獻給那些通過臆想而自圓其說的大師們，獻給那些以孫子思維解釋祖輩思想的想當然者
太極的陰陽本源
我們走得太遠，而忘記了為什麼要出發。——紀伯倫
那些文人雅士啊，引用典籍典故時，頭頭是道，總是聖人前和聖人後，最終在不斷重複解釋的死循環中落下文化的俗套。他們比大眾多讀幾本傳世的書，憑著舌燦蓮花的本領，投機取巧地撫慰著人們空虛的心靈。然而這些書，遠遠不夠。
我們尊重古人的思想，就要尊重他們的本意，更需要尊重他們時代的侷限性。以今人之心過度昇華或玄化古人的思想，並不可取。古人在理解更古的人的傳世作品時，因當時的傳播條件，誤會的可能性會很大，久而久之，我們後來的人，就越來越找不到原本的“初心”。
研究中國的文化，尤其是語言文字、哲學思想、數術、民俗、神話傳說等，有兩門學科相當重要，那就是：考古學和中國古代天文學。純文科生一般很難有能力以實證的思維、綜合的推理來追溯古人思想演化的過程，以“文化”作為貼金手段的某些人，更是不假思索人以訛傳訛。
如今我拋磚引玉，分享淺薄的學識，從太極的陰陽說起……
陰陽是中華文化傳承已久的哲學思想，陰陽是一種以簡易成其博大的哲學。究竟是太極催生了陰陽思想，還是陰陽思想催生了太極？我想，它們是相輔相成的關係。
太極究竟是如何獲得的圖案呢？古人是憑空想象的還是有所根據的呢？
《易傳·繫辭上傳》記載：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”
上古的先民，沒有時間和空間的觀念，思想一片混沌，思想有多混沌，人類心中的世界乃至於宇宙就有多混沌。到後來，傳說中的華夏始祖之一的太昊伏羲氏，站在前輩智者們的肩膀上，立杆測日，畫出先天太極圖（太極圖的前身）。據考古學和歷史學，伏羲身份有待考證。
圖1
一年365-366天，每一天都記錄日影的數據，將這些數據點按照古人的思維連接起來，就成為了最原初的太極圖。進而太極生兩儀，陰陽始分。
延伸知識：在四時規律被應用之前，我們的祖先直接觀察到的是日出和日落，白天和黑夜，夏至點和冬至點（陰陽）。因此很久以前，祖先的歷法一年只有春秋兩季。為什麼我們以“幾度春秋”而不是以“幾度夏冬”來形容年歲，其原因莫過於此。
太極圖生成之前，智慧的先知們也逐步發現了四時的規律，在一年當中，日夜平分有兩個點，就是春分和秋分；白天最長有一個點就是夏至，冬天黑夜最長的有一個點就是冬至（在太極圖中能看出來），四個點產生了四象（四個象限），所以兩儀生四象。
圖2
進而產生四象的內涵：
原初內涵：少陽、老陽（太陽）、少陰、老陰（太陰）。
從數學角度論四象為：七、九、八、六。
從方位角度論四象為：東、南、西、北。
從一年季節論四象為：春、夏、秋、冬。
從飛禽走獸論四象為：青龍、朱雀、白虎、玄武。
從五行的角度論四象為：木、火、金、水。
四象規律確定後，進而又增加了立春、立夏、立秋、立冬四立點。進而四象生八卦。正所謂四面八方，四正四隅，一幅後天八卦圖，展現了上古先民的時空觀念（如圖3）。
圖3
而後，八又增加四而成為十二，十二月，十二時辰觀念確立，十二乘以二為二十四，進而二十四節氣觀念確立。
圖4
太極的陰陽本源是：人類立足於地球，觀測太陽一年之內兩次經過日夜平分點（春分與秋分）的往返運動（本質上是陽光直射赤道兩次），從而產生了上半年陽生至陽極，下半年陰生至陰極的“陰陽”運動。太極圖是陰陽此消彼長的圖像表達（當然演化至今，陰陽思想的內涵遠不止原本的那樣）。
詳細說明：
圖1
圖2
圖4
如圖2所示，冬至點是1，夏至點是中間的13，13這個點有一根立杆，參考圖1所示，冬至正午日影最長，所以日影點在1（圖2），夏至正午日影最短，在北迴歸線上的就是沒有日影（在其他緯度日影最短時就可經過換算，映射成中心點13，或者是讓圭表傾斜一個角度，讓夏至正午太陽針對斜立杆沒有日影即可），夏至點在於立杆點13，14是夏至的後面一個節氣小暑，古人並不是將小暑文字的表述定在夏至的順時針方向（實際上看數字所在的點），而是定在了冬至的逆時針方向（請看圖1），這樣的映射處理，才能體現陰陽始分之思想，形成陰陽相對的太極圖。空心原點實際上是冬至的復歸點，代表測日影之始。在上古時代，曾經是以冬至作為一年的開始，流傳至今仍有這樣的俗語：“冬至比過年大。（粵語說就是冬至大過年）”如圖2所示，把24節氣的24個特徵點，加上覆歸點，用平滑的弧線連接，就勾勒出先天太極圖的線條，將左上半部分以陽表示，右下半部分以陰表示，然後古人做了一下調整，將右半部分的節氣上下倒轉，從圓周上形成24節氣的順序循環，冬至為一陽之初動，陰極而陽生，夏至為陽極而陰生，結合圖4看，冬至點是黑色之極，白色開始的點，夏至點是白色之極，黑色開始的點。
先天八卦的本源
除了從太極圖上的“陰陽魚”表示分兩儀外，還有什麼方法可以表示太極分兩儀呢？於是，上古的大巫利用了筮佔以“爻”來表示“奇偶”的方法，進而用“爻”來陰陽。畫一奇以象陽，畫一偶以象陰。陽就是陽爻，用"—"表示，單為陽之數；陰就是陰爻，用"--"表示，雙為陰之數。這就是構成八卦和六十四卦的基本符號，是矛盾的形態和萬物演變過程中的最基本的陰陽二氣的基本符號。
圖5
一陰一陽這個兩儀又各生一陰一陽之象，也就是一分為二，生出四象，四象即少陽、老陽、少陰、老陰，是謂"兩儀生四象"。四象再各自生陰生陽（一分為二），生出八卦。即四象生八卦，也就是說在少陽、老陽、少陰、老陰這四象上，分別各加一陽爻或陰爻，“疊之為三”，即產生八種符號：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這種八卦排列次序及其卦數，就是先天八卦之數，由左至右，稱做先天八卦橫圖。
將先天八卦橫圖放在太極的外圓上形成閉環，就形成了先天太極八卦圖。
《周易·說卦傳》記載：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。”乾一坤八相對，艮七兌二相對，震四巽五相對，坎六離三相對，兩兩相對的卦序之數相加，都為九。（參考圖6、圖7）
圖6
圖7
先天八卦方位與先天卦數的排列形式，由乾一至震四，是由上而下，中間從震四由下而上旋至巽五，然後由巽五至坤八又由上而下，其路線形成S形的曲線，這種運動方式稱為"逆行"，將運行規則分成陰陽兩半。這種運行規則是上古智者陰陽思想的表達，是他們看問題的角度。乾、兌、離、震四卦初爻為陽爻，巽、坎、艮、坤四卦初爻為陰爻。
先天太極八卦圖就如此形成了，它表示的是陰陽二氣轉變的規律，代表的四季以及一天之內陰陽二氣的變化，其本質就是代表的時間的變化造成陰陽二氣的變化。
後天八卦的本源
後天八卦的原理主要來源於洛書，洛書也可稱為九宮算術圖。
圖8 洛書
圖9 九宮算術圖
9個不相同的數字形成9個方格，橫向、縱向、斜向3個數字加起來都相同，並且都等於15。
如此基礎而又特殊的九宮算術原理，華夏祖先們認為這是天意的、神奇的、尊貴的並帶有啟發性的，由此衍生出後天八卦。
那麼我們的後天八卦又如何與方位發生關聯呢？
上古的華夏先祖首先認識一年分為春秋兩季，方位分為太陽昇起的東方和太陽降落的西方（一個春秋就是一年，而不說一個夏冬，形容一個事物叫作一個東西，而不是一個南北，造詞的歷史來源已久）。而後，華夏先祖認識了一年有四季，一地有四方；再後來，一年分為八加四為十二，而一地分為東、南、西、北四正，東北、東南、西北、西南四隅，合稱為四面八方，中間部分稱為中宮。八宮與中宮合稱為九宮，就跟洛書的九宮格對應了。
圖10 四正四隅演變圖
圖11 後天八卦演變圖
圖12 新石器時代刻有十二規則與八規則的玉版
圖13 苗族背兒帶
圖14 苗族的經典民族圖案
圖15 後天八卦
將卦符、卦序、八方（九方）與九宮對於起來，形成了後天八卦，坎一、坤二、震三、巽四、中宮五、乾六、兌七、艮八、離九，其卦序剛好對應著九宮中的數字。後天八卦代表空間的變化規律。
根據後天八卦原理如何畫出太極圖呢？於是再分析九宮算術圖。
圖16 各宮與中宮相減
圖17 根據後天八卦太極圖的簡單畫法
就這樣，太極圖、先天八卦圖，後天八卦圖如此完整地搭配了。先天太極八卦圖，後天太極八卦圖是堪輿、占卜等數術的重要基礎之一，許多數術系統的重要方面都是從太極八卦衍生出去的，但不能說太極八卦就是華夏數術文化的全部哈。
風水門派之間不同的理論框架，都是從河圖洛書、先後天八卦規律衍生出去了，具體如何衍生的，有緣再說。
圖18 先天八卦與後天八卦對照圖
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