川芎，是都江堰市石羊鎮獲國家地理先發性標誌保護地。它的藥用價值極高，在中醫藥方劑中很有地位，無論從趺打損傷，還是心腦血管，男女養生方面均有一席之地，換句內行話說，它的藥效對其心血管系統有強心、抗心肌缺血能擴張冠脈，增加冠脈流量，降低心肌耗氧量，對心肌缺血缺氧有保護，對頭痛有特效。然而，很多人卻忘了川芎是從石羊鎮境內禪宗寺院馬祖寺僧人“禪養”而傳承下來的富民產物，成為道德教化的農耕課程。
那麼，何為川芎，它的種植傳承從何而來!
據《青城山志》、《中醫藥網》等記載神話傳說: 唐朝初年，藥王孫思邈帶著徒弟雲遊到四川青城山採集藥材。一日，師徒二人便在混無頂青松林內歇腳。忽見林中山洞邊一隻大雌鶴，正帶著幾隻小鶴嬉戲。藥王正看得出神，猛然，聽見幾只小鶴驚叫，只見那隻大雌鶴頭頸低垂，雙腳顫抖，不斷地哀鳴。藥王當即明白，這隻雌鶴患了急病。
第二天清晨，藥王師徒又到青松林，在離鶴巢不遠處，聞到巢內病鶴的呻吟聲清晰可辨。又隔日，再次到青松林，但白鶴巢裡已聽不到病鶴的呻吟聲。抬頭仰望，只見幾隻白鶴在空中盤旋，從嘴裡掉下一朵小白花，還有幾片葉子，很像紅蘿蔔的葉子。藥王讓徒弟撿起來保存好。
不幾天，雌鶴竟已完全康復，並率眾小鶴嬉戲如常了。藥王觀察到，白鶴愛去混無頂峭壁的古洞，那兒長著一片綠茵，花、葉都與往日白鶴嘴裡掉下來的一樣。藥王本能地聯想到，雌鶴的病癒與這種藥有關。
經過實驗，藥王發現這種植物有活血通經、祛風止痛的作用，便讓徒弟攜此藥下山，用它去為病人對症治病，果然靈驗。藥王興奮地隨口吟道：“青城天下幽，川西第一洞。仙鶴過往處，良藥降蒼穹。這藥就叫川芎吧！”“川芎”也許由此而得名。
與藥王孫思邈同一時代的佛祖馬道一，時值正倡導農禪並重，“觸類是道，任心為修”的寺院新傳教。就在離青城山不遠處有座著名的佛家寺院叫馬祖寺，為川西四大叢林古寺之一。
據說馬祖寺用於農禪並修的農耕約有百畝，其中就有川芎農禪一課尤為受寵。公元814年，即唐憲宗元 和9年世稱“百丈清規”建立了禪院組織法後，馬祖寺把野生“仙草”川芎引入寺院並按禪修要素髮明“禪養技法”作為必修課傳教弟子。
百丈開創的“禪苑清規”不久即行於全國，“天下禪宗，如風偃草。”這不僅標誌著禪宗發展的一個新階段，也促進了禪宗農業發展到一個新的里程碑。
難道繁雜的種植農藝流程與修心養道有異工同曲的默契! 我們不妨體驗一下:
相傳多年民間有一句認證川芎好壞的口頭禪叫“馬祖寺的川芎是菊花心(蓮花座)為正統”。就這麼一句話，時空已穿越到了唐朝馬祖寺的景向。現在繼承下來的川芎種植農藝雖然科學簡要，但富有禪意的基本種法也有漸修漸悟的過程。在農禪中讓人放下浮躁心理、專心致志、靜心培植友善，從農耕中領悟禪修。從每一細節扶苗助長到收成交易，育出口碑:“馬祖寺的川芎”是“菊花心”(蓮花座)為正宗。至今，石羊百姓相繼傳承種植要法，使“菊花心”區於其它地方川芎藥質價值。2006年已成為國家地理標誌性保護地。
川芎的種子(苓子)都必須從山上經過換種方式後才能下山移植，這一舉措似乎一個人要入道修行，應到山隱寺廟裡拜師領教方能成器一般，放下雜念，確保提純復壯，方能下山禪煉修心之行。
播苓種時間是水稻收割初期，正好驕陽似火的7月間，很毒的太陽無情的曝曬，而苓種還必須在烈日下一個一個安在土壤裡。每排8個苓種，兩個封口。還必須蹲下身來認真跪退，“原來退步是向前”充滿禪意。這似乎在祭拜八祖禪師，兩個封口為上香之意。這樣的場面往往是男人端著筲箕，赤著上體，頭上拴著汗草，其目的是擋住汗水不流進眼裡。可見
“以身為爐，以心為香”的大熔鍊裡漸修漸悟。沒有吃苦耐勞，沒有信念的人是不敢下地種川芎的，辛苦程度可想而知……這一播種猶如佛門弟子練功誦經。
川芎的日常管理中有除草、給肥、查漏補株，猶如禪學悟道，清除雜念。
在臘月間將“起撫芎子”上山種植以備下年苓種，這一舉措似上山問道，淨化歷煉真經一樣來回昇華。所謂芎，也稱穹，而穹的古釋是天之象也，即是一塊形象別真的佛頭，苓珠子就是佛珠。
川芎成熟收穫季節，又是第二年的農忙季，心神不定的人是無法安於在田裡“起”川芎的。一個“起”字道出了尊崇禪修川芎的另一喻意，為啥把種川芎說成是“養”川芎？始終植根於栽的川芎農禪全過程。然而，離開馬祖寺這一帶也就不這麼叫法了。
雖然川芎收起回家，但要炕幹需要技術的，白黑連夜守炕床，炕到一定火候還要用茲竹兜兜“闖”乾淨。才算大功告成上市交易。不言而喻要經得起誘惑和考驗才能修出正果。修煉如何，可見川芎的大小、色澤與品質是否有菊花心。過去種植老者常常感嘆到，栽川芎這玩兒，有“功夫”之說。
馬祖寺弟子按百丈懷海要求把川芎立為與修行融合之後，視為“農禪養心”修持之理，並將道訓勞動制度規範化，立為叢林僧團清規，為復興禪宗文化中的農禪文化開闢了道路。現在種植的村民中還可追溯到前數輩人，很多村民以川芎為榮“貴賤不分”的堅守酷愛程度比比皆是。
馬祖寺讓弟子體驗農耕禪修。尤其率先將青城山野生川芎引種培育，實在是善舉而富足一方百姓。
如果說藥王孫思邈發現了川芎的藥用價值，那麼，馬祖道一則用禪意發明了種植川芎。
清代著名教育家，方誌專家、灌縣縣令王夢庚曾寫下詩歌記錄清代中期馬祖寺之盛況:“十里鐘聲隔樹聞，叢林蓊鬱綠雲生。沿堤香氣芎苗接，入座潮音松蓋分……”由此斷論，川芎真正是從馬祖寺走出社會的，讓百姓從農耕中去體悟禪修，成為道德教化的大課堂。後來，為了祭拜馬祖“上九朝馬祖寺”會期(每年正月初九)，成為歷史沿革的民俗節慶活動。
由此，川芎充滿道、佛倆家精髓。孫思邈為道家養生:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”馬祖道一為佛家修心: “以身為爐，以心為香”而因果有律。
從川芎起源到今天發展的歷程來看，細想起來讓我們感受到道家與佛家有發現與傳播了川芎的價值，也是馬祖道一的“農禪並重”的實踐賦予了川芎神奇禪光傳承下來，這一農禪理念，不但成為中國古代佛教禪宗寺院賴以生存和發展的經濟基礎，禪宗僧侶融禪於農、以農悟道的生活習慣和修行方式，也是所必修的一個“覺悟”法門。同時，也給石羊當地百姓帶來了川芎經濟的歷史沿革而富民產業。
禪師僧人的川芎農藝種植技法，傳承和發揚到了今日，都江堰石羊鎮既是著名的“馬祖寺菊花心川芎”國家地理標誌原產地，又是四川著名文史名人馬祖道一在佛教史上開創“農禪並重”為川芎佈施發祥之地。來都江堰觀光休閒旅遊的客人是否持有禪意去體驗川芎之旅呢 ！
主 辦：都江堰市石羊鎮人民政府黨政辦公室
主 編：周 幫
編 輯：胥 勇
本期供稿：趙志偉
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