铁锤历史

我们都知道，颜真卿的《祭侄文稿》被称为天下第二行书，仅次于王羲之的《兰亭序》，兰亭序里面也是有涂抹的痕迹的，但是《祭侄文稿》里面涂抹的痕迹更多，几乎通篇都是涂抹。

然而就是这样一幅作品，却被历代书法名家推崇，颜真卿也因此成为一代宗师，是继王羲之以后的又一位行书大家，他的行书是有开创性的贡献的。

原因就是，他的这幅作品体现了书法书写的最高境界，心手合一！

我们普通人练习书法，更多的把精力放在如何写好一个人笔画，如何写好一个结构，如何处理好书法的章法等这些技法层面的东西，这是最低层次的书法创作。

这种书法创作的目的就是为了表现技法，对于书写内容的关照不够，然而好的书法作品，都是内容和形式俱佳的，是内容和形式的高度的统一。

好的书法作品，不仅要有熟练的技法，更要把这种技法通过具体的形式表现出来，展现书写着的情怀和追求，这也是书法被称为艺术的重要原因之一。

颜真卿的《祭侄文稿》书写于他的侄子被人杀害，在寻找尸首的时候只找到了一个头颅，是在悲愤欲绝的心情下写的。

完全没有去关注技法，只是用毛笔陈述自己亲人去世的悲痛之情。

同时，它的高超的技法也在这种自然的状态下降流露出来，是一篇心手合一、形式和内容、书法与人生高度统一的作品。

被称为天下第二行书也不为过了。

你觉得呢？

码字辛苦，

不二斋

颜真卿是我国唐代著名的书法家，其书法十分精妙，擅长写行、楷，独创了"颜体"楷书。他与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称"楷书四大家"，与柳公权并称"颜柳"，我们耳熟能详的"颜筋柳骨"就是形容他们两人的书法。

公元755年，安禄山造反，隔年正月，叛军史思明部队攻陷常山地区，时为地方长官的颜杲卿坚守城池，顽强抗敌，终连同其子季明一同被判军俘获。因为不愿归降，连同颜氏家族30余口家人一起慷慨赴死。直到758年叛军平定后，颜真卿才找回了侄子季明的头骨。手捧至亲骨肉的尸首，内心的悲痛如决堤洪水咆哮而出，感念颜氏一族的忠肝义胆，提笔疾书祭词一篇，那就是流传至今的《祭侄文稿》。

《祭侄文稿》较颜真卿的其他作品而言，显得凌乱潦草，但却千古流芳，其原因有以下几点：

一是浑然天成的艺术性。《祭侄文稿》本身并不是一篇书法字帖，而是在悲痛伤怀中书写的一篇祭文。苏东坡曾说：“书法无意乃佳”，而这篇撇除一切书法故意的行文，是一位书法家书法造诣的最直接体现，其可贵就贵在“无意”，无为书法而书的意念。

二是其本身具有的艺术价值。这篇《祭侄文稿》在书法上具有三大特色，即圆转遒劲的篆籀笔法、开张自然的结体章法和渴涩生动的墨法，笔法、章法和墨法的巧妙结合，勾抹之处的斟酌变换，都让人从文字之中感受到了笔法的精妙和蕴藏的力量，可谓不可多得的艺术瑰宝。

三是其蕴藏的厚重情感。这篇文稿成于颜真卿万般悲痛之际，字里行间可见其对国与家的情感迸发，其中蕴藏的文化价值与历史价值使这篇文稿较一般的书法真迹更具重量。与其说我们能够在这篇文字中看出颜真卿的书法动力，不如说我们更多地看到一个爱国之士最真挚诚恳的灵魂。这篇有魂的文字，自然是要千古流芳的瑰宝。

国家人文历史

中华历史上留下来的千古名帖（不是指碑刻），大部分都是手稿、诗稿，颜真卿的《祭侄文稿》更是一篇草稿，又涂又改是很正常的。为什么这些诗稿、手稿、草稿反而能够写得特别出彩呢？主要因为不经意间写出的草稿，书法尤为率意，无刻意之迹，达到了所谓的“无欲于佳乃佳”的境界。

此外，颜真卿的《祭侄文稿》能够成为千古名帖的原因，我认为还有以下几点：

1、该帖追叙安史之乱时，颜真卿堂兄、常山郡太守颜杲卿与其子颜季明镇守常山，取义成仁、为国捐躯之事，背后包含着颜氏一门忠烈彪炳千秋之报国故事，体现了忠君爱国的崇高境界与思想情怀，深受后世儒家知识分子的崇敬。

2、该帖是一篇情感、书法、文辞俱佳的优秀之作；颜真卿在带兵收复常山之后，面对仅仅寻得的侄子颜季明的头颅，情难自禁，提笔作文之际，抚今追昔，血泪交进，悲愤交加，文辞正义凛凛，很能打动人心。

3、《祭侄文稿》其中删改涂抹之处，正可见颜真卿为文构思之时，情怀起伏，胸臆了无掩饰，真情实感充分流露，是颜真卿众多行书中最好的一篇。

4、从书法艺术性来说，该书点画密聚、虚实相间，交相映衬，轻重、黑白之间的节奏变化，形成强烈对比，再加上草稿特有的率意所造成的用笔“不拘小节”和结体的偏于松散，形成了颜体特有风格，被誉为天下第二行书。

麓风轩

颜真卿当时担任的职务是挑毛病的监察御史， 所以他在朝堂总是能挑出一大堆的毛病， 宰相杨国忠对他是烦不胜烦。

753年，杨国忠找了个机会把他贬为平原太守。

对颜真卿来说，去哪都无所谓， 反正都是为国家做贡献嘛。

可当他来到平原郡后，发现麻烦大了： “安禄山手握20万大军，并且大肆更换将领，莫非他敢造反？” 不管别人信不信，颜真卿反正信了。

表面上，颜真卿每天都在游轮上开party， 过得是没羞没臊的腐败生活。

实际上他暗中招募了工程队， 修缮城墙、招募壮丁、整修兵器、储备粮草， 将一个平原郡打造的犹如铁桶一般。

755年，安禄山扯旗造反，直奔长安而去。 面对安禄山如云的铁骑， 黄河以北的地方全都像是豆腐一般，一碰就碎。

可当他们来到平原郡的时候，懵逼了： “这地方就是个王八壳，打不动、撤不了。”

当消息传到长安时，唐玄宗叹息： “河北24郡，只有颜真卿一个忠臣。 我以前不了解他，是我的失误啊。”

这时候，颜真卿的堂兄颜杲卿担任常山太守， 兄弟二人联手御敌。 并且联络了沦陷的17个郡组成“反安联盟”， 由于颜真卿在平原郡的贡献最突出， 大家一致推举他担任总盟主，带领大家归顺朝廷。

这样一来，联盟拥兵20万， 截断了河北的交通线， 这是颜真卿人生最光彩的时刻。

可安史大军毕竟是久经考验的军队， 颜真卿带领的联盟只是乌合之众。

当安禄山回过神来：“原来是你小子跟我作对，弄死你。”

史思明、尹子奇带领兵马调转方向， 麾下铁骑犹如刷子一般，把河北大地又刷了一遍。

那些乌合之众根本抵抗不了一个回合， 纷纷向安禄山献上娇嫩的膝盖， 到最后就只剩平原郡和周边的博平、清河还在坚持。

在这次“河北大扫荡”中， 安禄山充分发挥杀光、烧光、抢光的“三光政策”， 以报复河北民众对他的不支持。

常山郡太守颜杲卿和颜季明抵抗不住， 被冲进城中的叛军残忍杀害。

后来，颜真卿派另一个侄子颜泉明去常山， 寻找颜杲卿父子的尸骨， 却只找到颜季明的头骨和颜杲卿的一只脚。

最亲的亲人惨死在敌人的屠刀之下， 自己却没有能力手刃仇敌，为他们报仇， 颜真卿痛哭流涕， 既为亲人的遭遇伤心，也为国家沦落而难过。

父陷子死，巢倾卵覆。

天不悔祸，谁为荼毒？

念尔媾残，百身何赎？

呜呼哀哉。

这是颜真卿在《祭侄文稿》中的话。

他怀着满腔悲愤的心情，为侄子和兄弟的死起草祭文， 心情激荡的无法控制， 以至于这篇稿子到处都是涂抹修改的地方。

但正因为没有任何刻意为之的修饰， 这幅帖子反而充满了率真、意气的流畅， 一举超越众多书法名家精心雕琢的作品， 被评为“中国第二行书。”

排名第一的，是王羲之写的《兰亭集序》， 排名第三的，是苏东坡写的《寒食帖》。

正如曹宝麟说： “他们正是在无心于书的创作状态下任情恣意挥洒， 才不期而然地达到了最佳的感人效果。”

有时候，你准备充足、全力以赴的去做某些事， 却未必能做的成。

有时候，你随心所欲、毫不在乎的去应付一下， 却能取得很好的效果。

这其中的差别，就在于你的心态。 有时候，你引以为豪的东西， 恰恰是你成长路上的绊脚石。

这时，你就要学会放弃。

温乎

松风阁书法日讲

《祭侄文稿》为行书纸本，纵20.8厘米，横75.5厘米，二十三行，凡二百三十四字。是颜真卿书法作品的精华，也是中国书法史上的瑰宝，历来被誉为"天下第二行书"。文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，勇敢抗敌的经过，以致“父陷子死，巢倾卵覆”。本卷笔调圆浑厚重，端庄持敬,通篇自首至尾，墨色因停顿起始黑灰浓枯，多有变化，有的更是凌乱不堪，被涂掉又重写，然又一气呵成。表现出其内心情绪的强烈、悲恸已不可抑，是他内心情感加上其书法素养的完全展示。

黄庭坚谓："鲁公祭季明文，文章字法皆能动人。"

台湾知名学者、作家、美学艺术家蒋勋先生曾写过一篇《颜真卿「祭侄文稿」见证历史》的文章，从事件情感与书法素养做了完美诠释：《祭侄文稿》字体大大小小涂改无数，一开始可能不习惯。但是正因为如此，真正面对第一手书写的墨迹真本，才可能领略书法随情绪流转的绝美经验，这样的审美经验书家本人也无法再次重复，后来者的刻意「临摹」往往只能得其皮毛。

「祭侄文稿」是颜真卿五十岁书写的一篇祭文，一开始书写到年月日，「为干元元年（公元七五八年），岁次戊戌，庚午朔三日」，接着书写了自己当时的身分官职「第十三叔，银青光禄大夫，使持节蒲州诸军事，蒲州刺使，上轻车都尉，丹阳县开国侯颜真卿」，书帖前面六行，像交响曲的第一乐章，缓缓述说主题，主题是叔父祭悼死去的姪子颜季明，「以清酌庶馐祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵」。

唐玄宗天宝十四年（公元七五五年）安禄山兵变，大军势如破竹，唐玄宗出奔逃亡四川，太子在甘肃即位，大唐江山靠几位重臣稳定。当时颜真卿守平原（山东陵县），他的堂兄颜杲卿守在第一线的常山（河北正定线西南）。颜杲卿孤城被围，阻挡了叛军南下，也舒缓了大唐整军备战的时间。常山城破，颜杲卿被俘，不肯投降，敌军以杲卿爱子颜季明的性命威胁，颜杲卿破口大骂叛军，被拔去了舌头，也就是

「祭侄文稿」的第二段是充满感伤的回忆，家族里优秀的青年后辈，生命正要开始，却遭屠戮残杀。笔触飞扬 叹为观止祭文随着颜真卿的情绪进入悲愤痛苦的压抑，

「天不悔祸」是对颜季明年轻生命遭遇惨死的伤逝，「携尔首榇，及兹同还」，带回了季明的尸骸，「抚念摧切，震悼心颜」。祭侄文稿最后一段的笔墨变化非常大，从「方俟远日」等待有一天，也许战争结束了，可以为颜季明找一块墓地，「卜尔幽宅」，好好安葬这早逝的生命。写到这里，颜真卿情绪的悲恸纠结变成书法线条尖锐的高音，「魂而有知」开始，笔触流动飞扬起来，与颜体正楷的方正稳重不同，线条似乎逼压出书写者心里的剧痛，「无嗟久客」，不要在外漂荡太久啊，是最后对死者魂魄的一再叮咛。

结尾的「呜呼哀哉」干笔飞白，轻细的墨色像一缕飞起的灰烟，彷彿书写也随魂魄而去，颜真卿书法美学的千变万化令人叹为观止。「祭侄文稿」是难得的书法墨迹的珍本，也是历史文件血泪斑斑的杰作，与一般俗世「书匠」的人云亦云不同，是领悟书法美学最好的真迹。

如果大家想更广泛的了解，还可以看看西泠印社出版社1994年3月1日出版的图书

默杨

颜真卿与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”，他的书法成就很高，特别是楷书。祭侄文稿是行书，能成为千古名帖，首先是书法的造诣确实很高，古代行书的出现，第一是为了写文章的速度，要求流畅而又让人好认，一般不会从书法作品的角度去考虑，而是为表达文章的思想服务的，从文章的角度来看，文稿凌乱潦草，涂涂改改，再正常不过，但如果写文章的人书法功底深厚，像颜真卿这样笔法潇洒，犹如行云流水的作品，在后人眼里，看到的就是书法胜过文章的价值了。对于作者，是不是有点无心插柳柳成荫的意味呢？

逆风子归

颜真卿《祭侄文稿》帖子是公认的天下第二行书，在中国浩瀚的书法艺术宝库里，知名度和影响力仅仅次于王羲之的《兰亭序》，是许多书法爱好者学习书法用之不尽的典范。

一件书法作品是否能成为千古流传的艺术臻品，主要从以下关键词来判断即可。

颜真卿《祭侄文稿》局部

1，情感。

情感是所有艺术的灵魂，给作品中凝注饱满情感是打动欣赏者的根本。

颜真卿跟侄子颜季明既有血缘关系，又有战友关系，他们的关系和感情非同寻常。在平定“安史之乱”时，颜季明不幸被俘，继而在756年遭到杀害。

颜真卿得知消息后，悲痛万分，情不自禁，提起笔流着热泪写了一篇悼念侄儿的文章，这篇文章就是《祭侄文稿》。

颜真卿《多宝塔碑》

在书写时，颜真卿并没有考虑什么章法、布局等外在形式，他只是带着沉重而饱满的情感，用文字来表达亲情的断裂所带来的悲愤，同时对侄子的生平和功劳做了描述。由于太过于专心，即使笔头上没墨了，他依然用意识指挥着笔下意识地写下去，让情感在书法线条里构成了川流不息的气韵。

颜真卿像

2，自然。

《祭侄文稿》是颜真卿在自然状态下的信手之作，直抒胸臆，没有矫揉造作之感。

由于情绪太过激动，甚至有些字写错了，他依然没有停下笔。直到他写完，他才发现有错别字，于是就用笔涂涂改改，没想到取得了另一种有虚有实，有轻有重的表达效果。

那是一种不加雕琢和掩饰的自然之美的流露。

颜真卿《颜勤礼碑》

3，文采。

文学性是评判书法是否优秀的重要指标之一。

在平常人眼里，颜真卿仅仅是一位书法家，或者是将军，其实，颜真卿还有一个身份——诗人。《全唐诗》收录了颜真卿27首诗词，尤其《劝学》、《咏陶渊明》等诗歌，是非常优美的古诗。在文采方面，颜真卿也是一把好手。

《祭侄文稿》只有短短240余字，通篇遣词造句凝练，没有一个多余字，彰显了颜真卿高深的文学修养。

历史上那些书法名帖，都是书法家自创诗词，是书法与文学完美结合的典范，《祭侄文稿》同样如此。

颜真卿诗歌《劝学诗》

4，情怀。

情怀可以提升境界和品味。

在《祭侄文稿》中，颜真卿依靠书法的外形，文字的内核，表达了一种血浓于水的亲情，同时也宣扬了爱国爱民，为国家利益赴汤蹈火无私奉献的家国情怀。

这些情怀历来是中华民族基因里的高贵品质，上到国家下到百姓，骨子里都认可这些品质，符合审美共性的特质，也会大力宣扬这些，因此，《祭侄文稿》会一直流传下去。