求子三要：
第一， 保身節慾，以培先天；
第二， 敦倫積德，以立福基；
第三， 胎幼善教，以免隨流。
第一， “保身節慾，以培先天”。
夫妻身體的狀況要調整好，受孕之後，孩子的整個基礎就會比較好。我們看很多商人賺了很多錢，結果他放縱慾望，最後孩子素質都很不好，那就是他不懂要保身節慾，以培先天。
第二，“敦倫積德，以立福基”。
因為“積善之家，必有餘慶”，而且人與人、親人之間都是緣分，這個家的德行愈好，愈能感得好子孫，叫“方以類聚，物以群分”。假如非常吝嗇，感來的就是奢侈的後代，因為吝嗇，積財喪道，因為喪了道，感來的是敗家子。孔子是至聖，他的後代兩千五百多年都沒有出敗家子，這都是感應。所以真正要求好子孫，要靠德去求，要靠誠心去求。
其實第二點也告訴我們，人莫向外求，要向自己內心去求，有德自然感有德的子孫。你今天做老闆，你真有德，你也會感有德行的下屬。“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”今天很多年輕人要走向婚姻，都想去找好的對象，其實坦白講，真能找到好的對象嗎？“龍交龍，鳳交鳳，老鼠的兒子會打洞”，他的眼光就到這裡，他能選出好的？他只能選出跟他一般見識的人。所以最重要的是什麼？提升自己的德行，眼光、福報跟著增長，那是從根本去求了。
第三，“胎幼善教，以免隨流”。
從胎裡就開始教，幼是什麼？三歲、五歲以前。“少成若天性，習慣成自然。”“胎幼善教，以免隨流。”這一點我自身有感觸，我們家三個孩子，不會跟人家吵架，吵不起來。像對方假如講話比較大聲了，我姐姐就流眼淚了，對方看她流眼淚，也罵不下去了。我們就想到，母親沒有跟人家吵過架，只要對方講話比較大聲了，頭就低下來，就罵不起來。所以母親的行儀對自己孩子的影響很大。
所以我們看到這裡，“胎幼善教”，最重要是母親的影響，在胎中，秉承母親的正氣。周朝聖人最多，因為胎教做得好，三代女聖人，太姜、太任、太姒。太姜生了泰伯、仲雍、王季，都是聖人；太任生文王；最後太姒，是文王的太太，生武王、周公。他們幾代人，代代都出聖賢，胎教重要。“三歲看八十，七歲看終身。”
一個家庭裡最重要的兩件事，第一，教育後代，“至要莫如教子”。“不孝有三，無後為大”，無後不是沒有子孫這麼淺而已，是沒有好的子孫。假如子孫不好，比沒生還可憐、還苦，是吧？“好子好遊玩，歹子不如無”，不好的孩子不如不生，那把家道整個都搞垮了。“無後為大”，是有好的後代子孫。
摘自《朱子治家格言講記》，蔡禮旭著
閱讀更多 世知東方讀書會 的文章
