書法很神奇，它類似宗教的行為，是一種跟時間抗衡的努力，當黃玉成的書作滿紙雲煙時，就告別提筆揮毫前的那一刻，每幅作品都是上一秒的記錄。時間已過去，但內心有一種對於超越與永恆的渴望。當黃玉成書作被賦予某種意義的那一刻，才思噴湧而出，所書寫的皆是愛的時刻。
黃玉成是位神職人員，皆因他的終極關懷。作為牧師，他只是多使用一種書畫語言。他並不信仰為藝術而藝術，如古代的藝術好比一個宗教儀式，戲劇、祭典、皆是作為人類超越人神邊界的中介，宗教也屬於這種中介，藝術本身不是真理，只能夠暗示真理。
馬太福音中所說：“只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。”而黃玉成所書之大“愛”字，是讓人們實行彼此相愛的美德，它是信心與行為、信仰與生活、思想與工作、內在與外表的平衡與合一的道理。愛心的實性，是有恩慈與忍耐、滿足與喜樂、鎮定與正義、大公與無私、良善與真實。如懷愛倫師母說：“愛就是能力，智慧與道德力量，都包含在這原理之內，而不能與之分離。富足的能力，有使人趨於敗壞及滅亡之勢；權威的能力，其強亦足以傷人；只有純潔之愛所含的美德和價值，卻有使人行善之效，而且惟善而己。”
黃玉成創作時，並非在自我的心性之中，而是轉身面對“他者”，面對天地主宰者書寫，因在基督裡，藉禱告來書寫，內裡被聖靈引導，達至真正的“天人合一”。在傳統審美上，書法重視“氣韻”。“氣”從基督徒的角度，是啟示而來的眼光，可指聖靈，也可為上帝用愛和話語創造世界的大能。這使黃玉成書法的審美有所不同。
對上帝瞭解越廣博，藝術內涵越廣博，去創作書法就更有目標。黃玉成深知書法一面是內容，一面是形式。傳統筆法如“屋漏痕”、“如錐畫沙”，都是對自然規律性的總結。書法的形式是對自然的概括，書法的內容是對精神的概括。最好的書作，好在內容，追求的最高境界是高度凝結人類思想的精華，跟古代聖人是相通的。
從書法藝術角度講，後漢蔡邕曾說：“藏頭護尾，力在字中”，意思是書法須中鋒行筆，使毛筆鋒毫在點畫中行，從而得到厚重、飽滿、富有立體感的點畫。黃玉成嚴格把守這一用筆原則。作為書法最基本的元素，點畫之所以能給人以遒勁、挺拔的觀感，是點畫本身及點畫之間的回圜照應引起了讀者的主觀印象，其力量感與下筆的絕對力量無涉。用筆得法，寫出的字自然不俗不弱。
董其昌曾說：“蓋榜書至難，故能書者，致為世重。”黃玉成的榜書，雄渾大氣，用筆精到，橫絕太空，氣奪雄關。其書點塊氤氳，線條硬朗、筆勢猷勁、章法靈動，把小楷之雅，小行草之雅，融於雄勁大氣，又將書卷氣蘊含其中。在繼承中創新與發展，展現出傳統書法藝術特有的美感。這種不為潮流所動的堅守，正是當今書法藝術發展所需的精神。
黃玉成幼懷聰敏，見賢思齊，坦蕩襟懷，樂善好施。通文史、好詩詞、愛書畫、精鑑賞。他少時從語文老師練楷書，及長師從啟功先生研習書法，得益匪淺，甚為感恩！從此，真正走上藝術之途，並視之為一生的修煉。曾以唐楷築基，再得魏晉風韻，又法宋明諸賢之氣概，並研各種書體，不斷自我更新，遂自成一格，形成瀟灑、興盛之氣象。
黃玉成作品被國內外許多名人雅士收藏。特別是所書之大“愛”字，廣受歡迎且印刷發行至千家萬戶，宏揚大愛精神，傳播至正能量；所作大“壽”字因得天地之正氣而廣為大家所喜愛。常念古訓：“後天下而樂，祝大道之行！”真誠為祖國傳統文化之發揚光大及人類和平之事業矢志不渝！
黃玉成榮獲“中國長城文化金獎”，被授予“中國長城藝術家”榮譽稱號。
黃玉成書法作品 室內效果圖
生命在他裡頭，
這生命就是人的光。
光照在黑暗裡，
黑暗卻不接受光。
——長城君語
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