《萨迦王朝》系列前几章：、、 、
《萨迦王朝》
5、贡嘎桑布之乱（上）
萨迦派的盛世依旧在延续着，它就像是高原正午的阳光一样炽烈，但盛世之下必有隐忧，尤其是像萨迦派这样短时间内急速抬升的势力。
以萨迦派在西藏的地位来说，如果没有蒙元政权的扶持是难以形成地方政权的。这一点不但八思巴心里清楚，忽必烈也一样心知肚明。这也正是他不遗余力的支持萨迦派，而不担心养虎为患的原因。
在世俗权力的扶持下，萨迦僧人在极短的时间内，迅速获得他们难以想象的地位和权势。陡然而福，让很多萨迦派的僧人迅速熏熏然了。
虽然，八思巴依旧睿智，从他在划分十三万户的过程中，娴熟使用又拉又打的政治手腕就能看出来。但身为帝师的他，不能时时刻刻都在西藏坐镇。这时，他所任命的萨迦官员就开始展现出了跋扈的一面。
按照忽必烈的设想，西藏地区的权利统御是要政教合一的。
这个集政教权利于一身的人选是恰那多吉，这从蒙元宗王让他尚蒙古公主、学蒙语、着蒙服，赐封“白兰王”，并任命为西藏的首席行政官便可见一斑。忽必烈显然是想让他，长久的留驻于藏区负责各种政务，帮助和实现元朝对吐蕃的政治管理[1]。
《萨迦世系史》中说:“蒙古薛禅皇帝（忽必烈）封他(恰那多吉)为白兰王，赐金印及左右衙署，并将公主墨麦卡顿 嫁给他，还让他穿蒙古服装，任命他为藏地三区法官。
当然了，忽必烈并没有把八思巴搬开，让恰那多吉直接接权的计划。按照的他的计划，是想等八思巴去世后，让其弟，顺理成章的集大权于一身。
可惜人算不如天算，恰那多吉去世的太早了，八思巴尚在盛年，恰那多吉却已经成了一堆枯骨。
恰那多吉的去世，导致萨迦派政权在一定程度上出现了权力真空，为了解决这个问题，八思巴任命了萨迦本钦，来代为管理西藏的事务。
公元1267年，释迦桑布在经过八思巴推荐，元朝皇帝忽必烈授命后，开始担任萨迦本钦一职。
《新红史》说:“最初本钦释迦桑波，承皇帝圣旨，曾赐予其管理西藏三区之印，并任命其为本钦。 ”
本钦最初并不是一个职务，而是法王身边的近侍，其在藏文文献中给出的定义就是“随从”。这一点，在众多藏文史料中都有记载，《汉藏史集》中记载:“本钦是吐蕃人对上师(当指帝师)的近侍所起的专门名称”。
萨迦派“本钦”职位的起源，大概要上朔到萨班离开萨迦前往凉州和阔瑞会盟之时。临行前，萨班便将教派的事世俗务，委托给了释迦桑布主持管理。
《红史》记载:“最早的萨迦本钦是释迦桑布，当喇嘛法王(萨班)去凉州时，任命他代摄法位，并让除了
乌由巴、协尔冲之外的所有善知识大德，都要对他礼敬叩拜。”
正是因为这种阴差阳错，本钦成了萨迦地方政权的行政长官，由皇帝任命，直接向帝师和萨迦法王负责。
对于萨迦本钦的权利边界，意大利藏学家图齐这样描述：“在萨迦当政时，本钦控制着万户，各万户长都必须向他请示。本钦可以传审万户长(如绛曲坚赞的例子)，假如有适当理由，不仅可以罢免万户长，剥夺其任命状，而且可以依法囚禁处治。[2]”
由此可见，本钦在西藏的地位超越了万户，并有权依据法律制裁万户。对此，意大利学者伯戴克也有类似论述，“萨迦本钦……，‘通过上师的法旨和皇帝的诏令统治。维护两种法律(宗教和内务的)，使国土安宁，令宗教繁荣。”
当帝师不在西藏期间，萨迦本钦几乎成了西藏地区的无冕之王。其手握的职责有：负责修建萨迎派的寺院；管理萨迎派的寺属庄园、土地、教民；清理查点藏区的人口，计算并合计藏区的户口；拟定藏区的相关法律，并依据相关法律判决各个万户以及各个教派之间的冲突和纷争；带领军队征战和讨伐西藏和元朝廷的一些发生叛乱的武装冲突等[3]。
一人坐控西藏地区的军、政、教、司法大权，而没有监督制衡机制，这本身就是种威胁。如果本钦们能在这种情况下保持冷静和谦虚，几乎人人都能达到圣人的标准。可惜，圣人这种稀缺资源不可能时时出现。
第一任萨迦本钦释迦桑布应该是个非常勤勉谦恭的人，否则不会两任萨迦法王都垂青于他。在萨班离开萨迦的数年时间里，他很好的处理教内外的各种事物，维护了萨迦派的利益。当然了，那时候的萨迦本钦 还没有那么大的权利。
但当八思巴将其正式任命为萨迦政权的本钦之后，他依旧保持了惯有的勤勉作风，辉煌的萨迦南寺就是在他手中奠基的。
据说，在八思巴离开萨迦返回大都的途中，当走到杰日拉康他对巍峨的杰日拉康大殿赞不绝口，对送行的本钦释迦桑布说道：“其人有能干的侍从，故能建成这样的佛殿。”
注意呀，八思巴说的是，“有能干的侍从，才能建如此好的佛寺”。可见当时，各教派类似建寺这种杂务都是侍从（本钦）主持的。
听到八思巴的话语，释迦桑布马上就上前请求道：“上师如果喜欢，我请求建一座能把这座佛殿从天窗中放进去的大佛殿。”
八思巴点点头说：“如此甚好。”
在萨迦修建一座无比辉煌的佛寺，并以此来代表萨迦派的地位，这其实是八思巴长久以来的愿望。之前的萨迦派因为地处偏僻，物力、财力均不堪大用，难以支撑这个宏大工程，但现在情况已经大不相同，随着蒙元政府对萨迦派的崇信，大量的财物作为布施得以运至萨迦。
除此之外，忽必烈还赏赐了萨迦派和八思巴本人大量的庄园和土地，这些地方的百姓均不用向帝国赋税，土地上的全部收入都归萨迦派。这些民众都不在新划分的十三万户和括户的名册之中，可以说完全是萨迦派的私产。
而且，萨迦派来往于西藏和内地的官员和使者，也通过贩运货物经商贸易，获得丰厚的利益，甚至萨迦本钦为来往的商人兴建了城堡，提供住宿和经商设施[4]。
正因如此，新建萨迦寺的条件已经成熟，释迦桑布回到萨迦后，马上按照杰日拉康的测绘图开始进行工程准备，他向藏北当雄和索拉甲沃以上的乌思藏各个万户、千户以及居民部落发布命令，征调乌拉差役，为萨迦大殿奠基。
公元1268年，释迦桑布去世时，
萨迦南寺的工程还远远没有完工，这座气势恢宏的佛寺修建时间长达二十多年，就连八思巴也没能亲眼看到它最终的模样。释迦桑布去世后，在八思巴的推荐下，贡噶桑布成为了下一任萨迦本钦。贡嘎桑布应该是位非常有能力的人，他的能力在其出任萨迦郎钦期间，便得到了八思巴的认可。
《汉藏史集》载，“他（贡噶桑布）一共任本钦六年，在这期间，建成了萨迦大殿的底层、顶层、外围墙和内围墙，建了黄金制成的屋脊宝瓶，还建了纪念萨迦班智达的观音菩萨镀金像，并完成了大殿回廊的绘画。他还管理修建仁钦岗拉章、大屋顶北殿、拉康拉章的事务。贡噶桑布卸去
本钦职务后，在甲若仓住了六年。”
贡噶桑布确实敢作敢为，成绩斐然。但一般有能力的的人性格都比较强硬，而且喜欢为了达成目标不择手段。
期间，他为了能够从帕木竹巴手中夺取阿里管辖权，曾唆使帕竹派首领的侍从毒死了南萨拔希。虽然，这件事让萨迦派的获得了巨量的土地和民众，但它也酿成了萨迦和帕竹之间长久的仇恨。
贡噶桑布专横跋扈的名声传遍了西藏， 甚至远在内地的八思巴都有所耳闻。为此，身在临洮（甘肃南部）的八思巴不得不准备再次返回西藏。在动身之前，他下令免除了贡嘎桑布的本钦之职。
被免除了职务的贡嘎桑布退居甲若仓 ，但他不认为这是其强硬行政手段造成的结果，而是坚持认为自己对于萨迦派有大功，是别人因为嫉妒而进了谗言。他在甲若仓（今江孜附近）盘踞起来，等着八思巴下一步的举动。
[1][3]、元代乌思藏萨迦本钦制度研究_王迎迎；[2]、《西藏中世纪史》_图齐著，李有义等译；
[4]、简论元代藏传佛教萨迦派_陈庆英
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