痛傷懷中書寫的一篇祭文。蘇東坡曾說：“書法無意乃佳”，而這篇撇除一切書法故意的行文，是一位書法家書法造詣的最直接體現，其可貴就貴在“無意”，無為書法而書的意念。

二是其本身具有的藝術價值。這篇《祭侄文稿》在書法上具有三大特色，即圓轉遒勁的篆籀筆法、開張自然的結體章法和渴澀生動的墨法，筆法、章法和墨法的巧妙結合，勾抹之處的斟酌變換，都讓人從文字之中感受到了筆法的精妙和蘊藏的力量，可謂不可多得的藝術瑰寶。

三是其蘊藏的厚重情感。這篇文稿成於顏真卿萬般悲痛之際，字裡行間可見其對國與家的情感迸發，其中蘊藏的文化價值與歷史價值使這篇文稿較一般的書法真跡更具重量。與其說我們能夠在這篇文字中看出顏真卿的書法動力，不如說我們更多地看到一個愛國之士最真摯誠懇的靈魂。這篇有魂的文字，自然是要千古流芳的瑰寶。

國家人文歷史

《祭姪文稿》是顏真卿的為姪子季明寫的祭文行草書文稿。

由於書稿原無意於書法，皆因情生意，天機自然，且以深厚的篆書線條筆意入書，書法如熔金出冶，隨地流走，一瀉千里。書風神采飛揚，姿態橫生，筆勢雄奇，遒勁樸厚雜流麗，得自然之妙而超神入聖，歷代被評為顏書行草第一，又被人稱為“天下第二行書”，或可與王羲之《蘭亭序》抗行。

《祭侄文稿》就是因為和王羲之的《蘭亭序》一樣是無意與佳乃佳，更重要的是藝術與情感、理智的交互的絕妙佳作。

《祭侄文稿》自始至終，還記錄者顏真卿心理情感變化，所以作品開始一段相對類似楷書那樣的工穩，在情感發生第一次變化時出現了一行非常粗重的線條，說明心情隨著對侄子的記憶再現心情開始變得沉重起來，在還沒有往下書寫三行時心情愈發悲憤，字跡開始出現錯亂，字體也開始草意加重，作者似乎在努力控制自己悲憤欲絕的情緒，但復又無法抑制，字跡故越來草，塗改的地方也越來越多，特別是最後一行字幾乎完全變成了草書的連帶書寫，且字也顯得不那麼嚴謹如開端部分的字，這反映了顏真卿已經悲憤到了極點，幾乎到了再也難以成書成文的地步。

這種情感和王羲之的《蘭亭序》不同，一個是在酒後逸性，感嘆生命的無奈和無常，一個卻是因為失去親人的悲憤和鬱鬱不平。也和蘇東坡的《寒食帖》更不同。可以說這三大行書代表了至極的人類的三種情感，並且是以書法線條和空間、形質語言的表達或描述，這更加增添了其書法的藝術和情感魅力以及生動性和自然之美，這種美不是妙造自然之美而是無意與佳乃佳的自然和情感之美。

翰墨書道

一、首先我覺得是人品居上，眾所周知顏真卿是顏回的後人，同時顏氏家族又是中華歷史上最重要的幾個家族之一，（顏氏家訓）現在都是我們學習和傳承的中華民族優秀文化典籍。所以顏真卿的出色是家學淵源，在加上大唐的包容並蓄，使得唐代出現了書法的第二座高峰，這些都有力的促進了書法的傳承與創新，所以顏真卿以人品立身，字也就呈現了獨特的個人魅力，也就是我們常說的“顏體，顏筋”。

二、祭侄文稿為什麼可以在通篇幾乎修改塗抹的情況下被稱為天下第二行書，與顏真卿創作此文是的心情是一脈相承的，大家知道當顏真卿得知自己侄子遇害的消息後心情極度悲痛，這可以從他的文中可以看出“父陷子死、巢傾卵復”，所以在書寫時沒有在注重書法創作時所遵循的準則，這恰恰顯得作品更加與眾不同，但不可否認是即使心情在極度悲痛的情況下也同樣保持了自己的書法風格，這就更加難能可貴了。

三、縱觀天下三大行書，除第一外其實第二和第三的作者在中國文化史上的地位都是非常崇高的，顏真卿忠君報國，殺身成仁、蘇東坡屢遭貶斥依然懷有赤子之心，在他們身上沒有向命運低頭的屈服，只有不斷完善自我人格的光輝，所以天下三大行書，我認為，王羲之在由隸轉行開創的承前啟下的書體，顏真卿則是光明磊落捨身付義的傾訴，蘇東坡則是中國讀書人在貶斥流放仍然是關心民間疾苦，位居高位時則心懷天下蒼生的高尚情操。

kmhfyk

顏真卿《祭侄文稿》帖子是公認的天下第二行書，在中國浩瀚的書法藝術寶庫裡，知名度和影響力僅僅次於王羲之的《蘭亭序》，是許多書法愛好者學習書法用之不盡的典範。

一件書法作品是否能成為千古流傳的藝術臻品，主要從以下關鍵詞來判斷即可。

顏真卿《祭侄文稿》局部

1，情感。

情感是所有藝術的靈魂，給作品中凝注飽滿情感是打動欣賞者的根本。

顏真卿跟侄子顏季明既有血緣關係，又有戰友關係，他們的關係和感情非同尋常。在平定“安史之亂”時，顏季明不幸被俘，繼而在756年遭到殺害。

顏真卿得知消息後，悲痛萬分，情不自禁，提起筆流著熱淚寫了一篇悼念侄兒的文章，這篇文章就是《祭侄文稿》。

顏真卿《多寶塔碑》

在書寫時，顏真卿並沒有考慮什麼章法、佈局等外在形式，他只是帶著沉重而飽滿的情感，用文字來表達親情的斷裂所帶來的悲憤，同時對侄子的生平和功勞做了描述。由於太過於專心，即使筆頭上沒墨了，他依然用意識指揮著筆下意識地寫下去，讓情感在書法線條裡構成了川流不息的氣韻。

顏真卿像