我們人生的路途中，無論遇到什麼樣的人，哪怕是自己子女中出現不孝順的，一切都是因業力導致，所以應該知道這是自作自受的結果。假如你過去世行善做得不夠，無論生了多少子女，哪怕是一個太子，也不見得能得到好的回報。
一般而言，父母與子女之間的關係並不僅僅是今生今世的關係，而是過去多生累劫中相互之上了根深蒂固的因緣。但遺憾的是，我們無法知道相互之間所結的是善緣還是惡緣，是你欠他們的，還是他們欠你的，這些都無法知道。
有的老年居士認為自己的子女不孝順，不能善待長輩，為此家庭產生了很多矛盾糾紛。為什麼會這樣呢?在我們流轉人世間的過程中，子女不孝順父母、父母對子女不公平、先生不關懷太太、太太不包容先生等等之事是輪迴中的常態。
然而，對於佛弟子，則不應以世間常人的觀點來看待這類事情，也沒有必要過度的執著。一般而言，家人此生相聚的時間本就非常短暫，又有太多無常，加上平時大家都上班、出差，忙各自的工作，相聚在一起的機會本就少之又少，在如此短暫的人生中，家人應該和睦生活、相安共處，認真修行佛法才好。
關於家人之間的無常，密勒日巴尊者在《覺悟世間虛妄歌》中曾經告訴我們：
父在之時子不在，子在此時父已逝;
二人縱聚亦無實，孺子我往修正法;
赴馬牙白巖禪修。
母在之時子不在，遊子歸時母已逝，
二人縱聚亦無實，孺子我往修正法;
赴馬牙白巖禪修。
妹在之時兄不在，兄歸家時妹飄零，
二人縱聚亦無實，兄修有義之佛法;
赴馬牙白巖禪修。
帕當巴尊者也曾經說過：
家人如同市集上的人群般短暫，
聽瑞(西藏的地名)的人們啊，
切勿爭鬥鬩牆(爭吵、爭鬥)。
我認為老居士們大多都已學佛多年了，也幾乎都是大乘的佛弟子，家庭的糾紛應當以佛法的方式來平息;以慈悲博大的心胸來接受;以智慧善巧的方式來圓融;以因果的果報來看待。
當你以因果的觀點來看的時候，就會發現這些家庭裡的一切問題並不是無緣無故發生的，而是往昔自己所造的業力導致的。學佛修行者應該深信因果，作為一個在家居士，家人與家人彼此生存依靠時，更要謹慎因果，負好家庭責任，互相包容和寬慰。
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