王靜小憶

安祿山，本姓康，名軋犖山。唐藩鎮割據“大軍閥”之一，安史之亂禍首。民間一直有傳言說楊玉環曾為安祿山洗過澡，楊貴妃與安祿山果真有染嗎？

有以下兩種說法。

一種說法，確實有染。

據野史說，天寶年間，安祿山拜唐玄宗為乾爹，實際上有點醉翁之意不在酒的意思，其實他是奔著乾孃楊玉環去的。

《唐史演義》中曾有這樣的描述，

“祿山與貴妃鬼混一年有餘，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃因恐玄宗瞧破，遂作出一個訶子來，籠罩胸前。”

這“訶子”是唐代貴婦中流行的一種無帶內衣，也相傳是楊玉環為掩飾所傷之乳而發明的。

司馬光的《資治通鑑》第216卷中也寫道“貴妃洗祿兒”。

天寶十年正月三日，是安祿山的生日，唐玄宗和楊貴妃賜給安祿山豐厚的生日禮物。

“洗三”是中國古代誕生禮中非常重要的一個儀式。嬰兒出生後第三日，要舉行沐浴儀式，會集親友為嬰兒祝吉。其用意，一是洗滌汙穢，消災免難；二是祈祥求福，圖個吉利。

所以，在安實、祿山過完生日的第三天，楊貴妃特召安祿山進見，替這個“大幹兒子”舉行洗三儀式。

她讓人把安祿山當做嬰兒放在大澡盆中，為他洗澡，洗完後，又用錦繡料子特製的大襁褓，包裹住安祿山，讓宮女們把他放在一個彩轎上抬著，在後宮花園中轉來轉去，口呼“祿兒、祿兒”嬉戲取樂。

因此，這一句“貴妃洗祿兒”，更似乎坐實了兩人有染的說法，這很難不讓大眾浮想聯翩。

另外，元代白樸的雜劇《梧桐雨》中曾說，安祿山進入宮廷後，因與楊貴妃有暖昧關係，被楊國忠察覺而奏明玄宗，安祿山被逐出宮外，改封漁陽節度使，去鎮守邊關。

安祿山離開後，楊貴妃日夜思念，心生煩惱。安祿山起兵的一個重要原因是“單要搶貴妃一個，非專為錦繡江山。”還說著名的“安史之亂”就與楊玉環有直接關聯。

第二種說法是，政治手段。

無名有實的楊貴妃，雖說不是皇后，但在唐明皇執政後期基本上就是皇后的地位了。安祿山統領北方重鎮，對唐朝的穩定起著關鍵性作用，唐明皇封賞無數之外，認其做義子。

實際上只是一種政治上的拉攏手段。而楊貴妃順理成章就是乾孃了。按照儀式走一場認乾兒子的儀式，也就是情理之中了。

說他倆有染是不可能的事情。

一則因為唐玄宗寧可冒著“扒灰”的罵名，也要把楊貴妃弄到手，足以見她對楊貴妃有多寵愛。

就如同白居易《長恨歌》所言:“一朝選在君王側，六宮粉黛無顏色。““春宵苦短日高起，從此君王不早朝”“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。

即便楊貴妃遭遇馬嵬坡一難，唐玄宗也是日思夜夢，還發誓“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”。你覺得這樣的寵愛，做臣子的多看一眼都有可能都會被砍頭，他能允許她和安祿山有染嗎？

二則因為在皇宮裡，對皇帝的出行、說話都有記載。

楊玉環又是唐玄宗最愛的妃子，走到哪裡都有一幫僕人跟著，一言一行都有人監視，雖然唐朝風氣比較開放，但是君臣禮數還是有的，楊玉環為安祿山洗澡這種事情不可能有。

司馬光《資治通鑑》所記也是依據野史，尚未有正史佐證，不足證信。

最後，再說唐玄宗怎麼可能在旁邊看著，還能“大悅”呢，相信一個男人再大方，再寵愛自己的女人，也做不到讓自己的女人當著自己的面與別的男人調情，天下哪有自己給自己找綠帽子戴的男人。

別說身為人君，即便普通人這頂“綠帽子”也絕對不會戴的。

其實不止白居易的詩，包括同時代的李白、杜甫等以及其他史料都有吟誦和記載，沒有一首詩提到她和安祿山有染的事。

唯一與此有關的，也就是元稹的《連昌宮詞》中寫過“祿山宮裡養作兒，虢國門前鬧如市。”了。但也就僅僅如此而已，所以，這是不可能的事！

綜上所述，關於楊貴妃與安祿山有染，併為其洗澡之事並不屬實，多為野史斷章取義杜撰而來的！

所以，史書記載也好，野史杜撰也好，或者是被後人流傳而來也好，都是為了更好的把這塊歷史上應該承擔的責任說的更合乎情理一點，讓人們對安史之亂的後果，有一個承擔的主角。

因此，把楊玉環給牽進來作陪襯，這樣就顯得這個嚴重的歷史事件有一個很好的可信的解釋結果了。所以安祿山和楊玉環的那些事，是為了給後世的人們增添一些飯後談資罷了。

而真正目的，只不過是為了用來掩人耳目、隱瞞歷史的真相而已。

幸生

胡兒鼙鼓動漁陽，不信軍情是父皇。宮院彎腰娛少母，殿堂裸肚笑君王。安祿山和楊貴妃的曖昧關係並非空穴來風，成語“祿山之爪”說的便是兩人的一段緋聞。

安祿山善於賣萌獻媚，深得乾媽楊玉環喜歡

安祿山是胡人，長相憨憨厚厚，看似憨直可愛，善於扮忠扮傻，喜拍馬屁，而不留痕跡，但凡與之交往的人都覺得他為人坦蕩，沒有心機，相當有迷惑性。

安祿山入深知楊貴妃最得唐玄宗寵愛，便打算從這個女人身上下手，贏得皇帝寵信。他比楊玉環大了足足16歲，卻自請做楊玉環的養子。楊玉環也是風流之人，見他鼻樑高隆，頗具男子氣概，就認了這個比自己還大的乾兒子。

此後，安祿山經常出入宮禁，孝敬乾爹乾媽，跟唐玄宗和楊貴妃的關係日益密切。

楊玉環在宮內舉辦“洗三”典禮，親自給安祿山洗澡

天寶十年（751年）正月初一是安祿山的生日。按照當時風俗，新出生的嬰兒第三天要辦“洗三”的典禮，由當媽的給兒子洗澡，據說可以保佑嬰兒健康、平安成長。

楊貴妃別出心裁，專門給安祿山辦了“洗三”典禮，她讓人把安祿山脫光，好好幫他洗了一個澡，至於楊貴妃是否親自下手給這個200多斤的“肥胖兒”洗澡，史料並未詳細記載。

洗完澡後，楊貴妃又命人用絲綢製成肥大的襁褓裹住安祿山，把他裝扮成嬰兒坐在轎裡抬巡遊，楊貴妃則口呼“祿兒、祿兒”嬉戲取樂，唐玄宗在一邊看的哈哈大笑。

唐朝皇室和貴族風氣十分開放，唐玄宗和楊貴妃經常召安祿山一起宴飲取樂，放浪形骸。有一次，楊貴妃醉酒，安祿山公然調笑戲謔楊貴妃的酥胸，唐玄宗也絲毫不以為忤。

傳說安祿山曾把楊玉環酥胸抓傷，楊貴妃專門製作內衣掩飾

史書記載，安祿山每頓飯能吃五斤牛肉，膘肥體壯，頗有英雄氣概，而唐玄宗年老體衰，楊貴妃正處虎狼之年，加之安祿山時常出入宮禁，跟宮中很多女性調笑戲謔，毫不避諱，難免引起當時及後人猜疑，因此很多野史或文學作品都認為安祿山和楊貴妃有私情。

根據宋人編寫的《事物紀源》記載：“貴妃私安祿山，指爪傷胸乳之間，遂作河子飾之”。

也就是說，安祿山和楊貴妃確實有私情。激情之際，安祿山抓傷了楊貴妃的酥胸（一點都不憐香惜玉），留下印痕。為了掩飾，楊貴妃專門發明了“河子”（又稱訶子，用繒等有彈性的絲織品製成的內衣，類似現代的無肩帶內衣）進行掩飾，還對唐玄宗說是被貓抓傷的。

唐帝國就這樣在統治者的放縱中陷入危機，最終導致安史之亂，逐漸走向衰落，楊貴妃賜死，唐玄宗被迫禪位，晚景淒涼，這一切不都是他們自作自受嗎？

狄飛驚

如果說楊貴妃對安祿山沒感情，我是不信的。

安祿山原本姓康，後來因為母親改嫁才改姓安，是安史之亂的“元兇”。三十歲之前的安祿山一直都在經商，直到四十歲才開始有所作為。參軍後，他憑藉著他的花言巧語與聰明頭腦僅僅，用了四年就坐上將軍的位置。

然而安祿山本人形象並不是很好，體毛重，看起來就像個野蠻人。他也知道這一點，就花費重金賄賂大臣們，讓大臣們在唐玄宗面前為他美言。有才能又有人為他說話，唐玄宗自然對他印象不錯。

然而就這些安祿山還是不滿足，因為唐玄宗只是對他印象不錯。那個時候楊貴妃深受唐玄宗寵愛，於是安祿山便決定從楊貴妃入手，討得楊貴妃歡心，從而提高自己在唐玄宗的地位。

他認了小自己一輪的楊貴妃做乾孃，還讓楊貴妃為自己“洗三”。什麼是“洗三”？就是嬰兒出生第三天後由乾孃為嬰兒洗澡，洗去汙穢黴運，於是便有了題中“洗澡”一說。

如果這只是討好那也就罷了。有一次楊貴妃與安祿山在宮裡嬉鬧，安祿山竟然抓傷了楊貴妃的胸部。抓的位置很尷尬，如果唐玄宗發現了那他就不好了。楊貴妃卻並不緊張，她只是拿出胭脂，將傷口裝飾成一朵好看的花。這件事情，便在楊貴妃的掩蓋下過去了。

相傳安史之亂，安祿山曾說他只為一人而不為天下。現在看來，唐玄宗怕是戴了綠帽子而不自知啊。

史之策

我大膽的猜測一下，說沒有那啥你們相信嗎？

從歷史記載來看，這是一次最為離奇的“洗三”了，洗三是古代嬰兒出生的第三條，也就是給嬰兒洗個澡，一是為了去除汙穢，消災去難；而是為了祈福平安。而這種做法必須要是母親為自己小兒才能做的。

所以我大膽猜測，安祿山和楊貴妃是有那麼一腿的，唐玄宗這個綠帽帶的神不知鬼不覺。我這麼認為也不是沒原因。

首先：就是安祿山認楊貴妃為乾孃，據說安祿山為了升職加薪就想討好唐玄宗，拍馬屁有一套，決定從楊貴妃入手，這一頓馬屁拍的真是一石二鳥，不僅唐玄宗滿意，連楊貴妃都有點喜歡安祿山了，於是認了乾孃，這樣就可以名正言順的經常接觸了，自然也沒人說話。

其次：《通鑑紀事本末·安史之亂》記載，天寶十年正月三日，是安祿山的生日，楊貴妃竟然為了給安祿山過生日，提出要給這個“乾兒子”洗澡，要知道安祿山比楊貴妃還大十來歲，然而唐玄宗居然還答應了，於是楊貴妃招安祿山進宮，為這個“乾兒子”洗澡了，這個過程只有他們自己知道了，我們只能腦補畫面。

這個沒有記載到底結果如何，單從楊貴妃對安祿山的態度和歡喜程度來看我認為是題主問的是真的，作為一個成年人，反正我是不信！

【小郡主就說到這裡，歡迎右上角關注】

蛟潭小郡主

此事語出野史，說天寶年間，安祿山拜玄宗為乾爹，實際上有點醉翁之意不在酒奔著乾孃楊玉環去的。

楊玉環擅舞，有羞花之容，雍容華貴。在安祿山過生日的第三天，楊玉環就張羅著要給他的乾兒子安祿山洗三，意思是小孩在出生的第三天由母親給孩子沐浴洗澡，洗去一身汙穢，洗去一身晦氣，帶來吉祥福氣的寓意。安祿山這貨也真好意思，認了個比自己小16歲的乾孃，還挺配合著乾孃取樂子洗三。

楊貴妃令十來個人脫光了安祿山衣服，抬到浴室，大家可以想象，混血胡人出身的安祿山，體重將近300斤，皮光肉嫩肥膘，與抬著一隻豬何異？

浴室裡，楊玉環煞有介事地為安祿山龐大的身軀擦拭每一寸肌膚，兩人在屋裡，溫存良久，關門閉窗，水霧氤氳，美人沐浴，那種場景，妙不可言，妙不可言啊!

洗好了之後，安祿山又作小兒狀，被人用襁褓裹起來，被楊玉環領著抬到院子裡，楊玉環喚著“祿兒，祿兒!”，安祿山這貨還真答應，兩人過家家似的玩鬧著，好不開心，只是引得旁邊宮女迷之尷尬，抬安祿山的人累的夠嗆!

這是流言中安祿山與楊玉環最不可描述的第一段。

還有第二段。

安祿山頗得玄宗信任後，玄宗為示恩寵，特令其可隨意出入皇宮後院，意思是可以隨時陪楊玉環解悶。

為什麼玄宗如此放心大膽？

大家是否記得玄宗把兒媳楊玉環接進宮時兩人差距可是有將近30歲啊。所謂女子30如狼似虎，而玄宗已入古稀，精力必定有所不濟，即使勉強吃了點大補丸，也是掏空了身體，提前透支罷了，日子久了，貴妃未免心存怨憤。現在既然安祿山能討貴妃歡心，加上安祿山生得壯如肥豬，以貴妃雅品，想來無礙，逗樂而已!

但是，安祿山與楊貴妃相處久了，經常娘兩在屋內都要待很久，見玄宗都不管，大家就見怪不怪。一次，安祿山與貴妃娘倆又在屋裡敘了很久，只是這次略有不同，貴妃前胸似有抓痕淤傷，故以絲巾環繞遮擋。此事玄宗聽聞了些風言風語，也未作多過想，

當然，以上都只是後人野史流言，尚未有正史佐證，想來不過是後人對帝王家事與絕色美人的無盡想象與娛樂罷了，與當今網絡盛行的關於某某美女名星的香書豔文無異。

正史記載，貴妃此人寡言少語，性格冷淡，不善交際，且情趣高雅，惟喜歌舞，琴棋書畫，與梨園技樂宗師相處最多，但所探討不過歌舞而已。出行隨從，動輒百人且後宮紛雜，耳目眾多。

可見貴妃如此品情高雅之人，就是選也應該選個博學多才的俊後生，不存在看上老如斯、肥如豬的安祿山的可能。而且正史記載，他們兩人不過見過幾次面，一起吃過幾次飯而已，貴妃只是出於禮儀微笑示好。加上每次出行那麼多人跟隨貴妃，後宮又那麼多想捕風捉影的人，兩人私會真的不太實際。

不書公子

據史載，唐玄宗天寶十四年(公元755年)，身兼三鎮節度使的安祿山在范陽發動叛亂，唐玄宗攜楊貴妃及宗室出逃四川，但行駛至馬嵬驛，大將陳玄禮發動兵諫，誅殺楊國忠，逼迫唐玄宗賜死楊貴妃，玄宗無奈，只能命高力士縊死楊玉環。安史之亂無疑與楊貴妃有關，至少可以說是安祿山以貴妃為藉口進行的“清君側”。

其實，翻閱舊唐書，很難找出楊玉環與安祿山有染的記錄與暗示，只是新唐書中所述：玄宗命以與楊家諸姨結為兄弟，而安祿山“母事妃”。

那麼，兩人的豔聞是從何而來呢，比如《梧桐雨》等雜劇，對兩人的故事大加渲染，其中就有一個“貴妃三日洗祿兒”的故事，這是當時為嬰兒祝福的一個方式，但是讓楊貴妃給一個大她二十多的一個胡人洗澡，想想就覺得啼笑皆非了。

所以啊，這可能真的只是一個歷史的玩笑，大家也就不必深究了。

小小呆蘿蔔

無論是楊玉環還是安祿山可謂都是唐時上的知名人物。前者貌美如花，沉魚落雁，獨得唐玄宗恩寵；後者其貌不揚，痴肥眼盲，悍然發動了扭轉唐朝國運的安史之亂。二人之間究竟有何瓜葛？竟惹得後世紛紛猜測兩人之間的說不清道不明的緋聞。

一、《唐史演義》記載

話說安祿山與楊貴妃廝混在一起，一年有餘，有此動作幅度過大，大意之下，不慎將楊貴妃的胸乳抓傷。唐人作風浪漫開放，皆多坦胸露乳，楊貴妃唯恐唐玄宗看出兩人之間的貓膩，識破姦情，情急之下竟製作了一個“訶子”出來，罩在胸前以掩飾傷情。所謂“訶子”就是沒有帶子的內衣，據說就是楊貴妃為掩蓋胸乳之傷而發明的。

二、白樸《梧桐雨》記載

安祿山進入宮廷之後，拜楊貴妃為乾媽，天長日久之餘，憑藉後人難以理解的無上撩妹神術，竟與楊貴妃產生了曖昧之情。日久被楊國忠窺得端倪，於是稟告了唐玄宗。玄宗皇帝竟寬容如斯，沒有殺掉安祿山，只是將其逐出宮外，改封漁陽節度使，鎮守邊關去了。

自安祿山離去之後，楊貴妃是茶飯不思，甚是思念。後來安祿山悍然發動了著名的安史之亂，一個重大的理由就是“但要搶貴妃一個，非專為錦繡江山”。

三、司馬光《資治通鑑》記載

司馬光《資治通鑑》126卷記載有“貴妃三日洗祿兒”的趣事。“洗三”是古代的一個習俗，嬰兒出生的第三天舉行沐浴儀式，召集親朋好友祈禱求福，意在“洗汙免難，祈祥圖吉”。書中言道楊貴妃用錦繡做成的大襁褓裹住安祿山，讓宮女用彩轎抬起為之舉行沐浴儀式。而唐玄宗更是親臨觀禮並給予賞賜。

後又記載安祿山初入內宮，通宵不出，醜事已經聞於外，而唐玄宗卻不懷疑。《資治通鑑》可不同於野史，也不是文學演義，司馬光將此事載入其中，更讓後人對楊、安二人之間的緋聞樂道不已。

那諸多記載是否真實呢？楊貴妃是否真與安祿山發生過某種關係呢？據常理判斷，應該沒有可能性。楊貴妃得玄宗皇帝專寵，雖無皇后之名，已有皇后之實，安祿山地位不過一個節度使，比起皇帝來，自然是螢火與日月之別。再者，俏佳人更愛美男子。安祿山此人體肥有疾，言語粗魯，其貌不揚，風情萬種的楊貴妃怎麼會看在眼裡呢？

圖匯天下

楊貴妃，字玉環，號太真，唐玄宗之貴妃，中國古代四大美女之一。安祿山，本姓康，名軋犖山。唐藩鎮割據“大軍閥”之一，安史之亂禍首，後建燕國，年號聖武。對於兩人之間有染的傳言，我個人感覺此為子虛烏有，至於原因嘛，聽我細細為你道來。

一、史料未載。

三、實際不能。看看關於楊貴妃和安祿山的這些緋聞逸事吧，包括什麼“鹹豬手”抓傷楊貴妃酥胸，包括什麼楊貴妃與安祿山“鴛鴦浴”……都是發生在後宮裡面。且不說後宮豈是一個胡人藩王所能隨便出入的，就是能進去他倆有可這麼獨處的機會嗎？退一萬步講即便像某些詩文說的楊貴妃認了這麼一個“老胡兒子”，借幾個膽子他們敢在後宮做這種苟且之事？所以，這也是絕對不允許的。至於說到楊貴妃為安祿山洗澡時唐玄宗也在場“圍觀”，這越發有些荒唐了。

如果深究一下關於楊貴妃和安祿山的這些緋聞來源，基本出於《太平廣記》、《開元天寶遺事》、《楊太真外傳》、《祿山事蹟》、《唐史演義》、《梧桐雨》等稗官野史和雜劇小說，基本不可信。

也許有人說了，你說的不對！《資治通鑑》就記載有楊貴妃為安祿山洗澡的故事。其實，司馬光修《資治通鑑》是為了提供君王“鑑於往事，有資於治道”的，所以其間他認為有價值的“資料”也未必就是嚴謹的史料，也正因為如此，後世對此書可否視為史書是備受爭議的。

綜上所述，個人認為關於楊貴妃與安祿山有染，併為其洗澡之事並不屬實，多為後世杜撰而已！順便說一下，此為個人一家之言，未必正確，歡迎探討。

無坡居士

據日本歷史學字桑原騭藏考證，安祿山是康國出身的粟特人， 而伊朗學專家亨寧又指出，祿山為粟特語Rokhshan，是光明的意思。 這一觀點被大部分學者所支持。傳安祿山信奉拜火教，自詡為”光明之神”。安史之亂，他對蕃兵胡將強大的號召力，應與胡人追崇“光明之神”有極大關係。這麼個三鎮節度使，至少也相當於清朝總督之類的封疆大吏。卻實在被後人玩壞了。

元代白樸的雜劇《梧桐雨》敘述道，安祿山自任節度使後，可持雙旌雙節，有入京稟奏政事之權。一來二往，與楊貴妃有了暖昧關係，被楊國忠察覺奏帝，安祿山始被逐出宮外，改封漁陽節度使，去鎮守邊關。這尼瑪，唐玄宗太大度了吧。安祿山離開後，楊貴妃還日夜思念。劇中還說安祿山造反的原因是“單要搶貴妃一個，非專為錦繡江山。”與吳三桂差不離了。《唐史演義》則告訴今人一個事實，女性內衣由大唐創造。”祿山與貴妃鬼混年餘，將貴妃胸乳抓傷。貴妃恐玄宗瞧破，遂作一個“訶子”籠罩胸前。”後來，“訶子”成了唐婦們風行的無帶內衣。

傳為巴結楊王環，安祿山主動跳起胡舞，供君妃欣賞。也是難為這350斤的安祿山了。史載安祿山每每走路，須提起雙肩，方能移步；穿個衣服，也3個人助他。這麼個胖的能遮住太陽月亮，重過高山大洋的節度使，貴妃竟舍帝求安，莫非是胖胖相吸、令神智全失。

穿越歷史的迷霧，檢視歷史的足跡，仰望歷史的輝煌，感懷歷史的滄桑。“劍雄品評文史經濟”與您同學同行，同喜同嘆。您的關注，是我奮筆疾書的動力，您的閱讀，是我剖析探幽的初衷。

劍雄品評文史經濟

不管是《新唐史》、《舊唐史》，正史裡當然不會記錄“楊玉環為安祿山洗澡的真相”，野史裡卻幾乎都記錄了這個“真相”，偏正史的《資治通鑑》裡，司馬光老爺子難得饒有興致的記錄了這樣一段“歷史真相”。

安祿山拜了乾爹乾媽後，恰逢過生日，唐玄宗和楊貴妃給他買了很多衣服準備賞賜他，逗比安祿山進宮後，楊貴妃用錦繡做了一塊很大的襁褓布（包嬰兒專用，必須要大，安祿山是個出名的大胖子），完了把安祿山包在裡面，安祿山發揮逗比本性，裝嬰兒啼哭，給唐玄宗和楊貴妃逗得樂不可支。

翻譯到這裡打斷一下，“楊貴妃洗祿兒”這一齣戲又被稱作“楊貴妃洗三”，“

這麼分析起來，安祿山生日這天，應該是在他拜乾媽後的第三天，所以宮廷內才專門為安祿山安排了這樣一場隆重的逗比儀式，唐玄宗在現場非常開森，對安祿山大加賞賜。

這就是司馬老爺子的記錄，為此還受到了後世考證派文人的非議——老爺子太沒溜了，這一段描述完全是摘抄自野史《天寶遺事》，標點都沒怎麼改。

想見到“楊玉環為安祿山洗澡”以上圖片中的畫風的，估計要失望了，唐玄宗再經逗，也不可能坐視楊貴妃親手給這胖乾兒子洗浴的，連自己洗澡都不親自動手，“

關鍵字: 楊貴妃 楊玉環 歷史