上帝是人类创造的。因为在人类始祖没诞生之前，根本没有上帝这个概念。创造上帝是人类的一厢情愿:但是除了人类，其他动物并不知道人类创造的上帝为何物。无论人类诞生前还是诞生后:作为动物中的一个平凡物种，人类并不能左右地球的命运。而唯一的合理解释是地球上所有的人类命运。就是地球上没有一个人:宇宙那么大，其他星球还会产生智慧生物。
在远古时代，生产力很不发达，人们在自然界面前显得相当渺小，能动性的发挥相当有限，面对各种自然现象，都会在人们的心中造成相当的恐惧，人们为了摆脱、至少是减少这种恐惧，那个时候思想比较发达的一些少数人，对自然界的现象提出了自己的看法和猜想，就是假设有一个比人厉害，并且主宰人世间一切的神（西方中世纪，基督教中就是上帝），从这个时候起，宗教的萌芽便随之产生了。
所以，从起源上讲，神（上帝生活在天上）就是上古时代，那些聪明的先知先觉者，为所谓尘世间的人们创造的。现代人常常把科学与宗教看成是对立的，其实这是一种误解，宗教不是迷信，迷信是反科学的，而宗教与科学在人们的认识中，恰恰容易形成互补的关系，宗教至少是在人们科学的认识尚未达到的领域，对人们的心里起到减弱恐惧的作用。
上帝创世是基督教最基本的信条。但上帝如何创造世界，圣经却没有进行明晰的说明，这也就衍生出了一系列神学问题，最核心的问题就是：既然是上帝创造了世界，那么谁创造了上帝？这个就是著名的“上帝的悖论”。
上帝的悖论：对神学家来说，在这个问题中隐藏着某种陷阱。如果答案是上帝的父母创造了上帝，那么势必又产生一个问题，即谁创造了上帝的父母？假如回答说上帝的父母的父母创造了上帝的父母，那么仍旧有“谁创造了上帝的父母的父母的父母”这种无限延续的话题。这样就会进入一个死循环，出现不是上帝创造的东西，这东西就打破了上帝的“万能性”。
奥古斯丁的解答：按照奥古斯丁的说法，只有一个必然的也是唯一的答案，即上帝不是任何东西“创造”的，上帝是“不生不灭”的。上帝是从无中创造这个世界的。 上帝创造世界没有借助任何材料，上帝创造世界也不是在时间与空间中进行的，因为时间与空间都是上帝的创造物。时间分过去的现在、现在的现在和将来的现在三类。奥古斯丁用哲学思辨的方法说明了时间，使之符合基督教的创世说，从而在理论上解答了“上帝的悖论” 。奥古斯丁最著名的一段话是他的“上帝之城”：一类是那些爱上帝的人，另一类是那些爱他们自身以及俗世的人。奥古斯丁把那些爱上帝的人称为"上帝之城"，把那些爱自己和爱万物的人称为"世俗之城"。
真理就是上帝：真理就是上帝，也只有上帝能够代表真理，因此，能够证明真理的存在也就证明了上帝的存在。首先，真理不可能来自理性之下。如果真理低于理性，那么真理将被理性所判断。但是真理作为判断的准则，是不可能处于被判断的地位的。其次，真理不可能来自理性之中，因为理性不可能于自身中产生规则。理性是心灵的能力和状态，处于流动变化之中，而真理却是确定不变的，永恒不变的真理不可能等同于变动不居的理性。那么，真理必来自理性之上。这一最高的、外在于人类知识的真理就是上帝。 这样，奥古斯丁用哲学认识论完成了对上帝存在的神学证明，将哲学和神学结合在了一起。 奥古斯丁的这一论证方式，和《楞严经》中“七处征心”的方式是一致的。
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