按道家功理，上品金丹是身為鉛，心為汞，身心合一就結丹，形神合一便是上品金丹。有人以為靜功高級，動功低級，實際練功達於高層次不存在動靜之分，舉止動作，精神專一，心如止水才是高級境界。故《拳經》言：“身雖動，心貴靜，氣宜斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使，刻刻留意方有所得。”意念指導動作，它符合古氣功的練功要求，也符合上乘功法，人的生命活動無非身與心，也即形與神，形神合一，氣也就在其中了。張全亮師兄說：“以心行意，以意導氣，以氣運身。”練意就是練氣，就是這個道理。
道家功和內家拳煉的是心意，是“性靈光”之煉養，“心靈能”之孕育。凡物皆有能，皆有光，光和能可相互轉換，由能生力，由力生電，由電生光，由光生能。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）心有心能，性有性光，兩者實為整個“生命能”與“生命光”之根源。由“人體光學”之科學證明，人頭腦放射光最大最遠，且成圓形，故無論中外古今，凡神像頭部均有圓形光圈，即所謂神光者，實非虛構或迷信。盡人皆有不少欠缺，修之則得，合者失之。神光大者瀰漫天地，而充乎宇宙，故神能無所不在，物質不滅，能量不滅，精神不滅，靈魂不滅，故道家追求長命久視其理即在靈光不滅之道法，則可修成神通之境界，謂“神功”。
有人極力誇大“心靈能”的能量，則走向偽科學；有人又否定“心靈能”的存在，則是愚昧無知，更是對中華文明的褻瀆。
開的起始、運行、終止、變換釋義：
開的起始：
起始不是身形手勢的起始，是意氣萌動之初，拳經雲：“心為令”，“神為統帥”首先是意動，其次是氣動，再次是形動，意氣的作用是催姿勢。
開的運行；
不要單—做形體動作，身形手勢始終依賴心意的引領和內氣的催動而運行，內氣在意的指導下由丹田向力點運行，如力點在手則氣向指梢運行。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）把“凡此皆是意不是形”的至理名言在練拳中落到實處。內氣的運行是無體內體外的，是纏著胳膊螺旋行進的。在骨髓中也是螺旋行進的。形體的運行和內氣的運行有時同步有時不同步，即內開合和外開合有時同步有時不同步，內開即內氣向指梢運行時手也向外展開，此時是同步；反之則是不同步。
開的終止：
身形手勢的開合是有限度的，而意氣能量的運行是無限度的。姿勢的開出或合入，身形手勢都要體現直中有曲，曲中有直，動轉自然的妙趣。然形到終點時，意並不到終點而是更加用意，意氣凝神集中於力點並遠放；如陳氏太極拳的懶扎衣式，最後定式整體歸圓時，右手沉腕亮掌神意氣集中於右手，神意遠放時內氣氣束由勞宮穴通出而追神。又如吳氏太極拳的單鞭式，在左腳邁出成馬步的過程中，左手手心向裡，手指向上由胸前向左運行，意念從食指到中指再到無名指。在手心向外旋轉的過程中，意念又從無名指到中指再到食指，這時完成定式整體歸圓時，神意遠放，手追神，腳追手。
開的變換：
這一勢的終止即下一勢的起始，神氣開到頭即變為合，此時心一靜，神一收，體一鬆，丹田一吸，外放之氣迴歸丹田。開合的變換之處是陰陽相互轉換之機，是神意氣自現奧妙的發生地。
慢開謂滋，快開謂爆炸。發力原理：心意一點火，丹田氣爆炸，氣由丹田同時貫到全身及手腳。氣貫到腳後，腳借地的反作用力，由腳及腿及腰而形於手：即其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，或到肩、肘等接觸點，把人擊倒。發完力後，渾身放鬆，氣從四肢迴歸丹田。當然內氣一定要和形體外力合一，丹田為力源，在外腰為力源，腳為力根。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）拳經言：“動之則分，靜之則合。”心靜則合成一氣，一氣是太極體。心動則分成陰陽二氣，陰陽是太極用。心一靜，神一收，體一鬆，竅一吸，氣從五梢迴歸丹田合成一氣，體外氣場縮小，這時叫合；心一動，神一放，體一緊，竅一呼，氣從丹田貫向五梢分成陰陽二氣(丹田往上為清氣為陽，丹田往下為濁氣為陰)，體外氣場擴大，這時叫開；開時雖然分成陰陽二氣但仍為一氣。用吹嘬蔥葉比喻，一吹蔥葉鼓起，即丹氣貫向四肢為鼓，為膨，為伸，為分，為開，為爭，為長(zhang)，為放，為發，為氣場擴大；一嘬蔥葉癟了，即氣從四肢迴歸丹田為松，為回，為蓄，為縮，為合，為卷，為收，為氣場縮小。開時胳膊和腿都變粗，合時胳膊和腿都變細。
注意體一緊不是肌肉僵力，是意氣膨力，是內中伸勁，內中開勁，內中爭勁，內中長勁。內家拳是以大地為母親，是手摸著地打拳。丹氣沉到腳底的感覺我無法形容，能感知從腳底上返的內勁如氣柱上升直達雙手；開時真氣入地與地氣交融後向四周擴散，同時由足下化生的氣柱似湧泉催促身形手勢動轉。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）兩胳膊好像骨頭往前伸，肌肉往後縮的感覺，十指指肚脹得發麻：心法一變，又好像沒有胳膊的感覺。渾身有騰虛之感，心情舒暢，渾身愉快，美不勝收，無法用什麼詞語來描繪，等你練到此地步自有感受。拳經言：“懂得開合，便知陰陽，到此地位，功用一日，技精一籌，漸至從心所欲，罔不如意矣。”懂了開合，即懂了虛實，即懂了陰陽，——我們說八法歸一法，萬法歸一法，就是歸於此。
“太極一氣”通於經絡，充於肌膚，充於腠理，斂入骨髓；世人只知太極是陰陽而不知太極是“一氣”，不知太極是物質、能量、信息的統一體，不知陰陽只有在“一氣”這個統一體中才能變化；無“一氣”之本，陰陽變化就是無本之木，無源之流。世之習形意、八卦、太極拳術者，未得混元一氣之意，雖能演示其拳式，演示十三勢之形，卻不知拳術精微之理，不知松中求順，順中求逆，逆中求丹之奧，不知一伸一縮，一開一合，一虛一實，一陰一陽之妙用。
《易》日“一陰一陽之謂道”。能悟徹陰陽，則武道雖玄思過半矣。先賢雲：固靈根而心靜謂之修道，養靈根而心動謂之武藝。
心靜為“道”之體，心動為“道”之用。動靜一源，有體無用弊在無變化，有用無體弊在無根本，故體用兼修。以形意拳、八卦掌、太極十三勢操練，練體日久，遍體虛靈，圓活無滯，將神氣收斂于丹田內，混而為一是太極體，此時後天之精白化，先天之氣自然生矣；將神氣散佈於外，化而為兩儀是太極之用，兩儀再化而為十三勢是太極全體大用也。一法通，百法通，萬法歸一，歸於太極也；一門精，門門精，一氣貫通矣。
十三勢是八卦和五行。八卦即八法，太極拳為擁、捋、擠、按、採、捌、肘、靠；八卦掌為推、託、帶、領、搬、攔、截、扣；形意拳為斬、截、裹、胯、挑、頂、雲、領。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）五行為前進、後退、左顧、右盼、中定。正如前輩孫祿堂所言：“以操手練用功純，能以手足靈活，引進落空，四兩撥千斤，神氣散佈而為十三，到此時，血氣之力自消，神妙之道自至矣。所以人之動靜變化誠偽虛實，機關未動，而我可預知，無論他人如何暗發心機，總不能逃我之妙用。”
太極之道，無形無象，無聲無臭，無在無乎不在，擬之則非，議之則失，不可畫圖，只可神會。宇宙一太極，天地一太極，人人一太極；故通神入化之功，人人本自具有，練之即得，取之不盡。太極本一氣，動而分陰陽，靜而合一氣。練太極功即練內丹不傳之秘，在“取坎添離”，“抽添採取”，用後天而返先天，不依後天而又不捨後天，也就是用有為無為各種方法實現陰陽合，陰陽合就是人身太極。
不識太極，不足以成智者；不用太極，不足以馳騁武林。
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
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