今天繼續說一說紋身。
宋代喜歡紋身的人很多，除去罪犯臉上的黥刺和軍人身上的刺青，當時的一些市井男兒也有紋身。這一類的刺青和唐朝荊、蜀、長安一帶的刺青一樣，屬於裝飾性的，在宋朝城市百姓中頗為流行。
當時人們把刺青稱為“刺繡迎神”，喜好紋身的人還聚合起來，組成“錦體社”，也有專門刺青的手藝人，“設肆為此，一曰‘針筆匠’”，說明當時有了專門的刺青店，那時的針筆匠相當於今日的刺青師。
“錦體”一詞讓我們想到的是大面積的、遍佈全身的刺青，如果單單只是手腕上刺的一朵牡丹花，或者肩頭上刺一隻虎頭，似乎都還稱不上是錦體。
《夢梁錄》中幾次出現“錦體”一詞，如 “錦體浪子”、“風流錦體”等，指的就是渾身刺青的藝人。而“錦體社”的出現說明，當時刺青者的數量很大，刺青者已經不單單是街頭的浮浪後生。
宋代馬純的《陶朱新錄》一書中記載，王恩的夫人為他新買了一個小妾，容貌十分美麗。合巹之日，王恩來到小妾的房中，脫下自己的衣服。小妾在一旁看著王恩，突然面露驚恐之色，指著王恩的大腿問：
“那是什麼！”
原來王恩的大腿上有一塊刺青。王恩看到小妾對刺青如此詫異，忽然有所醒悟，穿上衣服回到夫人那裡去，對夫人說：“你買的這個女子到底是什麼人？她看到我腿上的刺青竟然如此驚異，一定是個良家女子。”
夫人就去問那小妾。王恩的疑惑果然沒錯，原來小妾的母親是一位縣主，大宋皇家的後代，丈夫死後家中漸漸貧苦，淪落到貨賣女兒的境地。
王恩派人去把那位縣主請來，問明白她們的底細，不忍再收納小女為自己做妾，就把屬下的年青而且沒有結婚的僚屬全部叫來，讓縣主母女挑選一箇中意的，命他娶了那位小女，並且奉養縣主，王恩還拿出一份豐厚的妝奩相送。
《宋史·王恩列傳》中記載，這位王恩是開封人，字澤之，生得人高馬大，體格壯碩，能挽強弓，因為射術精良而被選入羽林軍中。
當年宋神宗檢閱衛士的時候，一眼看中了他，提拔他做了河州巡檢。有一年羌人進攻蘭州，王恩率軍迎戰，亂軍之中他身中兩箭，毫不在意，自己硬生生把箭拔出，繼續再戰。所以到了宋哲宗、宋徽宗時也一直受到重用，曾任馬軍都虞候、殿前都指揮使和武信軍節度使等重要職位。
弄清楚了王恩的履歷和他的體貌，也就能明白他大腿上的紋身，相信他的紋身不會只有這一處。
這則故事中還隱含著另外的信息：在北宋年間紋身是非常普遍和常見的現象，街巷中的勇健少年多有紋身，尋常百姓家的女子應該有許多機會看到這一類東西。正因為如此，小妾對王恩腿上圖案的驚詫就顯得非常突兀，說明她不諳世事，遠離俗流，王恩也因此斷定她是居於深閨的良家女子。
和當代一樣，相比那些孱弱瘦小的男子，紋身更為勇武魁偉的男子所喜好，王恩的紋身為這種看法提供了一份宋朝的例證。
北宋末年，每年的三、四月間，春暖花開，都城汴京的街頭最熱鬧。貴家的士女們出來遊玩，乘坐著一頂頂插花的小轎，為了欣賞街景，也為了招人眼目，都不把簾帷放下來，大膽從街上逍遙而過。
這種時候，城中的妓女們自然不肯落後，全都打扮得花枝招展，身披輕薄的涼衫騎在馬上，蓋頭撩起來，招搖過市，惹來許多輕狂的少年追隨。這其中就有一些紋身的少年，身穿輕衫，頭戴小帽，故意勒緊坐下馬的韁線，從街上呼嘯奔馳，顯示各人的俊逸、勇氣和力量，人們都叫他們是“花褪馬”。
這種少年的輕狂是人之天性，各個時代都有，不同的是現在的少年不再騎馬，玩的是飈車。
於左 撰
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