川東北人民自古為人耿義，有著“忠義之邦”的美譽，但人們是否知道，“忠義之邦”這一稱呼從什麼時候開始有的呢？答案就藏在嶽池縣境內的一塊明代石刻裡。
明代“忠義之邦贊”碑。
這塊石刻位於嶽池縣秦溪鎮靈泉寺的懸壁上，名為“忠義之邦贊”碑，碑高約2.5米，寬約1.5米，為巖壁整石開鑿，字體較大，為隸書，刻跡較深，所刻內容如下：
順慶名忠義之邦，重紀信之節。監察御史東吳盧雍為之贊，道經靈泉，僧摩崖請題。按察司僉事劉成德曰：盍書是贊，以厲風教從之。
巴子舊封，安漢故地，屹為巨邦，號稱忠義。維昔紀信，委質高祖，滎陽圍困，乃請誑楚。脫王之厄，甘焚其身，豈不愛身，義重君臣。炎漢開基，信功維元，當時不錄，帝亦少恩。大節精忠，皎如日月。邦有若人，允矣豪傑。忠義之理，人心同具。百世而下，孰不歆慕。賢士輩出，民俗淳美。將軍之風，使人興起。我秉憲節，周爰諮詢，爰作讚詞，以示邦人。
從碑文落款來看，該碑為明正德十三年秋，監察御史盧雍路經靈泉寺所作，全文概述了順慶（今南充）為忠義之邦與漢初大將軍紀信的淵源關係，也表達了對紀信的由衷敬仰之情。
崖上並排的明代題刻。
為了弄清碑文中所記載的“誑楚”，筆者查閱史料得知，紀信誑楚已成典故，其大致內容為：
公元前204 年夏，劉邦兵困滎陽城達一月有餘，城內糧食嚴重缺乏，將士筋疲力竭。將軍紀信見情況十分危急，便向劉邦獻計，由陳平寫了降書，派人送交項羽，說漢王今夜便出東門投降。到了半夜，城內三千婦女從東門魚貫而出，絡繹不絕，楚兵都擁至東門看熱鬧。劉邦便乘機在張良、陳平等人的保護下從西門逃出。待東門上幾千婦女走完，天已經亮了。這時裝妝成漢王模樣的紀信，端坐在一乘龍車上，前遮後擁地從東門出，楚兵以為是漢王出降，歡喜若狂。項羽出營審視，見車上端坐者不是劉邦，便問：“你是何人，敢冒充漢王？”紀信答道：“我乃大漢將軍紀信。”項羽又問：“漢王在哪裡？”紀信說：“早已離開滎陽了！”項羽氣極，下令齊集火炬，將紀信燒死於火海之中。紀信所坐的龍車和全身被烈火燒著時，還大罵項羽。
紀信誑楚的故事被後人改編成了戲劇，為了充分突出紀信為盡忠義而無畏的精神，戲劇對歷史故事適當作了改編：項羽發現龍車之上不是劉邦而是紀信後，勃然大怒，當即拿下紀信。後又覺得紀信是個人才，不忍殺之，便讓紀信自己選擇：左邊是官帽、官服，右邊則是沸騰的油鍋。而紀信對官帽、官服不屑一顧，毅然說道：“君臣之義不可辱，我寧願盡忠而死，不可苛且偷生！”說罷，當即縱身跳進了油鍋。
據史料記載，劉邦統一全國建立政權後，為紀念紀信滎陽誑楚、捨身成漢之功，便將紀信家鄉從閬中縣分出，建立“安漢縣”，縣治在今南充市舞鳳鄉清泉壩。那時的安漢縣，主要轄今日的廣安、嶽池和南充市部分縣。因紀信的緣故，這一帶便歷代享有“忠義之邦”的美譽。與此同時，紀信誑楚的故事也被歷代作為忠義教育的鮮活教材，被人們廣泛傳誦。而作為監察御史的盧雍，來到安漢故地的靈泉寺，自然想起了紀信，不禁題筆作賦於石壁，追思紀信之功。
盧雍書《靈泉留題》局部。
除“忠義之邦贊”碑外，靈泉寺還有不少明代碑刻，均為過往官員所題，除盧雍外，還有巡按御史姚祥，四川行都司斷事劉遜，四川按察司僉事楊瞻，順慶（原南充）府事朱甫等，其保存至今，彌足珍貴。
明代四川行都司斷事劉遜書《觀泉偶題》。
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