昨天寫《印人傳》系列的丁敬大師，覺得還有一些印人傳以外的事情要交待，今天再補充一些。
丁敬是一位平民百姓，看現存的畫像，他應該是個倔強的小老頭，他跟很多篆刻大師不一樣的是，他一無家學淵源，二無名師指導，他出身於一個釀酒之家，自小在五穀雜糧和酒糟氣中長大，大部分時間困於市井，以賣酒為生，每天接觸的大多也是好酒之徒和引車賣漿者流，“年甫弱冠始折節讀書”，一個到了20歲才開始讀書，至老仍然是布衣之身的人，最終能成一個存活幾百年的篆刻流派的大宗師（有朋友後臺留言說是宗師，而不是大宗師，我覺得以大宗師稱丁敬並不為過，以刀立派者，無過丁敬），僅他本身的奮鬥經歷，已足可謂勵志典範。
（丁敬和他的書法對聯）
一、在興趣與熱愛的方向上下笨功夫
從小在酒肆長大，長期困於市井生活，這遠比當今環境下的大部分學習篆刻的人困難得多。丁敬出身釀酒之家，後來又直接開酒店以賺取更多的利潤，最初的丁敬是困於經濟生活而沒有機會，也沒有精力學習篆刻的。好在經濟條件尚可，他有機會讀了私塾，這使他具備了初級的文化水平。大約在參加了兩次科舉考試落榜之後，丁敬獨自來到蘇州，拜藏書家何焯為師，他跟隨何焯重要的收穫有幾點：1、得以大量閱讀各種文獻圖書，又見識大量的古碑版，看到大量的名家法帖，在文學修養提高之外，書畫金石見識大增，眼界大開；2、得以認識了一生的好友金農和厲鶚（在丁敬一生，這兩位是重要的互相砥礪前行的摯友）；3、跟隨何焯親自訪拓蘇州金石遺蹟，開始接觸篆刻（何焯是打算編一本《蘇州金石錄》的）。
何焯進京後，回到杭州（他要接手經營家裡的酒肆）的丁敬決定輯錄一本杭州的金石志（是受何焯集蘇州金石志的啟發，就是後來的《武林金石志》，“武林”是杭州的別稱），此後丁敬“親率徒役，伸紙漬墨，輕摹響搨，更欲作考，以徵放軼”。足見他在金石方面下的功夫，《武林金石志》的印行使丁敬成了一位有點名聲的金石學家，這個金石學家的名頭，是丁敬歷盡千辛萬苦，下了無數的“笨”功夫才得來的。
世間不管是哪一門學問，總需要下大量的“笨功夫”才會有所成就，這些笨功夫，往往是大量時間的消耗，是無數次單調乏味的重複，但這些笨功夫是取得成就的前因。就像現在臨漢印，大部分朋友，甫一開始，下定決心要臨幾百方，剛臨幾十方，不管何種原因就停下來了，那是無論如何也難有成就的。
再後來，丁敬認識汪啟淑，參與輯刻《飛鴻堂印譜》，這個機會使丁敬見識了大量的古代璽印，在這個過程中，我們相信，丁敬對於秦漢古璽的揣摩也必定下了大量的“笨功夫”，這對於丁敬的篆刻是助益很大的，他一方面認識到明人習氣的頹勢，一方面從秦漢古璽印裡吸收營養。一個自學篆刻的大師終於誕生了，汪啟淑稱丁敬印風“古拗陗折，直追秦漢，於主臣（何震）、嘯民（蘇宣）外別樹一幟。鈍丁力挽頹風，印燈續焰，實有功也。”由篆刻發展歷史來看，丁敬當得起這樣的評價。
一個人，向某個方面積累，就會在某個方面獲得機會，丁敬之於篆刻的成功，是源於他在金石篆刻方面長期的“笨功夫”的積累和不懈的努力，正是這些有益延伸，丁敬方才取得如此大的成就，興趣和熱愛的方向上下“笨功夫”是他成功的“秘笈”。
二、“創新”得來的浙派
（漢印：別部司馬）
丁敬所處的時代，是《說文解字》小篆入印與漢印繆篆入印選擇的一個大混亂期，趙孟頫和吾衍的復古理論尊崇秦漢印，但趙創作了大量的元朱文印，入印文字是小篆，吾衍則在《三十五舉》裡明確說《說文解字》是篆刻字法的標準，這時的印人，既要遵循《說文》小篆的標準，又困於小篆與繆篆之間的差異，在用篆上無所適從。丁敬認識到這一點，在《論印絕句》裡明確指出了“《說文》篆刻自分馳”，他認為繆篆是“方正平直”“與隸相通”的，我們現在看丁敬的印，他的印文體勢上是平方正直、方圓互參的，由此顯得既簡古平淡卻又高古含蓄。孔白雲在《篆刻入門》中稱這是“千五百年不傳之秘”，其實，對於現在進行篆刻學習的我們，當我們明白小篆與繆篆是不同的文字體系後，這個問題早已經迎刃而解，再也不是秘密了。只是在清初，這實在是一個很重大的篆法上的發現，重大到可以開浙派一派的程度。
因此，我們看浙派的篆法用字，多以繆篆入印，基本上是漢印面目的，但卻又是有自己特點的漢印面目。
（丁敬：丁丑進士）
我們看這些入印的字，“進”字顯然是經過簡化的，而這種簡化又不是完全沒有出處，參照系是隸書參照系。
（丁敬：丁敬身印）
這方印是丁敬的代表作，基本上概括了浙派風格的所有特徵。“身”字顯然已作了簡省。
（丁敬：梁啟心印）
顯然，如果我們看這方印，“梁”字突出的佔字空間是大膽的，但字形上仍然有漢印特徵而來的簡省，方正平直，與隸相通，省去了不必要的婉通。
浙派的特徵最明顯的當然是切刀，魏錫曾稱“鈍丁印學從修能（朱簡）出”，丁敬看到了切刀的優勢，他“行刀細如掐”（魏錫曾語），在行刀時緩緩波磔切進，切中取以澀勢，輕重有致，又帶有強烈的節奏感（刀法熟練才能提有節奏感）。再回顧黃牧甫所說“別部司馬”一印開浙派一派的話，就覺得有道理了，這方印的特徵是明顯的：
1、線條波磔有隸意（篆書是沒有波磔的）；2、以繆篆入印；3、筆畫的兩端，浙派的筆畫兩端都呈方角狀（這是東漢時期的滿白印風格的主要特徵）；4、筆畫的轉折處外方內圓的。以上這些特徵，恰恰都是浙派印的重要特徵，比如我們看蔣仁、黃易的印，基本也是這個特徵。
（蔣仁：真水無香）
仔細觀察每個帶有拐角的筆畫的內外兩緣，外方內圓的特徵是明顯的。
（黃易：姚立德字次功號小坡之圖書）
以切刀完成印作在當時是極具創新精神的，因為當時的人們正是以衝刀來刻圓朱文風靡的時期，丁敬以切刀立派是需要充足的創新精神的。這跟他論印詩中的記述的：“古人篆刻思離群，舒捲渾同嶺上雲。看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文”是一致的，試問，若不是具備充沛的創新精神，在當時的篆刻界，誰又敢懷疑漢印呢？儘管他的懷疑是基於他豐富的金石見識與大量的秦漢印臨摹實踐的。
三、人品好，藝品才能高
丁敬少時“身側傭販”，並且不仕科舉，被人推薦到“博學鴻辭科”，他也不去應試，但他卻完全沒有因為社會地位低下而喪失獨立的人格，也沒有沾染商人唯利是圖的習性，相反卻孤高耿介，昨天提到過他是“非性命之契不能得一字”的，他“不肯輕與人作，遇達官貴人尤靳之”。
據載，杭州當地中丞（行政長官）命人去尋丁敬刻印，說道奉中丞命，要立即刻好。丁敬不但讓來人立門等待整整一天，直到晚上才交付印石，交付時，印面刻的還是“狗仗人勢”、“鬼魅登門”的印文，另附信言道：“篆刻原為雅事，權勢焉得強求。”由此可見丁敬的脾性。據汪啟淑所說丁敬是“學愈老而家愈貧”，晚年，居處經火災之後，更是貧困，但丁敬仍不改初衷。
（丁敬：曙峰書畫及邊款）
丁敬在“曙峰書畫”的邊款裡說：“古人託興書畫，實三不朽之餘支別派也。要在人品高、師法古，則氣韻自生矣。”看似只是在說書畫，篆刻何嘗不是如此，而對於丁敬來說，其實也是在說自己的品性。一個藝術家的人品決定了這個藝術家作品的品質，丁敬以布衣而成一代宗師，人品其實也是主要原因。
丁敬一代宗師，他有太多的可供學習的東西，今天說到的只是淺淺的一些表層的東西。待到我們專門分析浙派技法時，再詳細說。
（【老李刻堂】之297，部分圖片來自網絡）
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