书法很神奇，它类似宗教的行为，是一种跟时间抗衡的努力，当黄玉成的书作满纸云烟时，就告别提笔挥毫前的那一刻，每幅作品都是上一秒的记录。时间已过去，但内心有一种对于超越与永恒的渴望。当黄玉成书作被赋予某种意义的那一刻，才思喷涌而出，所书写的皆是爱的时刻。
黄玉成是位神职人员，皆因他的终极关怀。作为牧师，他只是多使用一种书画语言。他并不信仰为艺术而艺术，如古代的艺术好比一个宗教仪式，戏剧、祭典、皆是作为人类超越人神边界的中介，宗教也属于这种中介，艺术本身不是真理，只能够暗示真理。
马太福音中所说：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”而黄玉成所书之大“愛”字，是让人们实行彼此相爱的美德，它是信心与行为、信仰与生活、思想与工作、内在与外表的平衡与合一的道理。爱心的实性，是有恩慈与忍耐、满足与喜乐、镇定与正义、大公与无私、良善与真实。如怀爱伦师母说：“爱就是能力，智慧与道德力量，都包含在这原理之内，而不能与之分离。富足的能力，有使人趋于败坏及灭亡之势；权威的能力，其强亦足以伤人；只有纯洁之爱所含的美德和价值，却有使人行善之效，而且惟善而己。”
黄玉成创作时，并非在自我的心性之中，而是转身面对“他者”，面对天地主宰者书写，因在基督里，藉祷告来书写，内里被圣灵引导，达至真正的“天人合一”。在传统审美上，书法重视“气韵”。“气”从基督徒的角度，是启示而来的眼光，可指圣灵，也可为上帝用爱和话语创造世界的大能。这使黄玉成书法的审美有所不同。
对上帝了解越广博，艺术内涵越广博，去创作书法就更有目标。黄玉成深知书法一面是内容，一面是形式。传统笔法如“屋漏痕”、“如锥画沙”，都是对自然规律性的总结。书法的形式是对自然的概括，书法的内容是对精神的概括。最好的书作，好在内容，追求的最高境界是高度凝结人类思想的精华，跟古代圣人是相通的。
从书法艺术角度讲，后汉蔡邕曾说：“藏头护尾，力在字中”，意思是书法须中锋行笔，使毛笔锋毫在点画中行，从而得到厚重、饱满、富有立体感的点画。黄玉成严格把守这一用笔原则。作为书法最基本的元素，点画之所以能给人以遒劲、挺拔的观感，是点画本身及点画之间的回圜照应引起了读者的主观印象，其力量感与下笔的绝对力量无涉。用笔得法，写出的字自然不俗不弱。
董其昌曾说：“盖榜书至难，故能书者，致为世重。”黄玉成的榜书，雄浑大气，用笔精到，横绝太空，气夺雄关。其书点块氤氲，线条硬朗、笔势猷劲、章法灵动，把小楷之雅，小行草之雅，融于雄劲大气，又将书卷气蕴含其中。在继承中创新与发展，展现出传统书法艺术特有的美感。这种不为潮流所动的坚守，正是当今书法艺术发展所需的精神。
黄玉成幼怀聪敏，见贤思齐，坦荡襟怀，乐善好施。通文史、好诗词、爱书画、精鉴赏。他少时从语文老师练楷书，及长师从启功先生研习书法，得益匪浅，甚为感恩！从此，真正走上艺术之途，并视之为一生的修炼。曾以唐楷筑基，再得魏晋风韵，又法宋明诸贤之气概，并研各种书体，不断自我更新，遂自成一格，形成潇洒、兴盛之气象。
黄玉成作品被国内外许多名人雅士收藏。特别是所书之大“愛”字，广受欢迎且印刷发行至千家万户，宏扬大愛精神，传播至正能量；所作大“壽”字因得天地之正气而广为大家所喜愛。常念古训：“后天下而乐，祝大道之行！”真诚为祖国传统文化之发扬光大及人类和平之事业矢志不渝！
黄玉成荣获“中国长城文化金奖”，被授予“中国长城艺术家”荣誉称号。
黄玉成书法作品 室内效果图
生命在他里头，
这生命就是人的光。
光照在黑暗里，
黑暗却不接受光。
——长城君语
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