看了五帝本纪，才明白“尊王攘夷”不是春秋时候才开始的，五帝的时候已经有了，轩辕黄帝就是通过“尊王攘夷”最后被推举为天子的，中国文字记载的历史也是从“尊王攘夷”开始的。黄帝的“尊王攘夷”和春秋时代的“尊王攘夷”不同之处在于，黄帝不是通过主动施加武力胁迫诸侯承认自己的“霸主”地位的，而是在“尊王攘夷”的战争中，战胜炎帝、蚩尤这两大诸侯势力后，经众诸侯一致推举，从而取代神农氏后人成为新的天子。这里面广施德政起了很大的作用，天子、诸侯寡德而黄帝施德，自然人心所向。黄帝做了天子后的第一件事情是戡乱，统一各诸侯，看来“天下一统”的思想也是中华民族有史以来的传统。黄帝给我印象：尊王攘夷，德威并举，天下一统，劳心劳力。黄帝去世后，是他二儿子的儿子颛顼继位，颛顼之后是黄帝大儿子的孙子帝喾继位，帝喾之后是他的大儿子帝挚继位，帝挚在位期间政治衰弱，后被二儿子帝尧取代，这几个时代天子继承没有“嫡长子为嗣”的规定，也没有说必须禅让给德才兼备的人，但有基本共同点是：天子之位基本是在黄帝嫡系子孙内传承。
帝尧开创了天子之位非嫡系子孙传承的先河，尧传舜时，舜是民间盲人的儿子，舜以孝闻名而得到大家的推荐，从而引起尧的注意。尧帝洞悉人性，有自己的主见但又不刚愎自用，以品德优先来考量继承人，甚至大义灭亲，曾有人举荐他的儿子都被他否决了。尧对继承人的考察是非常谨慎和全面的，品格只是第一关。尧把自己的两个女儿嫁给舜来观察舜的品德，在得到肯定后，就谨慎地让舜从事五常教化的工作，随后让舜广泛参与各方面的管理事务，接着又让舜在四方之门迎接来朝的诸侯君臣（也就相当于把舜正式介绍给各大诸侯，让舜与他们相互熟悉），最后又把舜派到山林川泽，以考验舜的危机处置能力、智力、毅力、勇气和吃苦耐劳的能力，最终各方面都得到肯定才把帝位传给舜，让舜代行天子事务，自己告老还乡。尧帝唯贤能者是用的思想，也许是吸收了他父亲把帝位传给他哥哥帝挚的失败教训，所以他提醒大臣们，不要把目光都放在贵族后人的身上，要多挖掘隐藏在民间的贤能之人。帝尧在自己还健在的时候就开始安排后事继位的事情，足见继位之事在他心目的分量，这样做可以是避免发生像自己哥哥继位那样的情况，因为有足够的时间来考察和辅助继承人，让继承人有更多的锻炼。舜代行天子之事后，尧随即告老还乡，一方面是对舜的信任，有让舜放手大干的意思，同时也是一种完全的考察。尧帝对帝位的释然，充分说明他也不贪恋权力，在他心目中国家臣民为大，为后世帝王树立了一个光辉的典型，我想这也是他能位列五帝的一个原因吧。帝尧这种唯贤能是用、民间取才、充分谨慎的考察继承人、国家人民为大、对权力的释然都非常值得我们借鉴。
舜继位后因才施用，规范各种礼制和规则制度，国内一片繁荣之象。舜的后人都不堪胜任帝位，而禹因治水功劳卓着，所以舜提前举荐禹为继承人，禹德才出众，众望所归。
从皇帝到大禹，这几个帝王在仁、礼、德、能方面都非常出众，堪称表率。正是由于他们的贤能和奖罚分明的制度，才能使下面的大臣人尽其才，各施其职，恪尽职守。帝不徇私、爱民而励精图治，所以能在群臣中树立威信，帝威则群臣服，群臣服则人心齐，人心齐则国家兴。
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