川芎，是都江堰市石羊镇获国家地理先发性标志保护地。它的药用价值极高，在中医药方剂中很有地位，无论从趺打损伤，还是心脑血管，男女养生方面均有一席之地，换句内行话说，它的药效对其心血管系统有强心、抗心肌缺血能扩张冠脉，增加冠脉流量，降低心肌耗氧量，对心肌缺血缺氧有保护，对头痛有特效。然而，很多人却忘了川芎是从石羊镇境内禅宗寺院马祖寺僧人“禅养”而传承下来的富民产物，成为道德教化的农耕课程。
那么，何为川芎，它的种植传承从何而来!
据《青城山志》、《中医药网》等记载神话传说: 唐朝初年，药王孙思邈带着徒弟云游到四川青城山采集药材。一日，师徒二人便在混无顶青松林内歇脚。忽见林中山洞边一只大雌鹤，正带着几只小鹤嬉戏。药王正看得出神，猛然，听见几只小鹤惊叫，只见那只大雌鹤头颈低垂，双脚颤抖，不断地哀鸣。药王当即明白，这只雌鹤患了急病。
第二天清晨，药王师徒又到青松林，在离鹤巢不远处，闻到巢内病鹤的呻吟声清晰可辨。又隔日，再次到青松林，但白鹤巢里已听不到病鹤的呻吟声。抬头仰望，只见几只白鹤在空中盘旋，从嘴里掉下一朵小白花，还有几片叶子，很像红萝卜的叶子。药王让徒弟捡起来保存好。
不几天，雌鹤竟已完全康复，并率众小鹤嬉戏如常了。药王观察到，白鹤爱去混无顶峭壁的古洞，那儿长着一片绿茵，花、叶都与往日白鹤嘴里掉下来的一样。药王本能地联想到，雌鹤的病愈与这种药有关。
经过实验，药王发现这种植物有活血通经、祛风止痛的作用，便让徒弟携此药下山，用它去为病人对症治病，果然灵验。药王兴奋地随口吟道：“青城天下幽，川西第一洞。仙鹤过往处，良药降苍穹。这药就叫川芎吧！”“川芎”也许由此而得名。
与药王孙思邈同一时代的佛祖马道一，时值正倡导农禅并重，“触类是道，任心为修”的寺院新传教。就在离青城山不远处有座著名的佛家寺院叫马祖寺，为川西四大丛林古寺之一。
据说马祖寺用于农禅并修的农耕约有百亩，其中就有川芎农禅一课尤为受宠。公元814年，即唐宪宗元 和9年世称“百丈清规”建立了禅院组织法后，马祖寺把野生“仙草”川芎引入寺院并按禅修要素发明“禅养技法”作为必修课传教弟子。
百丈开创的“禅苑清规”不久即行于全国，“天下禅宗，如风偃草。”这不仅标志着禅宗发展的一个新阶段，也促进了禅宗农业发展到一个新的里程碑。
难道繁杂的种植农艺流程与修心养道有异工同曲的默契! 我们不妨体验一下:
相传多年民间有一句认证川芎好坏的口头禅叫“马祖寺的川芎是菊花心(莲花座)为正统”。就这么一句话，时空已穿越到了唐朝马祖寺的景向。现在继承下来的川芎种植农艺虽然科学简要，但富有禅意的基本种法也有渐修渐悟的过程。在农禅中让人放下浮躁心理、专心致志、静心培植友善，从农耕中领悟禅修。从每一细节扶苗助长到收成交易，育出口碑:“马祖寺的川芎”是“菊花心”(莲花座)为正宗。至今，石羊百姓相继传承种植要法，使“菊花心”区于其它地方川芎药质价值。2006年已成为国家地理标志性保护地。
川芎的种子(苓子)都必须从山上经过换种方式后才能下山移植，这一举措似乎一个人要入道修行，应到山隐寺庙里拜师领教方能成器一般，放下杂念，确保提纯复壮，方能下山禅炼修心之行。
播苓种时间是水稻收割初期，正好骄阳似火的7月间，很毒的太阳无情的曝晒，而苓种还必须在烈日下一个一个安在土壤里。每排8个苓种，两个封口。还必须蹲下身来认真跪退，“原来退步是向前”充满禅意。这似乎在祭拜八祖禅师，两个封口为上香之意。这样的场面往往是男人端着筲箕，赤着上体，头上拴着汗草，其目的是挡住汗水不流进眼里。可见
“以身为炉，以心为香”的大熔炼里渐修渐悟。没有吃苦耐劳，没有信念的人是不敢下地种川芎的，辛苦程度可想而知……这一播种犹如佛门弟子练功诵经。
川芎的日常管理中有除草、给肥、查漏补株，犹如禅学悟道，清除杂念。
在腊月间将“起抚芎子”上山种植以备下年苓种，这一举措似上山问道，净化历炼真经一样来回升华。所谓芎，也称穹，而穹的古释是天之象也，即是一块形象别真的佛头，苓珠子就是佛珠。
川芎成熟收获季节，又是第二年的农忙季，心神不定的人是无法安于在田里“起”川芎的。一个“起”字道出了尊崇禅修川芎的另一喻意，为啥把种川芎说成是“养”川芎？始终植根于栽的川芎农禅全过程。然而，离开马祖寺这一带也就不这么叫法了。
虽然川芎收起回家，但要炕干需要技术的，白黑连夜守炕床，炕到一定火候还要用兹竹兜兜“闯”干净。才算大功告成上市交易。不言而喻要经得起诱惑和考验才能修出正果。修炼如何，可见川芎的大小、色泽与品质是否有菊花心。过去种植老者常常感叹到，栽川芎这玩儿，有“功夫”之说。
马祖寺弟子按百丈怀海要求把川芎立为与修行融合之后，视为“农禅养心”修持之理，并将道训劳动制度规范化，立为丛林僧团清规，为复兴禅宗文化中的农禅文化开辟了道路。现在种植的村民中还可追溯到前数辈人，很多村民以川芎为荣“贵贱不分”的坚守酷爱程度比比皆是。
马祖寺让弟子体验农耕禅修。尤其率先将青城山野生川芎引种培育，实在是善举而富足一方百姓。
如果说药王孙思邈发现了川芎的药用价值，那么，马祖道一则用禅意发明了种植川芎。
清代著名教育家，方志专家、灌县县令王梦庚曾写下诗歌记录清代中期马祖寺之盛况:“十里钟声隔树闻，丛林蓊郁绿云生。沿堤香气芎苗接，入座潮音松盖分……”由此断论，川芎真正是从马祖寺走出社会的，让百姓从农耕中去体悟禅修，成为道德教化的大课堂。后来，为了祭拜马祖“上九朝马祖寺”会期(每年正月初九)，成为历史沿革的民俗节庆活动。
由此，川芎充满道、佛俩家精髓。孙思邈为道家养生:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”马祖道一为佛家修心: “以身为炉，以心为香”而因果有律。
从川芎起源到今天发展的历程来看，细想起来让我们感受到道家与佛家有发现与传播了川芎的价值，也是马祖道一的“农禅并重”的实践赋予了川芎神奇禅光传承下来，这一农禅理念，不但成为中国古代佛教禅宗寺院赖以生存和发展的经济基础，禅宗僧侣融禅于农、以农悟道的生活习惯和修行方式，也是所必修的一个“觉悟”法门。同时，也给石羊当地百姓带来了川芎经济的历史沿革而富民产业。
禅师僧人的川芎农艺种植技法，传承和发扬到了今日，都江堰石羊镇既是著名的“马祖寺菊花心川芎”国家地理标志原产地，又是四川著名文史名人马祖道一在佛教史上开创“农禅并重”为川芎布施发祥之地。来都江堰观光休闲旅游的客人是否持有禅意去体验川芎之旅呢 ！
主 办：都江堰市石羊镇人民政府党政办公室
主 编：周 帮
编 辑：胥 勇
本期供稿：赵志伟
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