千年古縣——尋根溯源說耒陽

乘夕棹歸舟，緣源二轉幽。

月明看嶺樹，風靜聽溪流。

嵐氣船間入，霜華衣上浮。

猿聲雖此夜，不是別家愁。

這是一千二百多年前唐代詩人戎昱，流寓耒陽弔唁杜甫時所作的《耒陽溪夜行》。耒陽溪，即今天的耒水支流，夜晚泛舟其上，除了聽不到猿聲，今天的感覺似乎還能穿越到那個時候。如果把時空的鏡頭一再拉伸，這條形狀蜿蜒曲折、幾度迂迴環繞的耒水，不禁讓人聯想起耒陽這片土地上雲遮霧障的傳說、塵封日久的往事、忠勇賢達的先祖。

當然，作為列入中國“千年古縣”名錄的耒陽，釐清歷史全貌是不可能的。然而當一些不規則的歷史碎片，一點一滴被拼合到一起的時候，許多匿影藏形的歷史真相開始忽閃忽亮，讓人驚愕不已。如果再沿著這些殘存的蛛絲馬跡繼續追溯，你會發現大量有解無解的歷史謎題赫然聳現，讓我們不得不定下心來，重新審視這片古老的地域。

時光湮滅了哪些重要歷史真相？

耒陽因水而名。早在十幾年前，為了探究耒陽這個地名的來歷與古老的農耕工具“耒”是否存在關聯，我市請來了一批全國知名的歷史、考古、民俗、地理等專業的專家進行考證，得出了耒陽“是農耕文化的重要發源地，是稻作文化的最早耕作區，是神農創耒的地方”的專業結論，這無疑讓世人認識到：古老，才是耒陽重要的文化標識。

在古老的耒陽，最為顯赫的歷史文化名人無疑是蔡倫了。但在《後漢書》裡卻明明寫著“蔡倫，桂陽人也”，我們只好不停地向外人解釋：當時耒陽轄屬於桂陽郡！但郴州的桂陽縣就不太服氣了。那麼真相究竟是什麼？文史專家蔡德初給出的答案是：“漢代桂陽郡的治所就設在耒陽！”

並且，通過近年來做的大量功課，蔡德初在史料與典籍的記載中，不但論證出桂陽郡在西漢文帝后元七年（前157）設於耒陽，三國末期才遷往郴州，駐耒至少達230年，郡址就設在耒城西（今新華大酒店附近）。而且，遊離在教科書之外，竟有一段輝煌的地域文化史也相繼被解讀出來了。

這要從清朝歷代《耒陽縣誌》記載“谷永”的名錄說起。

《漢書·谷永杜鄴傳》寫得很明確：“谷永字子云，長安人也。”耒陽縣誌採錄了這個谷永，並加上含糊的按語來解釋，可就是說不明白他何時何因是耒陽人。根據《漢書》所述，谷永“少為長安小吏”，說明從小就在長安，而且富貴一生從未貶謫，沒有任何理由與當時尚處蠻荒的耒陽有什麼瓜葛。《湖南通志》卻是這樣記載：“谷永，耒陽人，寧帝時為鬱林太守，建寧三年，以恩信招降烏滸人十餘萬內屬，皆受冠帶，開置七縣。”《後漢書·南蠻西南夷列傳》對鬱林太守谷永也有明確記載，看來清代耒陽縣誌明顯是搞錯了，原來彼谷永是西漢長安人，此谷永才是東漢耒陽人。

從東漢到三國，史籍還記載了什麼？翻開《湖南通志》，衡州府條目上記載有：龍亭侯蔡倫，九真太守、零陵太守胡紹，鬱林太守谷永，著名處士羅訓，九真太守谷朗，忠貞義士羅陵。在同一時期，記載的竟然全部是耒陽人！究竟發生了什麼，讓耒陽人獨佔了衡州府這段歷史？

這又得回到桂陽郡治所這個話題了。《後漢書·循吏列傳》首先記錄的兩個人是衛颯、茨充，衛颯於建武二年（26）“遷桂陽太守”“視事十年”，其後“南陽茨充代颯為桂陽”，六年之後接位的是許荊，“和帝時，稍遷桂陽太守”“在事十二年。”這三個桂陽太守用什麼手段，讓耒陽人獨領了歷史的風騷？讓我們來看《後漢書》上的記載：一是開辦了學校，二是設立了婚喪禮俗，三是教人種植桑麻、養蠶織屨，四是修路500餘里，五是廢除冶鐵私鑄並列為公辦，而且是一任接著一任幹，不斷在推進和完善。仔細考量，無疑是因辦學和設立民俗禮節，而令“邦俗從化”“父老稱歌”，可見耒陽人才輩出的深層次原因，是人文的蔚起。

據記載，耒陽最早在明嘉靖年知縣馬宣篡修了第一部縣誌，清代分別在萬曆、康熙、雍正、道光、光緒年進行過重修，其史料無疑存在侷限性。明縣誌是否存世已無法確認，目前到手的有康熙、道光和光緒三個版本的縣誌，從中查閱到不少從未見過的資料。在《耒陽記憶·千年古縣》一書中，我們不僅將根據各種史料對桂陽郡這段歷史進行詳細解析，還將對耒陽縣故城、發生在耒陽的數次重大歷史事件、耒陽古代書院文化、明清以來重要經濟活動等進行解讀。

彪悍的“耒牯子”是如何練成的？

著名作家、湖湘文化名人甘建華寫了一篇《耒牯子最能代表湖南人》，列舉了大量古今耒陽名人，並引用“老子不信邪，要死卵朝天，不死變神仙。”的耒陽俗語來印證耒陽人的個性。老子不信邪的耒陽人，自東漢就強勢亮相了。

漢代，是華夏文化的生長期，它造就了綿延兩千多年的漢文化，必然會給抓住機遇的耒陽，在地域人文上帶來深遠影響，“耒牯子”的強悍形象在這種背景下橫空出世了。

耒牯子的代表人物蔡倫，在世界文明史上閃耀著燦爛的光輝。可僅因為他是一名宦官，一直被人垢病。第一個汙名化是有意削弱蔡倫的歷史地位。千古以來，世界史都明確了蔡倫造紙術發明者的地位，美國科學家麥克·哈特甚至把他列為改變人類命運的第七位人物，可是近年來在他的家鄉湖南，各類新出爐的史料竟然變成了蔡倫“改良”造紙術，這麼一來蔡倫的知識產權就被沒收了。第二個汙名化是蔡倫的人品有問題，《後漢書·宦者列傳》一方面讚揚他“盡心敦慎，數犯嚴顏，匡弼得失”，另一方面又來了一句“倫初受竇後諷旨，誣陷安帝祖母宋貴人”這樣不明不白的話，不知作者是何居心。請把《後漢書》往回翻，在皇帝紀和皇后紀篇章中，記錄後宮的冤死之魂多了去，其中就包括宋貴人，她因以生菟為厭勝術治病被指控咒詛宮廷，竇太后諷旨由蔡倫來偵辦，於是她自殺了。如果實在要深究，我來說一下東漢帝宮一個很詭異的秘密，那就是皇帝都短命，整個東漢，凡196年曆12帝，除了第一位光武帝61歲和最後一位獻帝52歲外，其餘沒活滿30歲的竟多達9人，佔總帝數的四分之三！一直以來，宮中對怪力亂神敏感到了驚恐的地步，回頭再來看宋貴人做了什麼？更為詭異的是，皇后又普遍特別長壽，放眼後宮，出身於各士族的祖孫三、四輩歷代皇后都齊刷刷地擠在那邊，她們的眼睛無時無該不在死死地盯著皇位，為了爭權奪利而相互傾軋，致使宮帷之內冤魂扎堆。有意思的是，《後漢書》用了大量的篇幅來記述竇太后專權史，試想，宋貴人讓她抓到了把柄會是什麼後果？可是風水輪流，宋貴人的孫子終於當上了皇帝，然後“倫恥受辱”自殺了，這又給後人留下蔡倫害死宋貴人以口實。可是，蔡倫為啥認為會受辱？又為何以之為恥？只要讀完前文的內容，只要對耒陽人個性有所瞭解，你都會在蔡倫之死中讀出悲壯。

東漢時的“耒牯子”，可以說差不多喚起了一個強悍的時代。前文所述的九真太守至零陵太守胡紹、鬱林太守谷永、九真太守谷朗，這幾位可能是因身居太守要職才見諸國史的耒陽人，其時還有多少耒陽人因史籍篇幅和入選職級所限而沒有寫進歷史，不得而知。

但有這幾位已經足矣。現在來看他們任職的地方，據《後漢書·南蠻西南夷列傳》所述，荊蠻、烏滸、九真諸蠻夷，生存在自武陵以南直達今越南南部，覆蓋了整個南方到南海大片邊遠地區。這些蠻夷是什麼樣的人呢？《後漢書》把他們描述成“人如禽獸，長幼無別”“獸心貪婪，難率以禮。”因此屢屢被朝廷興兵鎮壓剿殺，但仍能“屯聚守險”“黨眾彌盛”。特別是九真這個地方，竟有兩位耒陽人任過太守，他們用什麼霹靂手段征服了這個刀劍叢生的地方，史料沒有說。不過從上世紀七十年代九真後裔越南“黎筍集團”因“獸心貪婪”帶來滅頂之災來論，其種族性格可見一斑。

《耒陽記憶·耒陽先賢》選錄百位歷代精英人物，用詳實史料寫成真實故事，來解讀耒陽人鮮明的地域個性。

還有什麼歷史謎團無法紓解？

從目前掌握到的各類典籍和史料中，雖說幾乎是挖地三尺，目的是去偽存真，但還是有許多歷史迷霧擋在我們面前，而且有的幾乎無解。

第一個巨大的謎團是歷史的斷代時間過長。其一，在國史和省志中的歷代人物名單上，自東晉羅含至明代胡文璧，中間相距達一千多年，竟然找不到耒陽人的蹤跡，與前後兩極相比怎會距若雲泥？這就非常奇怪了，簡直是不可思議。其二，在所有的宗譜族系的記錄上，最多隻能上溯到明朝，再往上追尋，勉強可到宋朝，比如說陳姓，陳延海是其開基祖這個沒錯，根據正史記載，陳延海之父洪範，叔洪進，五代時天下分裂，佔據漳、泉二州，太平興國三年（978）納土歸宋，其後雍熙四年（987）詔賜陳延海為寧海軍節度使、檢校太保，食採於耒陽。而宗譜上卻記錄陳延海的父親在郴州一帶為官，因剿“蠻夷”有功，獲皇帝賞賜土地，之後轉交給大兒子陳延海，並且南陽鎮的轄神廟正神也是因陳延海救民有功而立。作為福建一帶節度使的陳延海，怎麼可能分身到耒陽？所有這些，估計是後人根據族內傳說杜撰出來的。由此觀之，其宗族譜系是否真實可信，難以判斷。

第二個巨大的謎團是耒陽的土著憑空消失了。從目前所瞭解的耒陽各宗姓族譜上查閱，開基祖差不多都是明清兩朝來自於江西各地，連羅含的後裔也是外遷而來的，而據羅含文化研究會秘書長羅小川介紹，羅含在耒陽留有七脈，其後裔現今何在？羅氏自己也說不清楚。又如湯泉的胡姓，其族譜毀於文革時期，近年只好從臨武南山找來譜頭，再從其它支脈族譜的譜系上一點點拼湊，因而胡姓的疑案更多。而東漢耒陽人胡騰、胡紹都是歷史名人，他們的後代呢？更為弔詭的是，在湯泉的下四灣，村民挖出過大量的漢代文物，村中曾懸掛“名揚帝都”的金匾，村民卻不知其來歷，我讓他們從拼湊的譜系中，查出了《明史》中所載唯一的耒陽人胡文璧，卻是從衡東遷入的第六世虎公房友淵在該村落地之後的七世孫，才推論這裡是胡文璧的故居。目前耒陽譜系最全的只有陳姓和李姓，但其可信度又有多大呢？

從古至今，各姓後代對宗譜都十分重視，可問題又出在哪裡呢？很複雜。我看最主要的原因有兩個，第一是移民，歷史上曾經發生在元末明初的“湖廣填四川”和明洪武年間的“江西填湖廣”兩次史詩般的百萬大移民，打亂了修史的節奏。據譚其驤《湖南人由來考》和葛劍雄《中國移民史》資料顯示，洪武年間填到湖南的江西人接近280萬，這些移民為了找到來時的路，懷中都揣著家譜，就這麼一步三回頭地向陌生的遠方走去。第二是因門第攀附之風盛行，從魏晉南北朝推行九品中正選官制度始，民間才重視修譜，到唐代更盛，後來的明清時期逾演逾熾。為了證明本族姓氏源出於名門望族，各宗姓在歷朝歷代都要對譜，有的甚至還想在全國建立通譜。於是為了理出本宗源流，在譜上改來改去，結果把本族的太祖倒給改丟了。

一部中華史差不多是戰亂史，典籍的損失無法估量，藏納於民間的宗譜更是不能倖免。特別是耒陽千多年的斷代史，讓土著逐漸銷聲匿跡，而後世在修譜尋宗時，可能不得不在同姓移民的宗譜中尋找答案，列祖列宗們就這樣委屈地在史料中消失了，當然這也是祖輩們自己的責任。

《耒陽記憶·傳統聚落》一書，將會收錄遺存下來的先民祖居過的古村落，深入採訪親歷村落興盛時期的老一輩人，查閱宗譜釐清族系，幫助村民追根溯源，儘量還原居住在傳統村落及其生存環境的民間本源。

在調查過程中，出現了很有意思的現象，就是當我們把群眾組織起來座談時，他們幾乎無一例外地問了同一個問題：“政府會給我們多少錢？”而對世代繁衍過本宗血脈的自家老村，似乎並不在意。我在想，如果真的政府有錢給他們，他們會怎麼花？其實，在耒陽農村好像隨處都有答案，那就是，村裡出了幾個有些錢的人，一般都會回到家來組織集資翻修祖先堂，普遍的做法是把舊村全部夷平，而且都是使用同一種工具：挖！掘！機！瞬間，價值不可估量的歷史遺存變成了齏粉和瓦礫，不久後，一棟抵不上原來幾面花窗的新樓落成了，於是擇下吉日良辰，舉族歡天喜地大辦宴席，廣邀各地同宗齊聚共慶！