芒種一詞，始於《周禮》：“澤草所生，種之芒種。”東漢鄭玄釋義曰：”澤草之所生，其地可種芒種，芒種，稻麥也。“芒種時節，正是收麥養稻之時。
說至收麥的農忙之景，白居易的《觀刈麥》一詩則最形象不過：
田家少閒月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
農曆五月，"石榴花發街欲焚，蟠枝屈朵皆崩雲"，怒放的石榴花，如熾熱燃焰，百態嬌媚，羨煞百花。明末清初的文學家李漁在《閒情偶寄》中寫道：
“榴之性又復喜高而直上，就其枝柯之可傍，而又借為天際真人者從而樓之，是榴之花，即吾倚欄守戶之人也。”
也許在文人的世界裡，花之性情才會被看得如此之重，如這一“倚欄守戶之人”，似有無盡的儂儂細語在訴說。倒是在普通人家的後院裡，則將石榴花開，視為好運福來，那顆粒飽滿的石榴籽，則寓意“多子多福”。
古時的芒種當日，素有餞花神的習俗。芒種近農曆五月間，此時百花開始凋零，民間愛花百姓便餞送花神歸位，以表對花的感激之情，期盼來年相會。
《紅樓夢》第二十七回便有提及：
“那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用績錦紗羅疊成幹旄旌幢的，都用綵線繫了。每一顆樹上，每一枝花上，都繫了這些物事。滿園裡繡帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。”
如今此習俗雖已不存，但愛花之興卻不曾減退，愛花人士也日漸增多。花可象徵七情美好，亦可比附匆匆人生，既有盛開之喜，就必有凋落之愁，但這是人之常態，又有多少人能突破這一常情，學範學士那樣，打心底裡呼出“不以物喜、不以己悲”的壯語。
說起夏日的雨，可不比情意綿綿、躊躇嬌羞的春秋雨，它來則興致勃勃、氣勢滂沱，去則心滿意足、豔陽高照，全無半點陰霾。
這剛性十足、彈性豐滿的雨，煞是塑造了夏日的豪爽意味。
看東坡《颶風賦》的“野馬之決驟”，那山雨欲來風滿樓的架子瀟灑逼人，大有莊子的“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”的意境。
古代文人對夏雨的描寫，也多半是如此，如“鼓千尺之濤瀾”、“吞泥沙於一卷”的剛烈，亦如“黑雲壓城城欲摧”、“雨彈光鞭欲殺人”的怒逼，以上雨之云云，難免太陽剛正氣。相反，余光中先生在《聽聽那冷雨》裡的雨則是“溼漉漉的靈魂”，如此，又難免太有呻吟幽怨之嫌。
最有意境的，當屬孟子的“油然作雲，沛然下雨”，這“油然”亦“悠然”，驕陽似火中，溼氣自然悠然地上升，因為潔淨，聚成的雲嬌白無比；這“沛然”即是充沛，悠然集聚得多了，雲腴情歡，自然也就要雲雨。
如此雲雨，換成佛教之說，則另有一番趣味。據說佛祖說法時，諸天降眾花，滿空而下。這意境可延展為，佛祖撒開天雨眾花，漫天飄飛成淺紅色，萬物滋潤皆成覺悟。
夏雨交歡，風雷纏綿，一陣滔天滾地後，雨雲似徽墨染宣紙，眷戀不捨地往四處洇開，天邊的霓虹變為緋紅，大地青天之間，三兩鳥啾清脆、五六踏步跫音皆成回聲，與那喧囂對比，雨後殘陽如血，夏天就變得犖犖壯麗。
如此，夏天又豈能不是人一生中最懷戀的季節？
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